Tibetan
ག་ཕྱེད་མ་དང་། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད། དེ་རྗེས་ཏིལ་གྱིས་སྦྱང་བ་ དང་། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་དྲི་མ་སྦྱང་བ་སོགས་ཀྱང་བྱེད། ལག་ལེན་བསྡུས་པ་ལ། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་ 6-180 ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ང་ལ་ཉོན། །ང་ནི་དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོ་སྦྱོར་བ་སྟེ། །ང་ཡི་བཀའ་ལས་འདའ་མ་བྱེད། །ཅི་སྟེ་བཀའ་ལས་འདས་གྱུར་ན། ། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འབར་བ་ཡིས། །རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་བརླག་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་མཐར་ དྲག་རོལ་བྱ་ཞིང་ཡུངས་དཀར་གཏོར་བས་བགེགས་བསྐྲད་དོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཞེས་པ་ཕལ་ཆེར། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀ ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། དབང་བཞི་ པ་ལ་མིག་དར་བཅིང་བཀྲོལ་བྱེད་པ་ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱང་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བྱའོ། ། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བྱ་བ། བདུན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་བྱ་བ་ལ། སྒྲུབ་མཆོད་ཞག་སྦྲེལ་མ་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱིས་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་མཆོད་ བསྟོད་གསོལ་གདབ། བཟོད་གསོལ། མཆོད་མགྲོན་འགའ་ཞིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྟེན་ལ་བརྟན་ བཞུགས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་གསོལ་དང་འབྲེལ་བའི་ཉེར་བསྡུ་ལ་ནི། དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་བརྟན་བཞུགས་བོར་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བསྣན་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་མཆོད་པ་བཤམས་ ཤིང་། རྙིང་པ་རྣམས་ཁ་གསོ། བྱིན་རླབས་བསྡུས་པ་གོང་བཞིན་བྱ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། བསྟོད་པ་མདོར་བསྡུས་རྣམས་བྱས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ལས་ ལས་གྱུར་པ་དང་། འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་ནད་དང་གདོན་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་། དཔལ་དང་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་གོང་ ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དབང་ཕྱུག་དམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་དག་པར་གཞུག་པ་དང་། སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་ སེམས་ཅན་ཞི་བས་མི་འདུལ་བ་རྣམས། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དུ་ གསོལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། 6-181 བྱང་
Chinese
嘎ཕྱེད་མ་和猛厉的净化都按照共同的方式进行。之后用芝麻净化，以及用事业瓶的水净化污垢等也做。在简略的实修中：身语意所住的，6-180，所有魔众都听我说，我是具吉祥的阎罗死主，是防护的轮，不要违背我的命令，如果违背我的命令，各种燃烧的兵器，会像微尘一样摧毁你。在结尾处，进行猛烈的乐器演奏，并撒播白芥子以驱逐邪魔。从坛城主尊的心间，这句通常，将念诵改为“在金刚怖畏本尊中显现的心间”。第四灌顶时解开眼罩是后来的实修方式，但应如何方便就如何做。 ༈ 坛城收摄之行。 第七，坛城收摄之行：不做连续的修供等，在之前的日子里进行供养、赞颂和祈请。忏悔，迎请一些供养宾客返回，以及对坛城和所依进行坚住，并进行祈愿和吉祥语。与坛城送返相关的收摄，则放弃对坛城的坚住，需要加上将彩沙迎请入河流的仪轨。也就是陈设供品，补充旧的供品，如前一样进行加持收摄。从阿爾gha到夏布达，进行外供、内供和简略的赞颂。祈请：祈请薄伽梵吉祥金刚怖畏大坛城的诸位本尊，以及所有佛陀和菩萨眷属垂念我。祈请息灭我们过去业力所致，以及当下因缘所致的疾病、邪魔和所有障碍。祈请寿命、福德、光辉和财富一切都越来越增长广大。祈请以圆满殊胜的自在力，将一切众生如实安置于菩提，以及祈请以寂静无法调伏的嗔恨和恶毒众生，以猛厉的事业调伏。祈请赐予我和一切众生所有殊胜成就。6-181，菩提。
English
The purification with Ga-phyema and fierce methods are performed in a common way. Afterward, purification with sesame, and purification of defilements with water from the activity vase, etc., are also done. In the condensed practice: Residing in body, speech, and mind, 6-180, all hosts of obstacles, listen to me! I am the glorious Yama, the destroyer. This is the wheel of protection. Do not transgress my command! If you transgress my command, various blazing weapons will destroy you like dust particles. At the end, perform fierce musical instruments and scatter white mustard seeds to dispel obstacles. From the heart of the main deity of the mandala, this phrase is usually changed to "the heart appearing in Vajrabhairava." Removing the blindfold during the fourth empowerment is only a later practice, but it should be done as convenient. ༈ The Activity of Concluding the Mandala. Seventh, the activity of concluding the mandala: Without doing continuous practice and offerings, etc., on the previous days, perform offerings, praises, and supplications. Confess, invite some offering guests to return, and perform the stabilization of the mandala and supports, and perform aspirations and auspicious words. For the conclusion related to the departure of the mandala, abandon the stabilization of the mandala and add the rituals of inviting the colored sand into the river. That is, arrange offerings, replenish the old offerings, and perform the blessing and gathering as before. From Argham to Shapta, perform outer offerings, inner offerings, and abbreviated praises. Supplication: Supplicate the deities of the great mandala of the Bhagavan glorious Vajrabhairava, and all the Buddhas and Bodhisattvas with their retinues to heed me. Supplicate to pacify all diseases, demons, and all obstacles caused by our past karma and present conditions. Supplicate that life, merit, splendor, and wealth all increase and expand more and more. Supplicate that with perfect and excellent power, all beings are truly placed in enlightenment, and that those hateful and malicious beings who cannot be subdued by peaceful means are subdued by fierce activities. Supplicate to grant me and all beings all supreme accomplishments. 6-181, Bodhi.
Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ དྲུག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ལམ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་རྩ་བ་དང་དྲི་མར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཞོམ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། མྱུར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་། འཇུག་པ་བདེ་བས་ ཐོབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་གོ་འཕང་མཆོག་དེ་ཉིད་མ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་ཡང་འཇིག་ རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་གསོལ་བ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་ བསྐང་། མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཡང་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །གང་ཡང་བདག་བློ་རྨོངས་པ་ ཡིས། །ཉེས་བྱས་ཅུང་ཟད་གང་བགྱིས་པ། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་ཡིན་ཕྱིར། །མགོན་ ཁྱོད་དེ་ཀུན་བཟོད་པ་མཛོད། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་དང་། །གང་ཡང་ནུས་པ་མ་མཆིས་ པས། །འདིར་ནི་བྱ་བ་གང་བགྱིས་པ། །དེ་ཀུན་གཙོ་བོས་བཟོད་མཛོད་རིགས། །ༀ་ཁྱོད་ ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །སོགས། མཛད་དུ་གསོལ། །ཅེས་པའམ། བདག་ལ་དངོས་ གྲུབ་མཆོག་སྩལ་ལགས། །ཏིང་འཛིན་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྩལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཅི་འདོད་ པར། །དངོས་གྲུབ་བླ་ན་མེད་པའང་སྩོལ། །སླར་ཡང་གཤེགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །རང་ གི་གནས་གཤེགས་བཛྲ་མུཿ །ཞེས་གཏོར་མགྲོན་ནམ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་། ཆོས་ ཉིད་ཀྱི་དོན་བསམ་ཞིང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས། སྨོན་ལམ་དང་། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཐའ་རྟེན་ནོ། །རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་ སྤྱན་འདྲེན་པ་དང་། ཕུར་བུ་དབྱུང་བ་དང་། ཁུང་བུ་འགེངས་པ་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཟབ་ཡངས་{རྣམས་ པ་[ཆོས་རྣམས་]ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཐ་སྙད་སྤྲོས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་མོད་ཀྱང་། །ཆོ་གའི་སྦྱོར་བ་བརྡའ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ 6-182 ཀྱིས། །རང་བཞིན་ལྷན་སྐྱེས་མཚོན་འདི་ངོ་མཚར་རྨད། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའི་རང་བཞིན་འགྱུར་མེད་ལ། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་འདི་ རྟག་ཏུ་གནས་མོད་ཀྱང་། །ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་སྦྱོར་བས་མ་སྦྱངས་པ། །དེ་སྲིད་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་མེད་འདི་ཅི། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ ས
Chinese
祈请使菩提之道的三十七道品圆满，使六度之自性清净的道在相续中生起。祈请将一切众生的魔障和烦恼，连同根本和垢染，全部摧毁于法界之自性中。祈请迅速获得大手印之殊胜成就，以易行之道、易道和易入之道获得金刚持大位的果位。祈请在未获得殊胜果位之前，也能获得世间和出世间的一切圆满。如是等反复祈请。尽力念诵百字明以弥补缺失。无论有何未及之处、错谬之处，或因我愚昧所为之事，祈请怙主宽恕。无论我因愚昧所犯下何种过错，因您是众生的救护者，祈请怙主宽恕一切。对于未获得、未完全了解以及无能为力之事，无论在此所作何事，祈请主尊宽恕一切。嗡，您成办一切众生之事。等等。祈请成办。或者说：祈请赐予我殊胜成就！祈请赐予一切禅定的果实！祈请随一切众生所愿，赐予无上成就！为了再次返回，返回自己的处所，班杂木！（藏文：བཛྲ་མུཿ ）如是迎请食子供养的宾客或智慧尊返回。念诵阿字咒，思维法性之义，返回坛城。祈愿吉祥圆满。将坛城彩沙倒入水中，取出木橛，填补孔洞等与共同仪轨相同。此处说道：深广（一切[诸法]之如是性），虽已超越言语戏论之境，然以仪轨之结合、各种象征之方便，此显现俱生自性，实乃稀有奇妙。金刚四性的自性不变异，无边众生虽恒常安住其中，然若未以二资粮之结合调伏，则何时显现？此为何因？虽是如此，
English
Please make the thirty-seven factors of enlightenment complete, and cause the path of the six perfections' pure nature to arise in the continuum. Please destroy all the demons and defilements of all sentient beings, along with their roots and stains, into the nature of the Dharmadhatu. Please quickly attain the supreme accomplishment of Mahamudra, and attain the state of the Great Vajradhara through the easy path, the easy way, and the easy entry. Please grant that until that supreme state is attained, all the perfections of this world and beyond are also attained. Thus, pray again and again. Recite the Hundred Syllable Mantra as much as possible to make up for any deficiencies. Whatever is not attained or deficient, or whatever I have done out of ignorance, may the Protector forgive it. Whatever wrong I have done out of ignorance, since you are the refuge of beings, may the Protector forgive all of that. Whatever has been done here that was not found, not fully understood, or not capable of, may the Lord forgive all of that. Oṃ, you accomplish all the purposes of sentient beings. Etc. Please accomplish. Or: Please grant me the supreme accomplishment! Please grant the fruits of all samadhis! Please grant unsurpassed accomplishments to all sentient beings according to their wishes! In order to return again, return to your own place, Vajra Muḥ! (Tibetan: བཛྲ་མུཿ) Thus, the guests of the torma offering or the wisdom beings depart. Recite the A-kara mantra, contemplate the meaning of Dharmata, and the mandala of colored powders departs. May there be auspicious prayers and auspicious endings. Offering the colored powders of the mandala into the water, removing the peg, filling the holes, etc., are the same as the common rituals. Here it is said: The profound and vast (suchness of all [dharmas]), although it has transcended the realm of verbal elaboration, yet through the combination of rituals and various symbolic means, this manifestation of innate nature is truly rare and wonderful. The nature of the four vajras is immutable, and although limitless beings always abide within it, yet if it is not subdued by the combination of the two accumulations, when will it be manifested? What is the reason for this? Although it is so,
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། །གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པ། །དབང་བཞིའི་རྒྱུད་ཀྱིས་དྲི་མ་རབ་སྦྱངས་ཏེ། །འཕྲིན་ལས་ འོད་བརྒྱ་ཕྱོགས་མཐར་འཕྲོ་གྱུར་ཅིག །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་བརྒྱད་སྐོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྭ་བའི་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་དང་མཐུན་པ་ནི། དོན་གཉེར་དུ་མས་བསྐུལ་བའི་ངོར། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ ལོ་སོ་དགུ་ཉེ་བ་ལ། ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་ནས་དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་དུ་སྦྱར་བའོ། །དགེ་ལེགས་འཕེལ། གཅིག་ཞུས། [འདི་བཞེངས་དགེ་བས་རྒྱལ་བསྟན་ཕྱོགས་མཐར་རྒྱས། །བསྟན་འཛིན་ཞབས་བརྟན་ སྦྱིན་བདག་ཉེར་འཚེ་ཞི། །བདག་གཞན་འགྲོ་ཀུན་ངན་འགྲོའི་འཇིགས་དང་བྲལ། །འཇིགས་ བྱེད་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ། །གུས་ པས་སྐྱབས་གསོལ་འདིར་བསགས་རབ་དཀར་མཐུས། །ཤམྦྷ་ལ་རུ་རིགས་ལྡན་སྲས་གྱུར་ ཏེ། །བསྟན་འགྲོ་ཡོངས་ལ་རླབས་ཆེན་ཕན་ཐོགས་ཤོག །ཅེས་པའང་མ་ཏིས་སོ། །བསོད་ནམས་ བསགས་དགེས་བདག་སོགས་འགྲོ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་གི །ཆོས་མཐུན་ཁོ་ནས་ ལེགས་འཚོ་ཞིང་། །རྐྱེན་ངན་གང་གིས་བསྒྱུར་མེད་ཤོག །ཅེས་པའང་མ་ཏིས་སོ། །བཀྲ་ཤིས།]
Chinese
证悟智慧尊，本初清净功德皆圆满，四灌顶传承净除诸垢染，事业百光芒遍照诸方隅。吉祥怖畏金刚大尊八尸林坛城仪轨，乃与绕哇大金刚持诸尊之意趣相符者。以众多请托劝请之故，嘉钦巴 达热纳塔于近三十九岁时，于纳嘉之静处成办，后增补于吉祥觉摩囊。善妙增上！校对一次。 [以此建树善，愿胜法遍布诸方，持教者寿坚，施主灾厄息。自他诸有情，远离恶趣怖，速得大怖畏，果位愿速证。时轮上师无二尊，恭敬祈请此积胜善力，愿生香巴拉成种姓子，利益教众一切众生。此亦玛德所作。积累福善愿我等，今生来世一切时，唯以如法善资活，愿不受任何恶缘转。此亦玛德所作。吉祥！]
English
May the wisdom of the enlightened ones, inherently pure and complete with all virtues, thoroughly purify all defilements through the lineage of the four empowerments, and may hundreds of rays of activity radiate in all directions. This is the ritual of the mandala of the glorious Vajrabhairava, the great terrifying one, with the eight charnel grounds, in accordance with the intentions of the great Vajradharas of Rawa. At the urging of many requests, Jamyang Khyentse Taranatha, near his thirty-ninth year, composed this at the secluded place of Nakgyal and later added to it at glorious Jomo Nang. May virtue and goodness increase! One revision. [By the virtue of this construction, may the victorious Dharma spread in all directions, may the lives of the Dharma holders be firm, and may the benefactors be free from harm. May myself and all other beings be free from the fears of the lower realms, and may we quickly attain the state of the great terrifying one. To the Kalachakra Guru, inseparable, with reverence I pray and through the power of the white virtue accumulated here, may I be born as a son of the lineage holder in Shambhala, and may I greatly benefit the teachings and all beings. This was also written by Mati. By the accumulation of merit and virtue, may I and other beings, in this life and all future lives, live well only with righteous means, and may we not be changed by any adverse conditions. This was also written by Mati. Auspicious!]