Tibetan
ཐུན་པར་ བསྐྱེད། ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ། སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱ། ལུགས་འདི་ལྟར་ན། དམ་ཡེ་སོ་སོར་ཕྱེ་ནས་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་། ཉེ་རེག་བྱས་ནས། ནང་དུ་འོང་བ་སོགས་མི་དགོས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱ་བར་འདོད་ན། ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་གཏོར་ཚོགས་རྫས་རྣམས་བཤམས་ཏེ། སྙིང་ག་ནས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། ཞེས་པ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཀང་ནས། །ཞེས་པའི་བར་ གོང་བཞིན་ཕུལ། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་གླིང་གཞན་དག །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་གྱིས་བཀང་ནས། ། སྟོང་གསུམ་ལ་སོགས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞུམ་པ་མེད་པ་བྱས་ཏེ་འབུལ། །ༀ་ཨཱཿཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ ཏེ་ཧཱུཾ། འདི་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་ཏེ། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། འདོད་ཡོན་སྣ་ལྔ་ཡང་འབུལ། ནག་པོ་ར་རི་མེད་པ་ཡི། ། བུམ་པ་ལྟོ་ཆེ་བྲེ་ཚད་པ། །མཆུ་འཕྱང་མགྲིན་རིང་གདན་དང་ལྡན། །སྙིང་པོར་ལྡན་པའི་སྨན་ སོགས་གཞུག །མགྲིན་པ་གོས་བཟང་དག་གིས་བརྒྱན། །འདབ་མར་ལྡན་པའི་ལྕུག་མ་དང་། ། དྲི་ངད་ལྡན་པའི་ཁ་རྒྱན་ཅན། །བདུད་རྩིར་ལྡན་པ་ཡིས་ཀྱང་མཆོད། །གཟུགས་སྒྲ་ལ་སོགས་ དྲུག་པོ་ནི། །སོགས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། བསྟོད་པས་བསྟོད། ཚོགས་ཕུད་གཏོར་མ་ལ་སྦྲན་ ཏེ། གོང་བཞིན་གཏོར་ཆོག་གིས་ཕུལ། དེ་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདྲེན་ཅིང་ལེན་པ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷག་མའི་ གཏོར་མའི་བར་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཞན་ཡང་ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་ ཆགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། ཁྲུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གོ་བླ་ཞིང་སྤྱི་དང་ མཐུན་པ་དང་། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར་འདིར་མ་སྤྲོས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ 6-217 འདི་ཉིད་ལ་འཆད་ཚུལ་ལུགས་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་ན་ཡང་། ཞང་ལུགས་ཉིད་མན་ངག་ཆེ་ཞིང་། བྱིན་རླབས་ཆེ་བར་མངོན་ནོ། །ཁ་བ་ ཅན་འདིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤས་ཆེ་བས་ཀྱང་། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་སོགས་ ལ་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་དུ་མཛད་པ་མང་ཞིང་། ཞང་ཅོ་གྲུ་ལོཙྪ་བ་དེ་ཉིད་རྗེས་འབྲངས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ནི། རྩ་བའི་རྒྱུད་ འདི་ཉིད་ལ་རྩལ་ཏུ་བཏོན་ཏེ། མཁས་པར་སྦྱོངས་པ་དང་། ཉམས་བཞེས་སུ་མཛད་པ་ཤ་སྟག་གོ ། འདིར་སྨྲས་པ། སྲིད་གསུམ་ཉོན
Chinese
在座间 生起。嗡 因扎 雅。（藏文：ༀ་ཨིནྡྲ་ཡ།）等等的供养，如下面一样做。按照这种方式，将誓言和智慧分开，到坛城外面去，靠近接触后，进入里面等等是不需要的。如果想要做会供轮， 就生起十三尊神的坛城，陈设供品、朵玛、会供品等。从“从心间幻化出无量的供养天女”开始，到“充满十方世界”之间， 如下面一样供养。“赡部洲和其他洲，用珍宝轮充满， 三千世界等也是这样，毫不犹豫地进行供养。”嗡 阿 扎格拉 惹那 布吉 德 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཙཀྲ་རཏྣ་པཱུ་ཛི་ཏེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ௐ ஆཿ சக்ர ரத்ந பூஜி தே ஹூம்，梵文罗马拟音：om āḥ cakra ratna pūji te hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，轮，宝，供养，德，吽）念诵这个后，也供养七政宝和五妙欲。没有黑色的山岩， 肚子大的瓶子，用升来衡量，嘴巴下垂，脖子长，具有底座， 放入具有精华的药等。颈部用好的丝绸装饰，具有花瓣的嫩枝和， 具有香味的装饰品，也用具有甘露的来供养。色声等 六者等，和从坛城胜王中出现的一样，用赞颂来赞颂。将荟供的食物和朵玛混合， 如下面一样用朵玛仪轨供养。然后，会供轮的迎请和接受，享用，以及剩余的 朵玛之间，和共同的一样。此外，座间休息时的行为瑜伽，饮食瑜伽，之后 的安乐瑜伽，睡眠瑜伽，起床瑜伽，沐浴瑜伽等容易理解，和共同的一样，因为上师前辈们已经清楚地阐述了，所以这里不再赘述。黑阎罗敌根本续 6-217 对于这个，虽然有各种各样的讲解方式，但向氏的法式是口诀多，加持大的样子。因为雪域这里阎罗敌的瑜伽士比较多，所以金刚怖畏和红阎罗敌等 作为意修的重点来修的人很多，向措智洛扎瓦本人和他的追随者们，都着重于根本续 ，精通地学习和修持。 在此说：三有烦
English
In the session, generate. Om Indra Ya. Offerings such as these are done as before. According to this method, separating the vows and wisdom, going outside the mandala, approaching and touching, entering inside, etc., are not necessary. If you want to do the tsok wheel, generate the mandala of the thirteen deities, and arrange the offerings, tormas, and tsok substances. Starting from "Emanating countless offering goddesses from the heart," up to "Filling the ten directions of the world," offer as before. "Jambudvipa and other continents, filled with precious wheels, the three thousand worlds and so on are also like this, offer without hesitation." Om Ah Cakra Ratna Puja Te Hum. Recite this and also offer the seven royal emblems and the five desirable qualities. Without black rock, a large-bellied vase, measured by the 'bre', with a drooping mouth, a long neck, and a base, place medicines with essence, etc. The neck is adorned with fine silks, tender branches with petals, and ornaments with fragrance, and also offer with nectar. Forms, sounds, etc., the six, etc., and as they appear from the Mandala Lord, praise with praises. Mix the tsok food and torma, offer with the torma ritual as before. Then, the invitation and acceptance of the tsok wheel, the enjoyment, and the remaining between the torma, are the same as the common ones. Furthermore, the yoga of conduct during session breaks, the yoga of food, the subsequent comfort yoga, the sleep yoga, the rising yoga, and the bathing yoga are easy to understand and are the same as the common ones, and because the previous lamas have clearly explained them, I will not elaborate here. The root tantra of Black Yamari 6-217 Although there are various ways of explaining this, the Shang style seems to have more instructions and greater blessings. Because there are many Yamari yogis here in the snowy region, many people practice Vajrabhairava and Red Yamari, etc., as the focus of their meditation. Shang Tso Dru Lotsawa himself and his followers all emphasized the root tantra, studying and practicing it thoroughly. Here it is said: Three realms of affliction.
Tibetan
་མོངས་གཤིན་རྗེ་ཀུན་འཇོམས་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རིམ་ གཉིས་ལམ་གྱི་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། །དགེ་ལེགས་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་འདིར་གསལ་བྱས། །འདི་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་ པས། །མཐའ་དག་སྲིད་གསུམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུས་ཀྱི་དགྲའི། །གོ་འཕང་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་ འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། དོན་གཉེར་ འགས་བསྐུལ་བ་དང་། བདག་ཉིད་ཀྱང་ལམ་འདི་ལ་ལྷག་པར་མོས་པས་ཉེ་བར་སྦྱར་བ་སྟེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ ཉེར་དགུ་པ་ལ། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་གི་རི་ཁྲོད་དུ་སྒྲུབ་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། 目录 བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས།
Chinese
摧毁一切烦恼的阎魔，无上上师三界自在尊，修持次第二道之方法，于此阐明一切善妙之源。由此所获一切善，愿一切三有众生，速得金刚上师时之敌，之果位。此乃世尊阎魔敌十三尊之坛城轮之修法名为金刚光芒。乃因有利他者劝请，且自身亦对此道甚为倾慕而作，嘉 Kham 巴 达热纳塔于二十九岁时，在吉祥觉摩囊之山窟中修成。愿善妙增上。 目录 世尊黑阎魔敌十三尊之修法名为金刚光芒。
English
Destroying all afflictions, Yamaraja, the unsurpassed Lama, the supreme sovereign of the three realms, the method of practicing the path of the two stages, is clearly explained here, the source of all goodness. By whatever merit is obtained from this, may all beings of the three existences quickly attain the state of Vajra Guru, the enemy of time. This is the practice method of the wheel of the mandala of the thirteen deities of Bhagavan Yamantaka, called Vajra Rays. It was composed because of the urging of those who seek benefit, and because I myself am particularly devoted to this path. Gyal Kham pa Taranatha, at the age of twenty-nine, practiced it in the mountain retreat of glorious Jomo Nang. May goodness increase. Table of Contents The practice method of the thirteen deities of Bhagavan Black Yamantaka, called Vajra Rays, is present.