Tibetan
་མཐར། འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཨཾ་ཀུ་ཤ་ཛཿ ཕྱོགས་ མཚམས་རྣམས་སུ་འཁོད། ཡང་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི་མཐར་འབྱུང་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། 6-212 ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ་པས། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ ཅད་བྱང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱང་ཐིམ་པས་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས། འོད་དུ་ཞུ། སླར་ཡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སུ་བཞེངས་པ་ནི། ཤར་དུ་ཧྲཱིཿདང་རྡོ་རྗེ་ལས། བརྒྱ་ བྱིན་དཀར་པོ་མིག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལ། ཤ་ཙི་མས་འཁྱུད་པ། གླང་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པ། ལྷོ་རུ་ ཥྚཱིཿདང་བེ་ཅོན་ལས། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ལ། འཆི་བདག་མས་འཁྱུད་པ། མ་ཧེ་ལ་གནས་པ། ནུབ་ཏུ་བི་དང་སྦྲུལ་ཞགས་ལས། ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ལ། ཆུ་བདག་མས་འཁྱུད་པ། ཆུ་སྲིན་ལ་ གནས་པ། བྱང་དུ་ཀྲི་དང་རིན་ཆེན་དབྱུག་པ་ལས། གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་ལ། ནོར་འཛིན་མས་ འཁྱུད་པ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཏ་དང་རྩེ་གསུམ་ལས། དབང་ལྡན་ཐལ་ དཀར་ལ། ཨུ་མས་འཁྱུད་པ། ཁྱུ་མཆོག་ལ་གནས་པ། ཤར་ལྷོར་ཨ་དང་བགྲང་འཕྲེང་ལས། མེ་ལྷ་དམར་པོ་ལ། བསྲེག་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ར་ལ་གནས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ན་དང་རལ་གྲི་ ལས། སྲིན་པོ་ཁམ་པ་ལ། སྲིན་མོས་འཁྱུད་པ། རོ་ལངས་ལ་གནས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ན་དང་བ་ དན་ལས། རླུང་ལྷ་དུང་ལྗང་ལ། གཡོ་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ཤ་བ་ལ་གནས་པ། སྟེང་གི་རྩིབས་ ཀྱི་རྩ་བར། ཧཱུཾ་དང་ཨུཏྤལ་ལས། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ། བསིལ་བྱེད་མས་འཁྱུད་པ། ངང་སྐྱ་ བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། རྩིབས་ཀྱི་དབུས་སུ། ཧཱུཾ་དང་པདྨ་ལས། ཉི་མ་ དམར་པོ་ལ། འོད་ལྡན་མས་འཁྱུད་པ། རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། རྩེ་ མོར་ཕཊ་དང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལས། ཚངས་པ་སེར་པོ་ལ། ཚངས་མས་འཁྱུད་པ། ངུར་པ་ བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་གནས་པ། འོག་རྩིབས་ཀྱི་རྩ་བར། ཕཊ་དང་བུམ་པ་ལས། ས་བདག་ནག་པོ་ལ། སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོས་འཁྱུད་པ། ཕག་པ་ལ་གནས་པ། རྩིབས་ཀྱི་དབུས་ སུ། སྭཱ་དང་རལ་གྲི་ལས། ཐགས་བཟང་རིས་དམར་པོ་ལ། ལྷ་མིན་མོས་འཁྱུད་པ། དར་གྱི་ འབོལ་སྟན་ལ་གནས་པ། རྩེ་མོར་ཧཱ་དང་མཚོན་ཆ་ལས། ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ 6-213 པོ་སྣ་ཚོགས་པ་དཔལ་མོ་ལ་སོགས་པ། རང་རང་གི་ལྷ་མོས་འཁྱུད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ བཅས་པར་གྱུར། དཀར་པོ་རྣམས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སེར་པོ་རྣམས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། དམར་པོ་རྣམས་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། རླུང་ལྷ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། སྔོན་པོ་རྣམས་ཞེ་ སྡང་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ གྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་བསྐྱེད་ཆོག་འབྲིང་བོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ སྟེ། རྒྱས་པར་ན། ཐོར་མར་མཁའ་ནང་དུ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བསྐྱེད། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་བཀུག་སྟེ། ཞལ་ ཕྱག་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། ཕུར་གདབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་དེ། འོན་ཀྱང་ཕྱག་མཚན་ གྱི་ཁྱད་པར་ནི། གཡས་དང་པོ་རང་རང་གི་བསྐྱེད་གཞིའི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་རིགས་ལྔ་དང་འདྲ། འཇིག་རྟེན་རང་བརྒྱུད་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཡང་སྤྱི་དང་མཐུན། ཕྱི་མ་འདི་དེ་གཉིས་འདྲེས་པ་སྟེ་ངོ་བོ་ཡེ་ ཤེས་པ་ལ་ཕྱག་གཡས་དང་པོའི་མཚན་མ་འཇིག་རྟེན་པ་དང་མཐུན་པའོ། །གང་ལྟར་ཡང་སྐྱེ་མཆེད་དང་། གནས་གསུམ་བྱིན་ རླབས་གོང་བཞིན་བྱ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་ བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། ཞེ་སྡང་རྡོ་ རྗེས་དབུ་བརྒྱན། གོང་ཚོགས་ཞིང་སྐབས་ལྟར་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རོལ་མོ་འབུལ་བའི་བར་དུ་ བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ། གཏོར་མ་གསོལ་བར་ གྱུར། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལ། བླ་མ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་འབུལ་བར་མཛད་པས་དེ་ལྟར་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་ འཆང་གི་སོགས་གོང་ནང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། བླ་མ་ཡི་དམ་དབྱེར་མེད་དུ་འཆད་པའི་ཕྱིར། འདི་སྒོས་སུ་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་ གོ །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ། བ་ལིཾ་ ཏ་ཁཱ་ཁཱ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་ལ། གཙོ་བོ་ལ་ལན་བདུན་དང་། འཁོར་རྣམས་ ལ་ལན་རེའམ་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་འདི་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་བསྐྱེད་གོང་དུ་ཕུལ་ན་ལེགས་པར་ མཐོང་ངོ་། །ཕྱོགས་སྐྱོང་འཁོར་བཅས་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེ་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་ 6-214 ཨིནྡྲ་ཡ་ཧྲཱིཿ ཡ་མ་ཡ་ཥྚཱིཿ བ་རུ་ན་ཡ་བི། ཀུ་བེ་ར་ཡ་ཀྲི། ཨཱི་ཤ་ན་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨ། ནིརྟེ་ཡེ་ ན། ཝ་ཡ་བེ་ན། ཙནྡྲ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་
Chinese
之后，所有具足眷属的生灵，（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）勾召 扎，安住于各个方位。又，在（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）之后，所有具足眷属的生灵， 6-212 基拉雅，基拉雅吽 啪（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：橛 橛 吽 啪）。以橛击打它们的头顶，所有罪障得以清净。智慧的护法们也融入，成为一体，化为光芒。 再次显现为阎罗死主的本尊众：东方为（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）和金刚，白色千眼帝释天，与莎琪玛拥抱，安住于大象之上；南方为（藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ṣṭīḥ，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：什提）和短棒，黑色阎罗，与死主母拥抱，安住于水牛之上；西方为毕和蛇索，白色水神，与水神母拥抱，安住于鳄鱼之上；北方为智和如意杖，黄色财神，与持财母拥抱，安住于白马之上；东北方为达和三叉戟，灰白色自在天，与乌玛拥抱，安住于公牛之上；东南方为阿和数珠，红色火神，与焚烧母拥抱，安住于山羊之上；西南方为纳和宝剑，棕色罗刹，与罗刹女拥抱，安住于僵尸之上；西北方为纳和旗幡，青绿色风神，与动摇母拥抱，安住于鹿之上；上方轮辐的根部，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和乌巴拉花，白色月神，与清凉母拥抱，安住于七只灰鹅拉动的车上；轮辐的中央，（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和莲花，红色日神，与光芒母拥抱，安住于七匹马拉动的车上；顶端为啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和杂色莲花，黄色梵天，与梵天母拥抱，安住于七只天鹅拉动的车上；下方轮辐的根部，啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）和宝瓶，黑色地神，与黄色地母拥抱，安住于猪之上；轮辐的中央，斯瓦和宝剑，红色善巧织女，与非天母拥抱，安住于丝绸软垫之上；顶端为哈和兵器，遍入天等各种 6-213 生灵，吉祥天女等，与各自的明妃拥抱，化为无量无边。 白色者如愚痴金刚，黄色者如悭吝金刚，红色者如贪欲金刚，风
English
Then, all beings with their retinues, Aṃ Ku Sha Dzaḥ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), are situated in all directions. Again, after Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ), all beings with their retinues, 6-212 Kīlaya, Kīlaya Hūṃ Phaṭ (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：kīlaya kīlaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Kīlaya, Kīlaya Hūṃ Phaṭ). By striking their crowns with the kīla, all sins and obscurations are purified. The wisdom protectors also dissolve, becoming one taste, and dissolve into light. Again, they arise as the assembly of deities of Yama, the slayer of death: In the east, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) and a vajra, white Indra with a thousand eyes, embraced by Śacī, dwelling on an elephant; in the south, from Ṣṭīḥ (藏文：ཥྚཱིཿ，梵文天城体：ṣṭīḥ，梵文罗马拟音：ṣṭīḥ，汉语字面意思：Ṣṭīḥ) and a short staff, black Yama, embraced by the death goddess, dwelling on a buffalo; in the west, from Bi and a snake noose, white water god, embraced by the water goddess, dwelling on a crocodile; in the north, from Tri and a jewel staff, yellow Yaksha, embraced by the wealth-holding goddess, dwelling on a white horse; in the northeast, from Ta and a trident, ash-white Īśvara, embraced by Umā, dwelling on a bull; in the southeast, from A and a rosary, red fire god, embraced by the burning goddess, dwelling on a goat; in the southwest, from Na and a sword, reddish-brown Rakshasa, embraced by a Rakshasi, dwelling on a corpse; in the northwest, from Na and a banner, turquoise wind god, embraced by the moving goddess, dwelling on a deer; at the base of the upper spoke, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and an utpala, white moon god, embraced by the cooling goddess, dwelling on a chariot drawn by seven gray geese; in the center of the spoke, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and a lotus, red sun god, embraced by the radiant goddess, dwelling on a chariot drawn by seven horses; at the tip, from Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and a variegated lotus, yellow Brahma, embraced by Brahmāṇī, dwelling on a chariot drawn by seven swans; at the base of the lower spoke, from Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) and a vase, black earth lord, embraced by the yellow earth goddess, dwelling on a pig; in the center of the spoke, from Svā and a sword, red weaver, embraced by the non-god goddess, dwelling on a silk cushion; at the tip, from Hā and weapons, various 6-213 beings such as Vishnu, Śrīdevī, etc., embraced by their respective consorts, become immeasurable. The white ones are like the vajra of delusion, the yellow ones are like the vajra of miserliness, the red ones are like the vajra of desire, the wind...
Chinese
有些是嫉妒金刚的样子，蓝色的是嗔恨金刚的样子。所有这些都是右屈左伸，用绸缎和珍宝装饰，并伴随着无数的眷属。这是中等生起次第的灌顶。如果更广的话，在散乱的虚空中，生起智慧护方，勾召世间护方，面容和手与通常一样生起。在橛子安插之后，如前一样生起三种仪轨，然而手印的差别是，第一个右手拿着各自生起处的法器。其中，智慧护方与阎罗死主五种姓相似，世间自传承的护方也与通常一样。后者是二者的混合，即本体是智慧的，但第一个右手的标志与世间的一样。无论如何，生处和三处加持如前一样做。从心间的种子字迎请来的诸神，念诵 嗡 班则 达瓦 阿 贝克辛扎 吽。（藏文：ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रिर भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽。）进行灌顶，身体充满，清除污垢，从剩余的水向上涌出，以嗔恨金刚为顶饰。如前会供轮的场合一样，从供品加持开始，直到献上乐器为止进行。将坛城诸神的舌头用金刚管引导，享用食子。上师前辈们的仪轨中，也向上师献食子，如果那样做，就念诵 嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）金刚持等如前内供的场合一样。为了说明上师与本尊无别，即使不特别做也可以。嗡 阿 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）嗡 舍 舍 维格热达 纳纳 吽 吽 啪 啪 梭哈。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रितानन हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，赫利，什提，忿怒面容，吽，吽，啪，啪，梭哈。）伊当 亚弥达 玛哈 萨达 吽。（藏文：ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：इदं यमित महास्वाद हुं，梵文罗马拟音：idaṃ yamita mahāsvāda hūṃ，汉语字面意思：此，控制，大，味道，吽。）巴林 达 卡 卡。卡嘿 卡嘿。同样地，将诸神众的咒语都加上，主要尊念诵七遍，眷属们念诵一遍或三遍。在没有生起护方之前，献上这个超世间的食子，看起来更好。将护方及其眷属的舌头用金刚管引导，享用食子。嗡 因扎亚 舍。亚玛亚 什地。瓦如纳亚 维。库贝拉亚 哲。伊夏纳亚 达。阿格纳耶 阿。内热德耶 纳。瓦亚贝 纳。赞扎亚 吽。阿卡亚。
English
Some are like the Vajra of Jealousy, the blue ones are like the Vajra of Hatred. All of them are with the right hand bent and the left hand extended, adorned with silk and precious jewels, and accompanied by countless retinues. This is according to the medium generation stage empowerment. If it is extensive, in the scattered space, generate the wisdom protectors, and summon the worldly protectors. Generate the faces and hands in accordance with the common practice. After the peg is placed, generate the three rituals as before. However, the difference in the hand implements is that the first right hand should hold the hand implement of its own generation basis. Among them, the wisdom protectors are similar to the five families of Yama, the Lord of Death. The worldly protectors of their own lineage are also in accordance with the common practice. The latter is a mixture of the two, that is, the essence is wisdom, but the symbol of the first right hand is in accordance with the worldly ones. In any case, the birth source and the blessing of the three places should be done as before. The deities invited by the seed syllable in the heart, recite Oṃ Vajrir Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. (藏文：ༀ་བཛྲིར་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रिर भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrir bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Become, Consecrate, Hum.) Bestow the empowerment, fill the body, purify the defilements, and from the remaining water, the Hatred Vajra adorns the head. As in the previous gathering field occasion, from the blessing of the offerings onwards, do up to the offering of music. The tongues of the mandala deities are drawn with the vajra tube, and the torma is offered. In the practice of the previous lamas, the torma is also offered to the lama. If so, recite Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum.) Vajradhara, etc., as in the previous inner offering occasion. In order to explain that the lama and the yidam are inseparable, it is okay even if this is not done specifically. Oṃ Āḥ Hūṃ. (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum.) Oṃ Hrīḥ Ṣṭīḥ Vikritānana Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā. (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲི་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओँ ह्रीः ष्टिः विक्रितानन हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭiḥ vikritānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, Hrih, Shti, Wrathful Face, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha.) Idaṃ Yamita Mahāsvāda Hūṃ. (藏文：ཨི་དཾ་ཡ་མི་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：इदं यमित महास्वाद हुं，梵文罗马拟音：idaṃ yamita mahāsvāda hūṃ，汉语字面意思：This, Controlled, Great, Taste, Hum.) Baliṃta Khā Khā. Khāhi Khāhi. Likewise, apply all the mantras of the deity assembly. Offer seven times to the main deity, and once or three times to the retinue. It seems better to offer this transcendent torma before generating the protectors. The tongues of the protectors and their retinue are drawn with the vajra tube, and they are offered to eat. Oṃ Indrāya Hrīḥ. Yamāya Ṣṭīḥ. Varunāya Vi. Kuberāya Tri. Īśānāya Ta. Agnaye A. Nṛteye Na. Vāyabe Na. Candrāya Hūṃ. Arkāya.