Tibetan
ཆོག གྲགས་པ་མཐའ་ཡས། ངག་དབང་གྲགས་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་མཆོག་ གྲུབ། རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས། རྩ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཨི་དཾ་ཨ་ མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་འཕྲེང་སྔགས་སོ་སོའི་འགོར་ༀ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཨི་དཾ་སོགས་སྦྱར་བས་འབུལ། 6-209 སྤྲོ་ན་ཆོས་སྐྱོང་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་སོགས་ལའང་འབུལ། རང་གིས་མྱངས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་ བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནས་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ལས་ངག་ཏུ་བརྗོད་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ། སྣོད་ལ་རེག་ གཞལ་ཡས། བཅུད་ལ་རེག་ལྷར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་གུར་ལ་ཐིམ། དེ་ཆོས་འབྱུང་། གཞལ་ཡས། འཁོར། གཙོ་བོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། རྡོ་རྗེ། ཡ་རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་བསྡུ། དེ་ཞུ་ ཐིག་ལེ་སྔོན་པོ་རྒྱ་སྲན་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་ནང་དུ། གུར། ཆོས་འབྱུང་། རྟེན་དང་བརྟེན་པ། སྐྱེ་མཆེད། སྐུ་ གསུང་ཐུགས། དབུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྐད་ཅིག་ལ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། དེའི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་ཡའི་ འོད་ཀྱིས། ཐིག་ལེ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བཏབ། ཐིག་ལེའི་ཕྱིར་འཕྲོས། རྡོ་རྗེ་དང་། ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་དང་། གཙོ་བོ། འཁོར། རྟེན། གུར་ལ་སོགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ་བལྟའོ། །དེ་ནི་ཆུང་ངུས་ཆེན་པོ་ལ་ བརྟགས་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཐིག་ལེའི་ནང་གི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀའི་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་ ཡ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ལ་བལྟ་སྟེ། ཆེན་པོ་ལ་གནས་ནས་ཆུང་ངུར་བརྟགས་པའོ། །དེ་གཉིས་རེས་འཇོག་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་ ནས། དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བས། ཐིག་ལེ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲོ་བསྡུས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བློ་སྦྱང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ རྒོད་ན་ཕྱི་ནས་རིམ་གྱིས་བསྡུ་ཞིང་། བྱིངས་ན་ནང་ནས་རིམ་གྱིས་སྤྲོའོ། །ཡང་རྒོད་ན་རང་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པས། ཆུང་ངུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་འཛིན། བྱིངས་ན་རང་ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པས། ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་ བཟླས་པ་ནི། དུང་འཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་བགྲང་འཕྲེང་བསངས་སྦྱངས། ལག་པ་གཡོན་པ་ཟླ་བར་གྱུར་པའི་སྟེང་ དུ། བགྲང་འཕྲེང་རིལ་བུ་རེ་རེ་བཞིན་མེ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་གྱུར། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་ལྔ་བྱུགས་ལ། སླར་ཡང་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿབརྒྱ་རྩ་ཙམ་བཟླས་ལ། དེ་དག་ཞུ་བ་ལས། ཁྲག་
Chinese
好。扎巴塔耶、阿旺扎巴、楚臣秋哲、南嘉扎西。在根本上师至尊根嘎扎西面前，伊当阿弥利达玛哈萨达吽。（藏文：ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།，梵文天城体：इदं अमृत महा स्वाद हूँ，梵文罗马拟音：idam amrita maha svada hum，汉语字面意思：此甘露大味吽）如下所说，在每个念珠咒语的开头加上嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡），结尾加上伊当等来供养。 6-209 如果愿意，也可以供养护法和方位守护神等。自己享用后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利达 斯瓦达那 瓦吉ra 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：om sarva tathagata amrita svadana vajra svabhava atmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，品尝，金刚自性，我即是）这些是伟大的瑜伽。然后应当修习微细明点的瑜伽，这些只需要用心意观想，不必用语言说出来。也就是，心间的光明遍布十方，外器世间触及成为无量宫，内情众生触及成为天神，然后将这些收摄融入帐篷中，那成为法生，无量宫，眷属，主尊的身语意，智慧勇识，金刚，雅等依次收摄。然后融化在蓝色芥子大小的明点中，帐篷，法生，所依和能依，生处，身语意，头饰等刹那间圆满生起。然后主尊心间的雅的光明，照亮明点中的诸神，从明点向外放射，照亮金刚，智慧勇识，主尊，眷属，所依，帐篷等，并观看。这是以小观大。从外面观看明点内主尊心间的三重勇识雅，极其微细，这是安住于大而观察小。这二者交替稳固后，出现烟等征兆，明点内诸神的收放，为了众生的利益而修习。那时，如果散乱，就从外向内依次收摄，如果昏沉，就从内向外依次放射。再次，如果散乱，就安住于自身广大，心专注于微细的坛城。如果昏沉，就安住于自身微细，心专注于广大的坛城。然后是念诵，清洗和净化海螺念珠等计数念珠，左手变成月亮，在上面，念珠的每个珠子都变成火焰中的贪欲阎罗死主，念诵 赫利 斯提。（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrih strih，汉语字面意思：赫利 斯提）并涂抹五甘露，再次念诵赫利 斯提（藏文：ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः ष्टीः，梵文罗马拟音：hrih strih，汉语字面意思：赫利 斯提）一百零八遍左右，那些融化后，变成血。
English
Okay. Drakpa Thaye, Ngawang Drakpa, Tsultrim Chokdrub, Namgyal Tashi. In the presence of the root guru Jetsun Kunga Tashi, Idam Amrita Maha Swada Hum. (Tibetan: ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཧཱ་སྭཱ་ད་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: इदं अमृत महा स्वाद हूँ, Sanskrit Romanization: idam amrita maha svada hum, Literal Chinese meaning: This nectar great taste hum) As it will be said below, offer by adding Om (Tibetan: ༀ་, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: om, Literal Chinese meaning: Om) at the beginning of each mantra and Idam etc. at the end. 6-209 If you wish, you can also offer to Dharma protectors and directional guardians. After enjoying it yourself, Om Sarva Tathagata Amrita Swadana Vajra Swabhava Atmako'ham. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭཱ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत अमृत स्वादन वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं, Sanskrit Romanization: om sarva tathagata amrita svadana vajra svabhava atmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, all Tathagatas, nectar, taste, vajra nature, I am) These are great yogas. Then one should meditate on the yoga of subtle bindus, these only need to be contemplated with the mind, there is no need to speak them with the mouth. That is, the light from the heart pervades the ten directions, touching the outer vessel world becomes the immeasurable palace, touching the inner sentient beings becomes deities, then gather these and dissolve them into the tent. That becomes Dharma origin, immeasurable palace, retinue, the body, speech, and mind of the main deity, wisdom heroes, vajra, Ya, etc. are successively gathered. Then dissolve into a blue mustard seed-sized bindu, tent, Dharma origin, support and supported, sense bases, body, speech, and mind, headdress, etc. are generated completely in an instant. Then the light of the Ya at the heart of the main deity illuminates the deities within the bindu, radiates out from the bindu, illuminates the vajra, wisdom heroes, main deity, retinue, support, tent, etc., and look at them. This is contemplating the great with the small. From the outside, look at the extremely subtle triple hero Ya at the heart of the main deity within the bindu, this is abiding in the great and contemplating the small. After these two are alternately stabilized, signs such as smoke appear, the gathering and releasing of the deities within the bindu, train the mind for the benefit of sentient beings. At that time, if scattered, gradually gather from the outside in, if dull, gradually release from the inside out. Again, if scattered, abide in one's own greatness, focus the mind on the subtle mandala. If dull, abide in one's own subtlety, focus the mind on the great mandala. Then is the recitation, cleanse and purify the counting rosary such as conch rosaries, the left hand becomes the moon, on top of it, each bead of the rosary transforms from fire into the desire Yama Lord of Death, recite Hrih Strih. (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ष्टीः, Sanskrit Romanization: hrih strih, Literal Chinese meaning: Hrih Strih) and smear the five nectars, again recite Hrih Strih (Tibetan: ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः ष्टीः, Sanskrit Romanization: hrih strih, Literal Chinese meaning: Hrih Strih) about one hundred and eight times, those melt and become blood.