Tibetan
ༀ་ཡ་མ་རཱ་ཛ་ས་དོ་མེ་ཡ། ཡ་མེ་དོ་རུ། ཎ་ ཡོ་ད་ཡ། ཡ་ད་ཡོ་ནི། ར་ཡ་ཀྵེ་ཡ། ཡ་ཀྵེ་ཡཙྩ། ནི་རཱ་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཀློག་པའི་ཚུལ་ 6-211 གྱིས་བཟླ་བ་དང་། ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་གྱི་དོད་དུ། ལྷ་བཅུ་བདུན་འགོད་པ་དང་། འགོག་པའི་བཟླས་པའི་ཚེ། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ན། ཡི་གེ་དེ་རྣམས་དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད། ཐོད་པའི་ནང་དུ་གནས་པས། འོད་འཕྲོས། གཏི་མུག་དག་པར་བསམ། རླུང་ནང་དུ་འོང་ བའི་ཚེ། སྙིང་གའི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འཁོད། གནས་པའི་ཚེ། དེ་ལས་དེ་འདྲ་བ་གཉིས་པ་ཞིག་ཆད་ནས། གསང་གནས་སུ་སླེབ་པར་ བསམ། དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་འོད་ཟེར་སྤྲོས་ཏེ། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་སོགས་བྱའོ། །དེ་དག་ནི། ནང་གི་བཟླས་པ་སྟེ། ལུགས་འདིའི་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ཞིང་། བཟླས་པའི་མན་ངག་ཅེས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དཀྱུས་སུ་མ་བཅུག་པར། ལོགས་སུ་མཛད་པ་དེའོ། ། བསྡུ་བར་འདོད་ན། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣོད་བཅུད་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་གྱུར་པ་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། ཐུན་ཐ་མ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་བདག་ཉིད་ ལ་སྐད་ཅིག་གིས་ཐིམ། ཞེས་བརྗོད། ཐུན་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་བོ་ལས་ཕྱེ་བའི། རང་ ཉིད་ཕྱག་གཉིས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་མོས། བཟླས་པའི་ཚེ། ལུས་དུབ་ ན་གསང་འདུས་ལས་འབྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བཅུད་ལེན་བྱ། སྒོམ་པས་ཡིད་སྐྱོ་ན། སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ མཆོད་བསྟོད་བྱས་པར་བསམ་ཞིང་། དབྱངས་བླངས་ལ་རེ་ཞིག་ཅི་བདེར་གནས་སོ། །གལ་ཏེ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྡུས་པར། ཡེ་ཤེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་བཞག རང་ཉིད་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ ཤར་སྒོར་ཕྱིན་པར་མོས་ཏེ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་ནས། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྔགས་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་བྱས་ལ། མཁའ་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆ་བཅུ་བཞིར་ གྱུར་པ། ཡེ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་བཞིར་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་བྷྲུཾ་སྤྲོས་པས། གཞལ་ ཡས་ཁང་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པར་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ ལན་གཅིག་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་ སྐྱོང་རྣམས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནས། རྩིབས་རྣམས་ལ་འཁོད། སྙིང་ག་ནས་ཁྲོ་བོ་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམས་ བཀུག ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའི
Chinese
嗡 亚玛ra匝 萨多美雅，亚美多汝，纳。 哟达雅，亚达哟尼，ra雅克谢雅，亚克谢雅匝，尼ra玛雅 吽 吽 帕特 帕特 梭哈。像这样以念诵的方式 6-211 持诵，以十七个字代替，安立十七尊神，在遮止的念诵时，当气息向外呼出时， 那些字通过中脉，安住在颅骨中，放出光芒，观想消除愚痴。当气息进入 之时，安住在心间的珍宝上。安住之时，从那上面分离出第二个同样的，观想到达秘密处。 也从那两个放出光芒，做清净罪障等。那些是内在的念诵，是此派系 不共的，被称为念诵的口诀，没有放入现观的段落中，而是单独做的。 如果想要收摄，从自己的心间放出光芒，将成为外器内情有情世间和所依能依的坛城融入自身。在最后一次念诵时，坛城的轮也刹那间融入自身，这样说。对于之前的念诵，观想从坛城主尊中分离出来的，自己以双手合十的傲慢做中断念诵的动作。念诵时，如果身体疲惫，就做从密集金刚中产生的禅定之精华。如果修习感到厌烦，就观想从心间化现的女神们做供养赞颂，唱诵音声，暂时安住在舒适的状态中。如果想要供养食子， 不收摄坛城的轮，将智慧尊安住在坛城的主尊位置上，自己以誓言尊的傲慢，观想走到东门，清净食子，像内供一样加持，从虚空秘密加持到后面的咒语之间，像现观一样做，在虚空中变成菩提心分十四份，变成智慧尊的护方十四位。从自己的心间放出（藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字，变成容纳宫殿的十辐轮。念诵一次（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：无），护方们从虚空中向外放出，安住在辐条上。从心间放出无数手持铁钩和绳索的忿怒尊，勾召世间的护方们。（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：无）
English
Oṃ Yama rāja sado me ya, yame do ru, ṇa. yo da ya, ya da yo ni, ra ya kṣe ya, ya kṣe ya cca, ni rā ma ya hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā. Recite in this way. 6-211 Substitute seventeen deities for the seventeen syllables. During the blocking recitation, when the breath goes out, those syllables pass through the central channel and reside in the skull, emitting light, and contemplate purifying ignorance. When the breath comes in, it rests on the jewel in the heart. When it rests, imagine that a second, identical one separates from it and reaches the secret place. Also, from those two, radiate light and purify obscurations, etc. Those are the inner recitations, which are unique to this tradition, and are called the oral instructions of recitation, which were not included in the context of Abhisamayalankara, but were made separately. If you want to gather, radiate light from your heart, and dissolve the outer and inner world, the support and supported mandala, into yourself. In the last session, the wheel of the mandala also dissolves into yourself in an instant, say so. For the previous sessions, imagine that you are separated from the main deity of the mandala, and with the pride of having two hands, you perform the action of interrupting the recitation. During the recitation, if the body is tired, take the essence of samadhi that arises from Guhyasamaja. If you feel bored while meditating, imagine that the goddesses emanated from your heart are making offerings and praises, sing songs, and stay in a comfortable state for a while. If you want to offer the torma, without gathering the wheel of the mandala, place the wisdom being in the position of the main deity of the mandala, and with the pride of the samaya being, imagine that you have gone to the east gate, purify the torma, bless it like the inner offering, from the blessing of the secret space to the mantra after that, do it like Abhisamayalankara, in the space, the mind of enlightenment becomes fourteen parts, becomes the fourteen protectors of the wisdom being. From your heart, emanate the （藏文：བྷྲུཾ་，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable）bhrūṃ syllable, and it becomes a ten-spoked wheel containing the palace. Recite （藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：None）hrīḥ ṣṭīḥ once, and the protectors emanate from the space and rest on the spokes. From the heart, emanate countless wrathful deities holding iron hooks and ropes, and summon the worldly protectors. （藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：None）Hrīḥ ṣṭīḥ.