Tibetan
ༀ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ཧཱུཾ། མིའུ་ཐུང་སྒེག་པོ་ སྤྲིན་གྱི་མདོག །འོད་ཟེར་བྱེ་བ་འཕྲོ་བ་བཞེངས། །མཚན་མ་བསྒྲེང་བ་མ་ཧེའི་ཞལ། །གཉིས་ མེད་སྦྱོར་བ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཆེན་པོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་གསུས་ པོ་ཆེ། ཁྲོས་ཤིང་རབ་ཁྲོས་ཆེར་འཁྲུགས་པ། །འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད་ལ་འདུད། ། ཡན་ལག་དགུ་ཡི་ཆོས་སྟོན་ཞལ། །སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཞབས་ཀྱིས་རོལ། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ ཆོས་སོ་བཞིའི་ཕྱག །སྒྲིབ་བྲལ་གཅེར་བུ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། ཁམས་གསུམ་དབང་ཕྱུག་མ་ 6-151 ཧེའི་ཞལ། །བདེན་གཉིས་རྭ་ཡི་ཕྱོགས་ཀུན་གནོན། ཁྲོ་ཆགས་ཁྲག་འཛག་སྲིན་པོའི་ཞལ། ། རབ་ཞི་གཞོན་ནུའི་ཞལ་ལ་འདུད། །འགྱུར་མེད་གཟིགས་ཕྱིར་བྱིས་པའི་བརྒྱན། །མངོན་ བྱང་ཟུར་ཕུད་ལྔ་ཡི་ཐོད། །ཀུན་ཏུ་དུས་གསུམ་གཟིགས་པའི་ཞལ། །ལྗགས་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་ ངག་ལ་འདུད། །སྲིད་པ་གསུམ་འཇོམས་གར་གྱིས་རོལ། །ཞི་བའི་མཐའ་གནོན་དབུས་སྐྱེས་ འབར། །ཧཱུཾ་ཕཊ་སྒྲ་ཡིས་མ་རུངས་སྐྲག །གསུས་འཕྱང་གཏུམ་པོའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཐོད་པའི་ ཅོད་པཎ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །མགོ་འཕྲེང་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེའི་དངོས། །རྣམ་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། ། སྦྲུལ་ཆུན་ཚངས་ཕྱིར་ཐོགས་ལ་འདུད། །མ་རིག་གཅོད་ཕྱིར་གྲི་གུག་སྟེ། །བི་དྷ་པ་ལས་རྣམ་ རྟོག་གཅོད། །དྲན་པ་ཉམས་འཇོམས་གཏུན་ཤིང་འཕྱར། །ཆུ་གྲིས་སྲིད་པ་གཅོད་ལ་འདུད། ། སྒོ་གསུམ་ཉེས་སེལ་ཀ་ན་ཡ། །སྟ་རིས་བག་ཆགས་སྲ་བ་གཅོད། །ལྟ་ངན་འབིགས་པའི་ མདུང་རང་པོ། །མདའ་ཆེན་རྨོངས་མཐར་བྱེད་ལ་འདུད། །དབང་གི་ལྕགས་ཀྱུ་ཆེར་འབར་ ཞིང་། །དབྱུག་ཏོས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་འཇོམས། ཁ་ཊྭཱཾ་བྱང་ཆུབ་སེམས་རང་བཞིན། །འཁོར་ ལོ་ཤེས་སྒྲིབ་གཅོད་ལ་འདུད། །རོ་མཉམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གསོར། །ཐོ་བས་སེར་སྣ་ཕྱེ་མར་ བརླག །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་སྟེར་རལ་གྲི་ཕྱར། །ཅང་ཏེའུ་མཆོག་སྒྲ་སྒྲོག་ལ་འདུད། ཁྲག་ཆེན་ ཐོད་པའི་དམ་ཚིག་སྐྱོང་། །སྒྲིབ་ཀུན་བཅད་པའི་རབ་བྱུང་མགོ །བདུད་ཀྱི་གཡུལ་ལས་རྣམ་ རྒྱལ་ཕུབ། །རྐང་པའི་མཆོག་གནས་སྩོལ་ལ་འདུད། །དངོས་ཀུན་ཡེ་ཤེས་ཞགས་པས་འཆིང་། ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྒྱལ་གཞུ་ཐབས་ཅན། །སྟོང་ཉིད་སོར་རྟོག་རྒྱུ་མ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ འཁྲོལ་ལ་འདུད། །འཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ལག་པ་གདེངས། །བདག་མེད་དུར་ཁྲོད་བོར་ བའི་རས། །སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་གསལ་ཤི
Chinese
嗡。 萨尔瓦 达塔嘎达 阿努拉嘎纳 班杂 梭巴瓦 阿玛郭杭（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：सर्व तथागत अनुरागण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：一切如来爱染金刚自性我）。然后是赞颂：吽。 矮小而妖娆，如云的颜色。 放射亿万光芒而立，竖立标志，水牛之面。 无二结合，向您顶礼。不变金刚的大界。 幻化金刚大腹者，忿怒且极忿怒，大扰动者， 怖畏者，向怖畏者作礼。九支之法示现面， 十六空性足下舞，菩提分法三十四， 无垢裸体，向您顶礼。三界自在，马头之面。 二谛之角镇压一切方，忿怒贪着，流血罗刹面， 极寂，向青年之面作礼。为观不变，以孩童为饰， 现证菩提，五髻之冠，恒时观三时之面， 舌动，向金刚语作礼。摧毁三有，以舞嬉戏， 镇压寂灭之边，中央生起，燃烧者。吽 啪（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）之声，使不驯服者惊恐，向腹垂，凶暴之身作礼。颅骨之 顶饰，五智慧，头鬘，金刚字之本体， 具五部之印，蛇索，为净而持，作礼。为断无明，持弯刀， 从毗陀巴中，断除分别念，摧毁忆念，扬起木橛， 以水刀，向断有者作礼。消除三门之罪，持卡那亚， 斧子断除坚固习气，刺穿邪见的 矛，大箭，向愚昧作终结者作礼。威猛之铁钩大燃烧， 以杖摧毁业之障碍，卡杖嘎，菩提心自性， 轮，向断除所知障者作礼。味平等智慧金刚杵， 以锤，将吝啬摧为粉末，赐予八成就，挥舞宝剑， 向钹发出殊胜之声作礼。血颅守护誓言， 断除一切障，出家之首，从魔之战场中，得胜， 赐予足之胜位，作礼。以智慧之索束缚一切事物， 三界胜者，具弓方便，空性指认肠子， 向智慧铃作礼。成办一切事业，举手， 无我，抛弃于尸林之布，证悟空性之明
English
Om. Sarva Tathagata Anuragana Vajra Svabhava Atmako'ham. Then the praise: Hum. Short and charming, the color of clouds. Erecting hundreds of millions of rays of light, erecting a sign, the face of a buffalo. Non-dual union, I prostrate to you. The great realm of immutable vajra. The illusory vajra, the great belly. Wrathful and extremely wrathful, greatly agitated. The terrifying one, I bow to the one who terrifies. The face that shows the Dharma of nine branches. Sixteen emptinesses are enjoyed by the feet. Thirty-four aspects of enlightenment. The naked one, free from obscurations, I prostrate to you. The master of the three realms, the face of a horse head. The horns of the two truths suppress all directions. Wrathful and attached, the face of a blood-drinking Rakshasa. Extremely peaceful, I bow to the face of youth. For the sake of immutable sight, adorned with children. Manifest enlightenment, a crown of five locks of hair. The face that always sees the three times. The tongue moves, I bow to the vajra speech. Destroying the three realms, dancing in play. Subduing the edge of peace, born in the center, blazing. The sound of Hum Phat terrifies the unruly. I bow to the body of the fierce one with a hanging belly. The skull headband, the five wisdoms. The garland of heads, the reality of the vajra letters. Possessing the seals of the five families. The snake rope is held for purification, I bow. In order to cut off ignorance, holding a curved knife. From Vidhapa, cutting off conceptual thoughts. Destroying memory, raising a wooden stake. With a water knife, I bow to the one who cuts off existence. Eliminating the sins of the three doors, holding a kanaya. The axe cuts off the hardened habits. The spear that pierces wrong views. The great arrow, I bow to the one who ends ignorance. The iron hook of power blazes greatly. The staff destroys the obscurations of karma. Khatvanga, the nature of bodhicitta. The wheel, I bow to the one who cuts off the obscurations of knowledge. The vajra pestle of equal taste and wisdom. With a hammer, greed is crushed into powder. Giving eight siddhis, brandishing a sword. I bow to the one who proclaims the supreme sound of the cymbals. The blood skull protects the vows. The head of the renunciate who has cut off all obscurations. Victorious from the battlefield of demons. Granting the supreme place of the feet, I bow. Binding all things with the noose of wisdom. The conqueror of the three worlds, possessing the skillful bow. Emptiness identifies the intestines. I bow to the bell of wisdom. Accomplishing all activities, raising the hand. The cloth of selflessness, abandoned in the charnel ground. The clarity of realizing emptiness.
Tibetan
ང་དང་། །འོད་གསལ་མེ་ཐབ་འབར་ལ་འདུད། ། ཐོད་ཚལ་སྙིང་བརྩེ་བདུད་རྩིས་བརླན། །བདུད་ལ་ཆེར་སྡིགས་འཛུབ་མོ་བསྒྲེང་། །སྐུ་གསུམ་ རོ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་འཕང་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་རླུང་རས་འཕྱར་ལ་འདུད། །བདེ་ཆེན་ལིང་ག་རྒྱས་ 6-152 པའི་ཚུལ། །གཏི་མུག་གླང་ཆེན་ལྤགས་རློན་གྱོན། །བརྐྱང་བསྐུམ་གར་གྱི་གར་ཆེན་པོས། །ལྷ་ ཆེན་བགེགས་བཅས་གནོན་ལ་འདུད། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དམར། །ལྗགས་འདྲིལ་ཞལ་ ནས་ཧ་ཧ་བཞད། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡང་དག་ལྡན། །འཇིགས་མཛད་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ བསྟོད། །དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་པོ་སྩོལ་བ་དང་། །གདོན་དང་ནད་ཀུན་འཇོམས་མཛད་ཅིང་། ། སྡང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་པ་པོ། །རོ་ལངས་བརྒྱད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཡི་གེ་རྣམས་ ལ་ཡང་དག་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཚོན་ཆའི་དྲ་བ་དཀྲིགས། །མཚན་མའི་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འཁོར་བ་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་དག་པ། །དུར་ཁྲོད་ གནས་པའི་སྐུར་སྟོན་ཅིང་། །སྒྲུབ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན་སྩོལ་བ། །འཁོར་བཅས་དེ་ལའང་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཆོས་གཞལ་མེད་ཁང་། །བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོས་བདུད་བཞི་ འཇོམས། །རྣམ་དག་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བདག་ནི་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ ལྟར་བསྟོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་འགྲོ་བ་རྣམས། །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ གོ་འཕང་ལ། །བདེ་བའི་ལམ་གྱིས་འགོད་པར་ཤོག །ཅེས་པའོ། །གཏོར་མ་རྣམས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས། གཏོར་མ་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབུལ་ཏེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྗགས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི། ཞེས་ པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བྱ། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དཔལ་ནག་ པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་ཕུལ། གསུམ་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ རྣམས་ལ་འབུལ་བ་དང་། བཞི་པ་གཤིན་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ་འབུལ་བ་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ཡིན་པ་ལས་མཐར། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དམ་ཅན་སྲུང་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི། ཞེས་པ་ནས། ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ། སོགས་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ བདེ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་བཏབ། སྤོས་དང་བཅས་པས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། སྙན་གསན་དབབ་པར་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་པོར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྙིང་རྗེའི་ 6-153 ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །
Chinese
我顶礼光明火炉的燃烧。 颅器充满慈爱甘露， 对魔厉声呵斥，指头竖起。 身三、味一、尖三掷。 我顶礼幻化风幡的飘扬。 大乐林伽增长之相， 愚痴大象身披湿皮。 以伸屈舞姿的大舞， 我顶礼镇压大天及魔障。 眼呈二十七赤红， 卷舌口中哈哈笑。 具足妙相与好相， 我顶礼赞叹怖畏身。 赐予八种成就， 灭除鬼怪与诸病， 调伏一切怨敌者， 我顶礼赞叹八起尸。 于诸字中真实生起， 编织各种兵器的网。 对于一切有相之天， 我以恭敬顶礼赞叹。 轮回八识清净者， 示现安住尸林之身， 于修持赐予一切成就者， 我顶礼赞叹连同眷属。 菩提方分无量宫， 以教敕之轮摧伏四魔， 于清净所依之坛城， 我以恭敬顶礼之。 如是赞叹之善根， 愿等同虚空诸有情， 于文殊金刚之果位， 以安乐之道而安立。如是说。 食子等如修法仪轨加持。 第一食子供养坛城，从诸天之舌生于吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始，至心中所愿皆成就之间，如修法仪轨而行。第二食子供养吉祥大黑天姊妹等具足智慧眼之护法众，如食子供养仪轨而供。第三供养诸方护法，第四供养阎魔法王，如修法中所说，最后，从世间与出世间具誓护法众开始，至嗡，汝于有情（藏文：ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན།，梵文天城体：ॐ ख्योद क्यिस सेम्स चन，梵文罗马拟音：oṃ khyod kyis sems can，汉语字面意思：嗡，你于有情）等之后，嗡，胜利，胜利（藏文：ༀ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ།，梵文天城体：ॐ जय जय，梵文罗马拟音：oṃ jaya jaya，汉语字面意思：嗡，胜利，胜利）等，以及一切有情皆得安乐等发愿。手持香与金刚铃，应作请闻： 薄伽梵文殊金刚， 我顶礼赞叹种姓咒王。 慈悲 6-153 意之坛城请降临。
English
I prostrate to the blazing fire hearth of clear light. The skull cup is moistened with loving nectar, Threatening the demons greatly, a finger is raised. The three bodies, one taste, three points hurled. I prostrate to the fluttering illusion wind banner. The form of the great bliss lingam increasing, The elephant of ignorance wears a wet skin. With the great dance of extending and contracting movements, I prostrate to subduing the great gods and obstacles. The eyes are twenty-seven red, The tongue is rolled, laughing haha from the mouth. Possessing the marks and signs perfectly, I prostrate and praise the terrifying form. Granting the eight siddhis, Destroying all demons and diseases, The one who tames all enemies, I prostrate and praise the eight corpses. From the letters, truly arising, Weaving a net of various weapons. To all the deities with forms, I prostrate and praise with reverence. The eight consciousnesses of samsara are purified, Showing the form abiding in the charnel ground, Granting all siddhis for practice, I prostrate and praise that one with retinue. The immeasurable palace of the bodhi side dharmas, Subduing the four maras with the wheel of command, To the mandala of the pure support, I prostrate with reverence. By the merit of praising in this way, May all beings equal to the sky, Be placed on the level of Manjushri Vajra, By the path of bliss. Thus it is said. The tormas are blessed according to the sadhana method. The first torma is offered to the mandala, from the tongues of all the deities arising from the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable, to the fulfillment of all desires in the heart, do as in the sadhana method. The second torma is offered to the glorious Mahakala sisters and brothers and other Dharma protectors endowed with the eye of wisdom, offer as in the torma offering ritual. The third is offered to the directional protectors, and the fourth is offered to Yama, the King of Dharma, as it is said in the sadhana, finally, from the assembly of oath-bound protectors of the world and beyond, to Om, you sentient beings (Tibetan: ༀ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན།, Sanskrit Devanagari: ॐ ख्योद क्यिस सेम्स चन, Sanskrit Romanization: oṃ khyod kyis sems can, Chinese literal meaning: Om, you sentient beings) and so on, Om, victory, victory (Tibetan: ༀ་ཛ་ཡ་ཛ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: ॐ जय जय, Sanskrit Romanization: oṃ jaya jaya, Chinese literal meaning: Om, victory, victory) and so on, and may all sentient beings be happy, and so on, make aspirations. Holding incense and vajra bell, one should make the request to listen: Bhagavan Manjushri Vajra, I prostrate and praise the king of lineage mantras. Compassion 6-153 Please descend upon the mandala of mind.