Tibetan
་གི་ དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་ནས་རིག་མ་དེས། ནུས་སམ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །བྷ་གའི་པདྨར་ཙུམྦྷ་ནམ། ། བཤང་གཅི་ཟས་སུ་བཟའ་ནུས་སམ། །རང་བྱུང་ང་ཡི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་སྟེ། ། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་པདྨོ་ལ། །ཡང་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱོད་ནུས་ སམ། །ཞེས་དྲིས་པ་ལ། བྷ་གར་འོ་བྱེད་ལྷ་མོ་ཀྱེ། །ཤུ་ཀྲ་རཀྟ་རྐང་དང་ལྡན། །བཤང་གཅི་ཟས་ སུ་བཟའ་ནུས་སོ། །རང་བྱུང་ཁྱེད་ཀྱི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་གནས། །སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །གསང་བ་ཆེན་པོའི་ཕོ་བྲང་ནི། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྟག་ པར། །བདག་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་བྱེད་པར་འཚལ། །ཞེས་ལན་གདབ། སྟོང་པའི་ངང་ལས། སློབ་ 6-254 མ་གཙོ་བོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། རིག་མ་ཕག་མོར་གྱུར། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། མངོན་རྟོགས་བཞིན་ གསལ་བཏབ། གོང་བཞིན་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་དང་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད། ཐབས་ཤེས་རྗེས་སུ་འཇུག་ པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དགའ་བ་བརྩམ་པ་ལས། འཁྱུད་པ་དང་ཙུམྦྷ་ལ་སོགས་པས་ཐོབ་ པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ཞེ་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་སོ་གཉིས་འགགས་པ་སྣང་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ པདྨ་འདུས་བྱས་པ་ལས། མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། འདོད་ཆགས་རྣམ་རྟོག་བཞི་བཅུ་འགགས་ པ་མཆེད་པ་དང་བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་ ཉེ་བར་བཅུག་སྟེ། གཞིར་གནས་ཀྱི་བྱང་སེམས་དང་འདྲེས་པ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་ནས། གསང་བའི་འཁོར་ལོར་ཕྱིན་པ་ནི། ཁྱད་དགའི་ཡེ་ཤེས། གཏི་མུག་རྣམ་རྟོག་བདུན་འགགས་ པ། སྣང་བ་ཐོབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས། རྩ་འཕྲང་བའི་གནས་སུ་སོན་པ། གཉིས་ཤོར་ གཉིས་གནས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་དགུའི་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་བའོ། །སླར་ཧཱུཾ་གི་ སྦྱོར་བས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཐོབ་པར་མོས་སུ་བཅུག སྔར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མིག་དར་བཀྲོལ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་འདི་ཐོབ་པས། ལམ་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ ལྟ་བུའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་གསལ། སྨྲ་བརྗོད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་འདས་པ། སྣང་བ་ མ་འགགས་པའི་རང་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། ཕྱི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད། ནང་རིག་སྟོང་ དབྱེར་མེད། འབྲས་བུ་བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་དང་མཚུངས་པ་འདི་ནི་དབང་ བཞི་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བརྟན་གཡོའི་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ། །བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དུས་ ཉིད་ན། །བློས་ནི་ཡོངས་སུ་མི་སྒོམ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་མཚན་ཉིད་མི་ཤེས་ན། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྒོམ་ པ་མིན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ཤེས་ན། །དེ་ནི་སྒོམ་པར་རབ་ཏུ་སྒྲགས། །ཞེས་གསུངས་ པ་ལྟར། ལྷ་སྐུ། བདེ་བ། མི་རྟོག་པ་གསུམ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གྱིས་ལ་མཉམ་པ་ཞོག་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག དེ་ནི་དབང་བཞི་པ་སྟེ་གཉུག་མའི་དོན་སྒོམ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། ། ༈ མཆོག་དབང་། མཆོག་དབང་ 6-255 འདི་དག་ལོགས་སུ་བསྐུར་བ་ཡིན་ན་ཡང་སྐབས་འདིར་དབང་གི་མཐའ་རྟེན་རྣམས་གོང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་པས་ཤེས་སོ། ། ༄། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ། གསུམ་པ་དྲག་པོ་དབང་བདུན་ལ། བསྡུས་པ་དང་། རྒྱས་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། བུམ་དབང་གི་མཐའ་འམ། རྗེས་ གནང་དཀྱུས་རྣམས་སོང་མཚམས་སུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་དབང་བསྐུར་ལྟར། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་ཀུན་འཛིན་ཅིང་། ། ལས་རྣམས་བླ་མེད་ཀུན་བྱའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དབང་གི་མཆོག །དབང་བསྐུར་ རབ་ཏུ་རྨད་བྱུང་བ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི། །བདག་ལ་བཀའ་དྲིན་རབ་ཏུ་སྩོལ། ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་སློབ་མ་གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་པའམ། ཡང་ན་ཆས་གོས་ནག་པོར་བསྒྱུར་ལ། རལ་ གྲིའི་རྗེས་གནང་སྔར་བཞིན་བྱ་སྟེ་དང་པོའོ། །གྲི་གུག་གཏད་ལ། ཨེ་མ་ཧོ་གསོད་པ་འདི་ནི་བཟང་། །གསོད་པ་ གསོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དམ་ཚིག་ལ་སྡང་བསད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་གནོད་བྱེད་བསད་པར་ བྱ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་བྱེད་ལ། །བཟོད་པ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དམ་ཚིག་ལ་ སྡང་དགྲ་ཆེན་པོ། །དོ་མཐོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བསད་པར་བྱོས། །ཞེས་དྲག་པོའི་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་སྟེ་གཉིས་ པའོ། །ཐོད་ཁྲག་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་ཁྲག་ཆེན་པོ། །མ་རུངས་སྙིང་ནས་དྲངས་ བྱོས་ལ། ཁྲག་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཏུང་བར་གྱིས། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་བླ་ན་མེད། །ༀ་སཱ་ མ་ཡ་པི་ཝ་ཧུཾ། བེ་ཅོན་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བརྙས་བྱེད་དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་ དང་། མི་གང་སྔགས་དང་རྒྱུད་དག་གི །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་འཕྱ་བྱེད་པ། །ནན་ཏན་བསྐྱེད་དེ་བསད་ པའམ། །ཡང་ན་གནས་ནས་སྤོ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །ཌཱ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་ཚངས་སྐུད་རྣམས་གཏད་ ལ། ཤེས་རབ་ཌཱ་མ་རུ་ཡི་སྒྲ། །ཚངས་པའི་སྐུད་ཐོགས་རྣལ་འབྱོར་པ། །དྲིལ་བུ་སིལ་སིལ་སྒྲ་ སྒྲོག་པས། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམ
Chinese
没有成就。然后，那位明妃问道：有能力吗，勇士金刚持？在bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的莲花上亲吻吗？ 能吃粪便和尿液作为食物吗？我这自然而生的莲花，是所有快乐的主人。 是如来珍宝之顶，在金刚界之莲上，你真的能享用吗？当她这样问时，bhaga（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中嬉戏的女神回答说：拥有白红足。 能吃粪便和尿液作为食物。你这自然而生的莲花，是产生一切快乐之处。是如来珍宝之顶，是伟大的秘密宫殿，三世诸佛恒常，我也想要享用。这样回答。从空性中，学 6-254 生主尊化为嗔恨阎罗死神，明妃化为猪母。如果想要详细展开，就像显现一样清晰地阐述。如前一样念诵虚空秘密加持和随喜的咒语。从方便智慧随行，进入等至的快乐开始，通过拥抱和亲吻等获得的快乐智慧。嗔恨的三十两种分别念止息，显现，金刚和莲花结合，产生殊胜喜的智慧。贪欲的四十种分别念止息，从扩展和搅拌的结合中，将十方诸佛迎入自己的身体，与根本的菩提心相融合。随喜的火融化，到达秘密轮，这是胜喜的智慧。愚痴的七种分别念止息，获得显现。菩提心到达脉轮的位置，二者消失二者存在的瞬间，是俱生喜的智慧光明。再次通过吽的结合，观想获得下方稳固的四喜。用之前的咒语解开眼罩。获得这智慧的灌顶，就能自在地修持乐空之道。像那样的快乐，其自性是空明，超越言语的范畴，显现不灭的自力，显现为各种各样的形象，外在显现与空性无别，内在觉性与空性无别，这与第四果位的智慧七支圆满相同，这就是第四灌顶的智慧。如是说：所有动静的事物，在应当修习之时，用智慧完全地
English
There is no accomplishment. Then, that vidya asked: Are you able, Vajra-holder hero? To kiss on the lotus of the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning)? Can you eat feces and urine as food? My self-born lotus is the master of all happiness. It is the precious top of the Tathagata, can you truly enjoy it on the lotus of the Vajra realm? When she asked this, the goddess who sports in the bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning) replied: Possessing white and red feet. I can eat feces and urine as food. Your self-born lotus is the place where all happiness arises. It is the precious top of the Tathagata, the palace of great secrets, which is always enjoyed by the Buddhas of the three times, and I also want to enjoy it. Thus she replied. From emptiness, the student 6-254 chief transforms into the wrathful Yama, the slayer of death, and the vidya transforms into Vajravarahi. If you want to expand in detail, explain it as clearly as the manifestation. As before, recite the mantra of blessing and subsequent attachment of secret space. From the practice of skillful means following, entering into the joy of samadhi, the wisdom of joy obtained through embrace and kissing, etc. The thirty-two conceptualizations of anger cease, appearance, the union of vajra and lotus, produces the wisdom of supreme joy. The forty conceptualizations of desire cease, from the union of spreading and churning, inviting the Buddhas of the ten directions into one's own body, merging with the fundamental bodhicitta. The fire of subsequent attachment melts, reaching the secret wheel, this is the wisdom of unique joy. The seven conceptualizations of delusion cease, obtaining appearance. The mind of enlightenment reaches the place of the nadi, the moment when the two are lost and the two remain, is the wisdom of co-emergent joy, clear light. Again, through the union of Hum, visualize obtaining the four joys of lower stability. With the previous mantra, untie the blindfold. By obtaining this empowerment of wisdom, one is able to freely practice the path of bliss and emptiness. Such happiness, its nature is empty and clear, beyond the realm of speech, the self-power of unceasing appearance, appearing in various forms, outer appearance is inseparable from emptiness, inner awareness is inseparable from emptiness, this is the same as the wisdom of the fourth fruit with seven branches complete, this is the wisdom of the fourth empowerment. As it is said: All moving and unmoving things, when it is time to meditate, completely with wisdom
Chinese
而修习，如果不知晓一切的体性，那就不是修习真如。如果完全知晓一切事物，那才是真正地宣扬修习。如是说。将本尊身、安乐、无分别这三者一心专注于此，保持平等舍。如此说并令其修习。这是第四灌顶，是对于修习本初之义的授权。 殊胜灌顶 殊胜灌顶 6-255 这些虽然是另外传授的，但此时灌顶的边际所依，都应如前进行。弟子的后续行仪，因为与共同仪轨相同，故应知晓。 后续行仪 第三，猛厉七灌顶，分为简略和广繁两种。首先是简略的：在瓶灌顶的结尾，或者普通随许结束时，以顶礼和献曼荼罗为前行。“如诸佛，阎罗死主灌顶般，执持究竟之行仪，为作一切无上事业故，诸佛之灌顶胜妙者，灌顶极稀有者，大行仪者您，请赐予我极大的恩德。”如此祈请三次。之后，令弟子裸身，头发散乱，或者换上黑色衣物，给予宝剑的随许，如前进行，这是第一。给予弯刀，说：“唉玛伙，杀死此物甚好，杀死并非杀死，而是杀死对誓言憎恨者。应杀死危害众生者，对于危害三宝者，不应修忍辱，对于憎恨誓言的大敌，多吞，你应杀死。”这是猛厉事业的随许，是第二。将颅血置于手中，说：“三界一切之大血，从无情者心中取出，大血你应饮用，究竟之行仪无上者。嗡 萨玛雅 贝瓦 吽。”给予木杖，说：“对于诽谤金刚上师者，对于诋毁大乘者，以及对于任何嘲笑咒语和续部结合之人，应努力杀死，或者从其住所迁走。”这是第三。给予手鼓、铃铛和梵线，说：“智慧手鼓之声，持有梵线的瑜伽士，铃铛发出细微之声，空行母众。”
English
And meditate, if you do not know the nature of all things, then it is not meditating on Suchness. If you fully know all things, then that is truly proclaiming meditation. As it is said. Focus the deity's form, bliss, and non-conceptuality into one point, and maintain equanimity. Thus saying, let them meditate. This is the fourth empowerment, the authorization to meditate on the meaning of the primordial. The Supreme Empowerment The Supreme Empowerment 6-255 Although these are conferred separately, at this time, the boundary supports of the empowerment should be done as before. The subsequent actions of the disciple, because they are the same as the common ritual, should be known. Subsequent Actions Third, the seven wrathful empowerments, divided into brief and extensive. First is the brief: at the end of the vase empowerment, or at the end of the ordinary subsequent permission, with prostration and offering of the mandala as the preliminary. "As all the Buddhas, like the empowerment of Yama, the Lord of Death, holding the ultimate conduct, for the sake of doing all unsurpassed deeds, the supreme of the empowerments of all the Buddhas, the empowerment that is extremely rare, you, the great conduct, please bestow upon me great kindness." Thus pray three times. Then, make the disciple naked, with disheveled hair, or change into black clothes, and give the subsequent permission of the sword, as before, this is the first. Give the curved knife, saying, "Emaho, killing this is good, killing is not killing, but killing those who hate the vows. One should kill those who harm sentient beings, for those who harm the Three Jewels, one should not cultivate patience, for the great enemy who hates the vows, Doton, you should kill." This is the subsequent permission of wrathful action, it is the second. Place the skull blood in the hand, saying, "The great blood of all three realms, taken from the heart of the merciless, great blood you should drink, ultimate conduct unsurpassed. Om Samaya Piva Hum." Give the wooden staff, saying, "For those who slander the Vajra Master, for those who revile the Great Vehicle, and for anyone who mocks the union of mantra and tantra, one should strive to kill, or move them from their dwelling." This is the third. Give the hand drum, bell, and Brahma thread, saying, "The sound of the wisdom hand drum, the yogi holding the Brahma thread, the bell ringing with a tinkling sound, the hosts of Dakinis."