Tibetan
ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ༀ་ཁཏྒ་དྷྲྀཀ་སྭཱཧཱ། རལ་གྲི་ གཤིན་རྗེའི་དགྲ། རྡོ་རྗེ་རལ་གྲི། རྣམ་གཡེངས་དང་ཤེས་འཆལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ཤེས་ རབ་གྱི། བྱང་སྒོར། ལྗང་ཁུ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ༀ་མོ་ཧཱ་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ། ཙརྩི་ཀ བརྣབས་སེམས། བྱམས་པ་ཚད་མེད། མེ་མཚམས་ཀྱི་གྲྭར། དཀར་མོ་སོགས། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ༀ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏཱི་ སྭཱཧཱ། ཕག་མོ། རྣམ་པར་འཚེ་བ་སྦྱངས་སྙིང་རྗེ་ལ། བདེན་བྲལ་དུ། སྔོན་མོ་སྔོ་དཀར་དམར་ བའི་རྡོ་རྗེ་དང་རལ་གྲི། འཁོར་ལོ་དང་པདྨ། ༀ་ར་ག་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ། དབྱངས་ཅན་མ། མི་དགའ་ བ། དགའ་བ་ཚད་མེད། རླུང་མཚམས་སུ། དམར་མོ་སོགས། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ༀ་བཛྲ་རཱ་ཏཱི་ སྭཱཧཱ། མཛོད་ལྡན་མ། གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ། བཏང་སྙོམས། དབང་ལྡན་གྱི་གྲྭར། ལྗང་ ཁུ་སོགས། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྩ་བའི་ཕྱག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གྲི་གུག་དང་ ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་གང་བ་འཛིན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་རང་སྣང་གི་ཤེས་རབ་མ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། ལྷ་མོ་བཞི་རང་སྣང་གི་ཐབས་དང་སྦྱོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞལ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་ གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་། སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་ཞིང་གཡོན་ བརྐྱང་བ། ལྷ་མོ་རྣམས་བུད་མེད་སྒྱུ་མའི་ང་རྒྱལ་གྱི་འགྱིང་ཞིང་། ནུ་འབུར་རྒྱས་པ། ཟླ་བའི་ འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་འབར་ཞིང་། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཅན། ཀུན་ ཀྱང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའོ། ། གྲུབ་ཆེན་དཔལ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ། ཙརྩི་ཀ་སྐེམས་ཤིང་ཁྲོས་པ། ཟླ་གདན་ཟླ་འོད། ཕག་མོ་དང་གཽ་རི་སྦོམ་ཐུང་། ཕག་མོ་ 6-204 ཕག་ཞལ་ཅན། དབྱངས་ཅན་མ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་བཤད་ཅིང་། བླ་མ་གོང་མ་འགའ་ཞིག་ནི། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོར་བཞེད། སྤྱིར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆེར་ཁྲོས་པ་ཡིན་ལ། ནང་ཚན་དུ་ལྟོས་པའི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ ཉམས་འགྱུར་བྱར་རུང་ཞིང་། བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ། རོལ་བའི་ཁྲོ་བོར་བྱས་ན། བར་ཆད་མི་ལྡང་ཞིང་། བཀྲ་ཤིས་པའི་དོན་ཡིན་ ཅེས་གསུང་ངོ་། །ཡང་གོང་བཞིན་སྦྱར་ཏེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་བཞི། ཐོད་པ་བཞི། གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་ ཆོས་ཁམས་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་བཀོད། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲྭ་ བཞིའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་འཁོད་པར་གྱུར། དེ་དག་ནི་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་
Chinese
似于贪爱金刚。 嗡 喀特嘎 德日嘎 梭哈。（藏文：ༀ་ཁཏྒ་དྷྲྀཀ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ khaṭga dhṛka svāhā，汉语字面意思：嗡，剑，持，梭哈。）宝剑。 死主的敌人。金刚宝剑。散乱和邪见。禅定和智慧的。北门。绿色嫉妒似金刚。嗡 摩诃 惹谛 梭哈。（藏文：ༀ་མོ་ཧཱ་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mohā rātī svāhā，汉语字面意思：嗡，大，欢喜，梭哈。） 匝则嘎。 悭吝。 慈无量。火界之位。白色等。愚痴似金刚。嗡 德威夏 惹谛 梭哈。（藏文：ༀ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dveṣa rātī svāhā，汉语字面意思：嗡，嗔，欢喜，梭哈。） 猪面母。 断除种种损害，于慈悲。无实义中。青色蓝白红色之金刚与宝剑。轮和莲花。嗡 惹嘎 惹谛 梭哈。（藏文：ༀ་ར་ག་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rāga rātī svāhā，汉语字面意思：嗡，贪，欢喜，梭哈。） 辩才天女。不悦意。 喜无量。风界中。红色等。贪欲似金刚。嗡 班匝 惹谛 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་རཱ་ཏཱི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rātī svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，欢喜，梭哈。） 持藏母。害心等。舍。自在之位。绿色等。 嫉妒似金刚。所有诸尊以下面两手持钺刀和盛满血的颅器。八忿怒尊拥抱自显的智慧母， 四天女与自显之方便结合。所有诸尊都各有一面三眼，身穿虎皮裙，黄色头发向上竖立，左腿伸展。天女们以幻化女人的骄傲而摇曳身姿，乳房丰满，散发着月亮的光芒。忿怒尊们胡须和眉毛燃烧，具有太阳的光芒。所有诸尊都安住在燃烧的火焰之中，断除一切损害者。 在成就者吉祥持之修法中，匝则嘎瘦弱而愤怒，月轮月光。猪面母和郭丽粗短。猪面母 6-204 具有猪面。辩才天女被描述为具有贪欲之相。一些上师认为，主尊和眷属都是嬉戏的忿怒尊和忿怒母。一般来说，主尊和眷属都非常愤怒，但在内部，可以根据所对应的种姓来表现出相应的姿态。在修持的时候，如果作为嬉戏的忿怒尊，就不会有障碍产生，而且是吉祥的象征，他们这样说道。再次如上结合。嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 吽。）四次。四个颅器。净化色声香味触法 诸法界的垢染。安立于六度之中。安住在二次第的四位坛城之上。这些是圆满瑜伽。
English
Similar to desire vajra. oṃ khaṭga dhṛka svāhā. Sword. Enemy of the Lord of Death. Vajra sword. Distraction and wrong views. Samadhi and wisdom. North gate. Green jealousy is like a vajra. oṃ mohā rātī svāhā. Carcika. Stinginess. Immeasurable love. In the realm of fire. White, etc. Ignorance is like a vajra. oṃ dveṣa rātī svāhā. Pig-faced mother. Purifying all harms, in compassion. In the absence of truth. Blue, white, and red vajra and sword. Wheel and lotus. oṃ rāga rātī svāhā. Saraswati. Displeasure. Immeasurable joy. In the realm of wind. Red, etc. Desire is like a vajra. oṃ vajra rātī svāhā. Treasure-holding mother. Harmful thoughts, etc. Equanimity. In the realm of power. Green, etc. Jealousy is like a vajra. All of them hold a curved knife and a skull cup filled with blood with their lower two hands. The eight wrathful deities embrace the self-manifested wisdom mother, The four goddesses are united with the self-manifested means. All of them have one face and three eyes each, wear tiger skin skirts, yellow hair stands upright, and the left leg is extended. The goddesses sway with the pride of illusory women, with full breasts, radiating the light of the moon. The wrathful deities have burning beards and eyebrows, with the light of the sun. All of them reside in the midst of burning flames, cutting off all harmers. In the sadhana of the great accomplished Palden, Carcika is thin and angry, moon seat, moonlight. Pig-faced mother and Gauri are short and stout. Pig-faced mother 6-204 Has a pig face. Saraswati is described as having a lustful appearance. Some lamas consider all the main deities and retinues to be playful wrathful deities and wrathful mothers. In general, all the main deities and retinues are very wrathful, but internally, they can show corresponding postures according to the corresponding lineage. During practice, if they are made into playful wrathful deities, there will be no obstacles, and it is a symbol of auspiciousness, they say. Again, combine as above. oṃ āḥ hūṃ. Four times. Four skull cups. Purify form, sound, smell, taste, touch, and dharma. The defilements of all realms. Establish in the six perfections. Reside on the seats of the four positions of the second stage. These are the complete yoga.
Tibetan
རམ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཀྵིཾ་དང་འཁོར་ལོ་ལས། སའི་སྙིང་པོ་གཏི་མུག་རྡོ་ རྗེ་དང་འདྲ་བ་ལ། རྣ་བར་ཛིཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། སྣར་ཁཾ་ དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། ལྕེར་གཾ་དང་པདྨ་ལས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། སྐྲ་མཚམས་སུ་སྐཾ་དང་རལ་གྲི་ལས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བ། བྲང་ཟེར་སཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བ། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཟླ་བའི་གདན་ལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ གིས་བཞུགས་པ་ཞི་དྲག་ཕྱེད་མའི་ཉམས་དང་། རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པའོ། ། འདིའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ དཔལ་འཛིན་གྱིས་ལྟེ་བ་བཀོད་པར་བཤད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ལས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་ རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿལས་གསུང་རྡོ་རྗེ་འདོད་ ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། དཔྲལ་པར་ༀ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་ལ་ༀ་དཀར་པོ། དེ་རྣམས་ལས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་མཉེས་ཤིང་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་གནས་གསུམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལ་ཐིམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། 6-205 ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ ཀོ྅ཧཾ། གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཡ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་དང་ མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་། བདག་ ལ་དབང་བསྐུར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་ཙརྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་བཞིས། བཀྲ་ཤིས་གླུ་དབྱངས་ དང་རོལ་མོར་བཅས་བཞིན་པས། ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་བཞིན་བུམ་ པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ལ་རྒྱུ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན་པའི་རིག་བདག་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཞི་བ། ཟླ་བ་ལ་སྐྱིལ་
Chinese
རམ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། 坛城所有本尊的眼睛里，从恰（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，字面意思：不动）和轮子中，生出地藏菩萨，如同愚痴金刚。耳朵里，从津（藏文：ཛིཾ，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jiṃ，字面意思：胜）和金刚中，生出金刚手菩萨，如同嗔恨金刚。鼻子里，从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：空）和珍宝中，生出虚空藏菩萨，如同悭吝金刚。舌头上，从冈（藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，字面意思：去）和莲花中，生出世间自在，如同贪欲金刚。发际，从桑（藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，字面意思：堆）和宝剑中，生出除盖障菩萨，如同嫉妒金刚。胸前，从桑（藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，字面意思：总）和金刚中，生出普贤菩萨，如同能生金刚持。然而，所有都坐在月亮座垫上，以菩萨跏趺坐姿安住，具有寂静与忿怒相兼具的姿态，并以珍宝庄严。关于此处的普贤菩萨，据说由吉祥持以脐间安置，这与通常的说法一致。心间，从吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）中生出心金刚，如同嗔恨金刚，心间的金刚上有黑色的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽）字。喉间，从阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：啊）中生出语金刚，如同贪欲金刚，心间的莲花上有红色的阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：啊）字。额头，从嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）中生出身金刚，如同愚痴金刚，心间的轮子上有白色的嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：嗡）字。从这些之中，幻化出无数能令如来欢喜并吸引的明妃。迎请所有佛陀以心语身金刚的本尊众的形式降临。诸本尊的三处融入三金刚中。嗡 萨瓦 达塔嘎达 चित्त वा日阿 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：嗡，所有如来，心金刚，自性，我即是）。 6-205 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 वा日阿 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：嗡，所有如来，语金刚，自性，我即是）。嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 वा日阿 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：嗡，所有如来，身金刚，自性，我即是）。主尊心间五股金刚杵的中心有雅（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：去）。从中幻化出四位明妃和无数供养明妃。供养如来，并祈请赐予灌顶。于是，十方诸佛的心间幻化出的明妃之首，以匝日匝嘎等四位，伴随着吉祥的歌声和乐器，嗡 वा日日 阿瓦 阿比辛恰 吽（藏文：ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रिर् भव आभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava ābhiṣiñca hūṃ，字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽）这样唱诵着，以宝瓶之水进行灌顶。身体充满，清除污垢。剩余的水向上溢出，主尊化为如同能生金刚持的金刚萨埵，眷属则化为以主尊自身为顶严的明王，稍微寂静，在月亮上跏趺而坐。
English
Ram is exceedingly yoga. In the eyes of all the deities of the mandala, from Kṣaṃ (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，字面意思：Immovable) and the wheel, arises Kṣitigarbha, like the vajra of ignorance. In the ears, from Jiṃ (藏文：ཛིཾ，梵文天城体：जिं，梵文罗马拟音：jiṃ，字面意思：Victorious) and the vajra, arises Vajrapani, like the vajra of hatred. In the nose, from Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：Space) and the jewel, arises Akashagarbha, like the vajra of miserliness. On the tongue, from Gaṃ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，字面意思：Going) and the lotus, arises Lokeshvara, like the vajra of desire. At the hairline, from Skaṃ (藏文：སྐཾ，梵文天城体：स्कं，梵文罗马拟音：skaṃ，字面意思：Pile) and the sword, arises Sarvanivaranaviskambhin, like the vajra of jealousy. On the chest, from Saṃ (藏文：སཾ，梵文天城体：सं，梵文罗马拟音：saṃ，字面意思：Total) and the vajra, arises Samantabhadra, like the generative Vajradhara. However, all are seated on moon cushions in the posture of bodhisattvas, with an appearance that is half peaceful and half wrathful, and adorned with jewels. Regarding Samantabhadra here, it is said that he is placed at the navel by Shri Dhara, which is in accordance with the general explanation. At the heart, from Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) arises the heart vajra, like the vajra of hatred, with a black Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Hum) on the vajra at the heart. At the throat, from Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：Ah) arises the speech vajra, like the vajra of desire, with a red Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，字面意思：Ah) on the lotus at the heart. At the forehead, from Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om) arises the body vajra, like the vajra of ignorance, with a white Oṃ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，字面意思：Om) on the wheel at the heart. From these, emanate countless goddesses who please and attract the Tathagatas. All the Buddhas are invited to come in the form of the deities of the heart, speech, and body vajras. The three places of the deities dissolve into the three vajras. Oṃ Sarva Tathāgata Citta Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata citta vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：Om, all Tathagatas, heart vajra, nature, I am). 6-205 Oṃ Sarva Tathāgata Vāk Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत वाक् वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāk vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：Om, all Tathagatas, speech vajra, nature, I am). Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Vajra Svabhāva Ātmako'ham (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत काय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：Om, all Tathagatas, body vajra, nature, I am). In the center of the five-pronged black vajra at the heart of the main deity is Ya (藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：Go). From this emanate the four goddesses and countless offering goddesses. They make offerings to the Tathagatas and request empowerment. Then, the chief of the goddesses emanated from the hearts of the Buddhas of the ten directions, with the four, such as Carcika, accompanied by auspicious songs and music, chanting, "Oṃ Vajrir Bhava Ābhiṣiñca Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨཱ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रिर् भव आभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava ābhiṣiñca hūṃ，字面意思：Om, Vajra, be, consecrate, Hum)", and empower with the water of the vase. The body is filled, and impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upward, the main deity transforms into Vajrasattva, like the generative Vajradhara, and the retinue transforms into vidyadharas crowned with the main deity himself, slightly peaceful, seated in vajra posture on the moon.