Tibetan
བ་སོགས་མི་དགོས་ལ། ཉེ་ རེག་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ཀྱི་གཏོར་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་ནང་མཆོད་ ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་གཏོར་མ་དྲངས་ཏེ་ གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿསོགས་ཀྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཕུལ་ལ། གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་དང་། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱི་སོགས་དང་། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་འདོད་ དོན་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །བར་འདིར་ནང་གི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་འབུལ། དེ་ནས་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ སྟན་གྱི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་། ཤར་དང་དབང་ལྡན་གྱི་བར་དང་། ནུབ་དང་རླུང་མཚམས་ཀྱི་བར་དུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ། མཎྜལ་བཅུ་བཞི་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ཙམ་མ་གྲུབ་ན། སྟེང་འོག་གི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་བཀོད་པའི་མཎྜལ་གཅིག་བྱ། དེའི་ མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཏོར་མའང་ནང་མཆོད་ལྟར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ་བསྡུ་ན། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ཐོད་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། མཁའ་ གསང་བྱིན་རླབས་ནས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ནས། ཕཊ་ སྭཱཧཱའི་བར་བྱ། ༀ་དཱ་ཤ་དིཀ་ལོ་ཀ་པ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པུཥྤེ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ནང་མཆོད་ཕུལ། བདུད་བཞི་པོ་ནི་རྣམ་པར་ འཇོམས། །ནས། ཡིག་བརྒྱའི་བར་ཡང་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ༀ་ཧྲི་བི་ཤུདྡྷ། སོགས་ཀྱི་མཆོད་ཡོན་འགྲོ་ཕྱོགས་སུ་ བསྒྲེངས། མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ནད་མེད་ཅིང་། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་འཕྲད་འགྱུར་བའི། །ལམ་དེར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་ ཤོག །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་མུཾ། ཞེས་པས་གཏོར་མགྲོན་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གཏོར་མ་བཞི་མདོའམ། དུར་ཁྲོད་དམ་གཙང་ 6-236 སར་བསྐྱལ། སྙིང་པོ་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མཚམས་བཅད། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ནང་དུ་ འོངས་ལ། སྒོ་ནང་དུ་ཉེ་རེག་བྱའོ། །སྐབས་འདིར་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། མེ་ཏོག་འབུལ་བ་སོགས་ནི་ལུགས་འདི་ལ་མི་བཞེད་པ་མངོན་ ནོ། །དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི
Chinese
不需要“哇”等字。到近 触为止的食子供养之事就完成了。然而应这样行事：坛城的食子像内供一样 加持。坛城诸尊的舌以金刚管吸取食子， 享用。以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、 舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）、什地（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：什地）等的现观一样供献。色声等， 尸林庄严等，此供施食子请享用， 等语作供赞，祈请所欲义。此处向内之护法众献食子。之后在修行室外，修行者的 坐垫的八方，以及东方与自在天之间的方位，西方与风方位之间的方位，各置三个， 做十四个曼扎，附带食子。若不能做到那么多，则做将上下食子布置在中央的一个曼扎。在其 前方陈设供品食子。供品清净，以三字加持。食子也像内供一样 加持，或者归摄时，从空性中，从阿字化现广阔的颅器之中， 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从融化中生出的食子，化为广大的甘露海。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从虚空 秘密加持起，到嗔怒金刚为首饰之间。从护方神众眷属起，到帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕） 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）之间。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 达夏迪嘎 洛嘎 帕拉 萨帕热瓦热 贝雅 阿尔刚 普拉底扎 梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。同样地，从花（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：花）到 语（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：语）之间作供养。在舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）什地（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：什地）之后加上三字，献内供。四魔完全 摧毁。到百字明之间也如现观。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 舍 比修达等供水向外 举起。未获得者等，一切有情皆得乐，一切有情 无病，与佛陀相遇的 道路上，愿迅速前往。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 穆。以此请食子供养者返回。食子送到四岔路口，或尸林，或清净 6-236 处。猛烈地念诵心咒，伴随乐器的声音，划定界限。上师以脚后跟压住，进入室内， 在门内作近触。此时开门和献花等，在此法中不认可，显 然。之后会供的
English
There is no need for "ba" etc. The offering of the torma up to the point of near touch is completed. However, it should be done as follows: Bless the torma of the mandala like the inner offering. The tongues of the deities of the mandala draw the torma with a vajra tube and enjoy it. Offer it as in the visualization of Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）, Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）, Ṣṭīḥ（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：）, etc. Sound and form, etc., Cemetery ornaments, etc., please accept this offering of food. With words like these, offer praise and request the desired meaning. Here, offer the torma to the inner Dharma protectors. Then, outside the retreat room, in the eight directions of the practitioner's seat, and between the east and the powerful one, and between the west and the wind direction, place three each, making fourteen mandalas with torma. If that much is not accomplished, make one mandala with the upper and lower torma arranged in the center. In front of it, arrange the offering torma. Purify the offerings, bless them with the three syllables. Bless the torma as the inner offering, or if gathering, from the state of emptiness, from the syllable A, inside a wide and vast skull, Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）. The torma that arises from melting, becomes a great ocean of nectar. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）. From the blessing of secret space, up to the wrathful vajra as the head ornament. From the guardians of the directions with their retinues, up to Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：） Svāhā（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：）. Oṃ Daśa Dika Loka Pala Sa Parivara Ebhyaḥ Arghaṃ Pratīccha Svāhā（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：）. Similarly, from Puṣpe（藏文：པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：puṣpe，汉语字面意思：） to Śapta（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：）, offer. After Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：） Ṣṭīḥ（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：）, add the three syllables and offer the inner offering. The four demons are completely destroyed. Up to the hundred-syllable mantra, also as in the visualization. Oṃ Hri Biśuddha, etc., raise the offering water in the direction of travel. Those who have not attained, etc., may all sentient beings be happy. May all sentient beings be free from disease, on the path to encounter the Buddha, may they quickly go. Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）, Āḥ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）, Hūṃ（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：） Muṃ. With this, ask the torma guests to depart. Take the torma to a crossroads, or a charnel ground, or a clean 6-236 place. Recite the essence intensely, and with the sound of musical instruments, set the boundary. The master presses down with his heel and comes inside, and makes a near touch inside the door. At this time, opening the door and offering flowers, etc., are not accepted in this tradition, it is evident. Then the gathering of