Tibetan
་འཁོར་ལོ་བྱ་སྟེ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྣམས་སྔར་གྲུབ་ཟིན་པ་ཡིན་པས། སྐབས་ འདིར་མི་དགོས་ལ། ཚོགས་རྫས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས། ལྷག་མའི་གཏོར་མའི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འགྲུབ་ན། སྐབས་འདིར་ སྲེག་བླུགས་ཀྱིས་ཀྱང་མཉེས་པས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་ན་ནི། དེ་དག་གི་མཐར་སྡོམ་བཟུང་ལན་གསུམ་ བྱས་ལ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ནི་སྒྲུབ་པ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་སྦྲགས་མ་སོགས་རང་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་ འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ། གསུམ་པ་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་རྩ་བའི་བླ་མ་ཐ་མི་དད་པར་མོས་ལ། སློབ་མ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྐུར་བ་ལྟར་རྫོགས་པར་བླང་ངོ་། །རང་གི་གནས་བཞི་ནས་ཁྲོ་བོ་བཞི་སྤྲོས། དཀྱིལ་ འཁོར་བའི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས། སློབ་མ་འཇུག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པར་བསམ། ཚུར་ འཕྲོས། རང་ལ་ཐིམ་པས་སྣང་བ་ཐོབ་པར་བསམ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བསྡུས་པ་ཞིག་བྱས་ལ། དྲིལ་སྟབས་དང་བཅས་པས། ༀ་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་བ་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་བདག་གྲུབ། །ཀུན་མཆོག་ དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་ འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་ གྱི་རྗེས་སུ་ཆགས། །བཅོམ་ལྡན་ཆགས་ཆེན་དགའ་བ་ཆེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་བདག་གྲུབ་མཛོད། ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་ མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རྒྱལ་མཆོག་གི །།གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་ བདག་བདག་གྲུབ་མཛོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ 6-237 ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི། ། བདེན་པ་འདི་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་ གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དྭངས་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་ མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་བྱུང་། །ལས་དང་བྱ་བ་སོགས་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ ངེས་པར་བྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ རྣམས། །ཀུན་གྱིས་སྡིག་མེད་མཐོང་བ་ཤོག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་བྱ་བ་མེད་ ན། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནས་འདིའི་བར་མི་དགོས་པར་བཞེད་དོ། ། ༄། །སློབ་མ་གཞུག་པ། གཉིས་པ་སློབ་མ་གཞུག་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་དངོས་གཉིས་ལས། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ། དང་པོ་ལ། ཕྱི་ འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ། ནང་འཇུག་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ། གཉིས་ཀ་དང་འབྲེལ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། གདོང་གཡོགས་པ་དང་སྡོམ་པ་བཟུང་། །ཚིག་གིས་སྦྱང་དང་མེ་ཏོག་གཏད། །གསོལ་བཏབ་སེམས་བསྐྱེད་གསང་བ་བསྒྲགས། ། ཕྱི་འཇུག་དངོས་ཏེ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །དང་པོ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག ཧྲཱིཿཥྚཱིཿདང་ལས་བུམ་གྱིས་བསངས་པའི་མིག་དར་གྱིས་གདོང་གཡོགས་ནས། ༀ་མུདྒ་ར་ཛ་ནས། ཧོའི་བར་བརྗོད། གཉིས་པ་ནི། སློབ་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟ་གོན་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསྐྱེད། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་རྣམས་བཀོད། སྐབས་འདིར་ཡང་སློབ་མས་ཕྱག་དང་མཎྜལ་འབུལ་བར་བཞེད་པ་བཞིན་སྤྲོ་ན་བྱ། དེ་ནས་ ཐལ་མོ་སྦྱོར་བཞིན་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་ཟློས་སུ་བྱ་སྟེ། ཇི་ཙམ་དུས་ནས་གཟུང་ནས་སུ། །ནམ་ཞིག་བྱང་ ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ། །ཡོངས་སུ་མཆིས་ཀྱི་བར་དག་ཏུ། །བདག་གི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས། ། མ་ལུས་པར་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན། །མ་ལུས་ བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་ མཛད་ཅིང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་ན་མེད། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་ རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང་། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་ 6-238 པ་དང་། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང་བར་ བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟུང་བར་བགྱི། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་མི་སྤང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་བཟུང་བར་བགྱི། །སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་ བཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་ རེ་བཞིན་ཡང་དུས་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི
Chinese
是为轮。供养赞颂等前行之事已经完成，故此时不需要。从加持会供品起，至供养残食为止。之后若成就，此时也以火供使之欢喜。若是仅仅修持坛城，则在这些的最后结界三次，之后进行后续之事。这是修持和，念修修持结合等为了自己而绘制坛城有关。 ༈ 自入并受灌顶。 第三，自入并受灌顶是：观想坛城的主尊和根本上师无二无别，如对弟子一样圆满接受。从自己的四个位置生起四忿怒尊，融入坛城者的四个位置，观想祈请弟子进入。返回，融入自己，观想获得光明。做一次简略的供养赞颂和享用甘露，伴随着铃声，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）！虚空生处具名相，无始无终之胜者，心勇金刚大自性，金刚萨埵今我成。一切殊胜大成就，大自在天超胜神，金刚持者一切王，不变胜妙愿我成。无有罪过恒常您，贪欲一切之后随，薄伽梵大贪大乐，彼之本体愿我成。极其清净法之胜，本来解脱如来者，普贤普贤一切主，菩提心愿我成就。大成就一切之胜，大自在天胜中王，成就金刚大赞颂，金刚慢者愿我成。有情一切意充满，有情一切心间住，有情一切之父您，贪欲誓言胜妙者，以此谛实力护我，您令我愿皆圆满。诸法如影像，明净清澈无垢染，不可执持不可说，从因和业中生，离业和行为等，如是彼性定出生，以此谛实力坛城中
English
This is the wheel. Since the preliminary activities such as offering and praise have already been completed, they are not needed at this time. From blessing the Tsok substances to offering the leftovers. After that, if accomplished, at this time also make them happy with Homa. If it is only the practice of the mandala, then at the end of these, bind the boundaries three times, and then do the subsequent activities. This is related to drawing mandalas for oneself, such as practice and combined recitation and practice. ༈ Entering oneself and receiving empowerment. Third, entering oneself and receiving empowerment is: contemplate that the main deity of the mandala and the root guru are inseparable, and receive it completely as if bestowing it on the disciple. From one's own four places, emanate the four wrathful deities, dissolving into the four places of the mandala practitioner, thinking that the disciple is requesting to enter. Return, dissolve into oneself, thinking that one has obtained light. Do a brief offering, praise, and enjoyment of nectar, accompanied by the sound of the bell, Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)! The birthplace of space is named, the victor without beginning or end, the great Vajra of courage, may I become Vajrasattva now. All supreme great accomplishments, the great Ishvara, the supreme god, the Vajra holder, the king of all, may I become the unchanging supreme. You who have no faults and are constant, follow after all desires, Bhagavan, great desire, great joy, may I become that essence. The most pure supreme of Dharma, the Tathagata who is liberated from the beginning, Samantabhadra, the lord of all, may I achieve Bodhicitta. The supreme of all great accomplishments, the great Ishvara, the supreme king, the accomplished Vajra is greatly praised, may the Vajra prideful one become me. Filling the minds of all sentient beings, dwelling in the hearts of all sentient beings, you are the father of all sentient beings, the supreme of desire vows, with this truth power protect me, may you completely fulfill my wishes. All dharmas are like images, clear and pure without defilement, cannot be grasped or spoken, arise from cause and action, separate from action and activity, thus that nature is definitely born, with this truth power in the mandala
Chinese
། །愿影像清晰，弟子 们，都能无罪地看见。如此说三遍。如果没有给弟子灌顶的必要，那么从请求允许进入坛城到这里都不需要，这样认为。 ༄། །引入弟子。 第二，引入弟子，分为进入坛城和实际灌顶两种。 ༈ 进入坛城。 第一，分为外 入相关的行为，内入相关的行为，以及两者都相关的行为三种。第一， 遮面与持戒，以语净化与献花，祈请发心宣告秘密， 是外入的八种形式。第一是，弟子们沐浴，向喇嘛顶礼，献曼扎。 用（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，什地）和事业宝瓶净化后，用眼罩遮住脸，念诵从（藏文：ༀ་མུདྒ་ར་ཛ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡，穆德嘎拉匝）到“霍”之间。 第二是，净化弟子，如前行般观想为金刚萨埵，在前额安置（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡），在喉咙安置（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿）， 在心间安置（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：吽）。此时，如果像认为的那样，弟子也应该行礼和献曼扎，那么就做。然后， 合掌，跟随上师复诵：从何时起，直到何时，到达菩提树的心髓，我的无上菩提心， 全部都将生起。诸佛菩萨，全部请垂念我。如同三世怙主们， निश्चित地趋向菩提，无上的菩提心，我将生起。于佛陀瑜伽律仪，戒律的学处，积累善法， 6-238 以及利益有情的三种戒律，我将坚定地受持。佛法僧，是无上的三宝，从今受持，永不舍弃。于伟大的金刚部族，金刚铃杵手印，也将如实受持，上师们也将受持。于珍宝部族，令人满意的誓言，每天六时，恒常布施四种布施。从伟大的菩提中生起的
English
। । May the image be clear, may the students All see without sin. Say this three times. If there is no need to empower the students, then it is considered unnecessary from requesting permission to enter the mandala until here. ༄। । Introducing the disciple. Second, introducing the disciple, divided into entering the mandala and the actual empowerment. ༈ Entering the mandala. First, outer activities related to entry, inner activities related to entry, and activities related to both, totaling three. First, Veiling the face and taking vows, purifying with words and offering flowers, praying, generating bodhicitta, and proclaiming secrets, are the eight forms of outer entry. The first is, the students bathe, prostrate to the lama, and offer a mandala. After purifying with (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीःष्टीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ ṣṭīḥ, Chinese literal meaning: Hrih, Shti) and the action vase, veil the face with a blindfold, and recite from (Tibetan: ༀ་མུདྒ་ར་ཛ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Om, Mudgara-raja) to "Ho." The second is, purify the disciple, visualize as Vajrasattva as in the preliminaries, place (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Om) on the forehead, (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Ah) on the throat, and (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning: Hum) on the heart. At this time, if, as it is thought, the disciple should also prostrate and offer a mandala, then do so. Then, with palms joined, follow the teacher in repetition: From what time, until when, reaching the heart essence of the Bodhi tree, my supreme Bodhicitta, will be generated completely. All Buddhas and Bodhisattvas, please heed me completely. Just as the protectors of the three times, decisively turn to enlightenment, the unsurpassed Bodhicitta, I will generate. In the vows of the Buddha Yoga, the precepts of discipline, the accumulation of virtuous dharmas, 6-238 and the three disciplines of benefiting sentient beings, I will firmly uphold. The Buddha, Dharma, and Sangha, are the unsurpassed Three Jewels, from now on I will uphold them, and never abandon them. In the great Vajra family, the Vajra bell, the mudra, I will also uphold them truly, and the teachers will also uphold them. In the precious family, the pleasing vows, every day, six times, I will always give the four kinds of giving. Arising from the great Bodhi