Tibetan
་ཧཱུཾ། ཨ་ལས་ བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྲོལ་ཏེ། ཁ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པས་དཀུ་གཡོན་པ་བསྟེན། སྲིད་པ་ངོ་ བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲེད་འགལ་བྱས། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་ མཆོག །སྲིད་པ་དམ་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨཱཿ ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ བདག །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བུ་ཡི་ཡང་དག་གུས་པར་བཟུང་། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྡོ་ 6-171 རྗེ་བཟུང་། །ཆོས་ཀྱི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ ལ་སྙིང་པོ་བཟླ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེར་པོར་གསལ་བའི་པང་དུ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་བསྙེམས་མ་ སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུས་ཡང་དག་པར་འཁྱུད་པ། ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །ཟུང་ཅིག་རྡོ་རྗེར་ བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་བསྡུ་བར་གྱིས། ། སྲིད་པའི་བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་ཆུང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དམ་ པའི་ཐབས། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ལོངས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །ཅི་ འདོད་པར་ནི་བསྟེན་བཞིན་དུ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །བདག་དང་གཞན་ལ་ མཆོད་པ་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །འདའ་བ་རུ་ནི་མི་མཛད་པའི། ། ཕྱག་རྒྱའི་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི་བརྟན་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་དམ་ཚིག་གསུམ་བཟུང་། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ གསང་གསུམ་གྱི། །གནས་ལས་བྱུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ༀ་བཛྲ་ཨུ་ད་ཀ སོགས་ཀྱིས་ཆུ་དབང་བསྐུར། དེ་ལྟར་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་བུམ་པའི་ཆུའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཀྱི་ནང་ ཐམས་ཅད་གང་། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དབུ་བརྒྱན་པར་གྱུར། ནམ་མཁའ་བཞུགས་པའི་དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྟན་བཞུགས་ བྱ། དེ་ནས། དེ་ཉིད་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་གཉིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་ མི་མཉམ་པ་མེད་པས་གྲུ་བཞི་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི་དག་པ་ནི། ཤར་གྱི་སྒོ་ དང་། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་དག་པ་ནི་ལྷོའི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དག་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་ དང་། དད་པ་ལ་སོགས་པར་དབང་པོ་ལྔ་དག་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ 6-172 འཁོར་ལོ་རྟག་ཏུ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་འཕྲེང་བའོ། །འཇིགས་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རི་རྩེ་མོ་ མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་འཇོམས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྭ་ཉི་ཤུའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་ དག་པ་ནི། ཟུར་བཞི་དང་ལོགས་བཞིའོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་། འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་ པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དང་། དངོས་གྲུབ་བརྒྱད་དང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་། དབང་ཕྱུག་ བརྒྱད་དང་། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་རྣམས་དང་། བསྡུ་བའི་ དངོས་པོ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང་། བཟའ་ བའི་དམ་ཚིག་དང་། གཏོར་མའི་ཆོ་ག་དང་། བསྲུང་བ་དང་། ཕྱིར་བཟློག་དང་། དཀྱིལ་ འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་པ་དང་། རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱག །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་དག་པའི་ཞབས། ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ཁྲོ་ བོའི་སྐུ། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཧེའི་ཞལ། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལིངྒ་རྒྱས། ང་རྒྱལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷ་རྣམས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་པ། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་མཚོན་ ཆ་སྣ་ཚོགས་པ་འཛིན་པའོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །མཐའ་རྟེན་རྣམས་ལས་དང་པོར་རྗེས་ གནང་གི་རིམ་པ་རྣམས་ནི་ལུགས་མའམ། ཙ་ཀ་ལི་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཉིན་རེ་ བཞིན་ཡང་ཐུན་བཞི་རུ། །འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ལྡན་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ གི །དངོས་གྲུབ་འདོད་ཕྱིར་ཡིད་མ་སྒྲུབས། །སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་ ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང་། ཞལ་ནས་འཐོན། རང་གི་ཁ་སྒོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་ གར་ཧཱུཾ་གི་མཐར་འཁོད་པར་གྱུར། སྔགས་གསུམ་པོ་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླ། བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་ སྩལ་ལགས་ཀྱི། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལན་གསུམ། འཕྲེང་བའམ། མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་ 6-17
Chinese
吽。 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中 生出的铃，是般若波罗蜜多的自性。 这是所有佛陀所说的， 是跟随智慧之界。你也应该恒常持有， 希求证得最胜菩提果位。摇动三次，口朝内，依靠左胯。有寂以 自性而清净，以自性而违背贪欲。自性清净的菩萨 是殊胜的，将成为行持神圣有寂者。（咒语）嗡 班杂 岗哲 阿（藏文：ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨཱཿ，梵文天城体：ॐ वज्रघण्टे आः，梵文罗马拟音：oṃ vajraghaṇṭe āḥ，汉语字面意思：嗡，金刚铃，阿） 我是智慧方便的自性，为了善妙成办金刚铃， 如子一般以恭敬心执持，即以其执持金刚。 应当摇动正法的铃，这是誓言的广大手印。 加持并念诵心咒，观想自己显现为大金刚持，在怀中， 拥抱明妃金刚慢母，她是蓝色的，手持弯刀和颅碗， 如同十六岁的少女般真实拥抱，心意被喜乐完全充满。 大金刚和大铃，将此二者加持为金刚。今天你成为了金刚阿阇黎， 召集所有的弟子眷属。有寂的安乐非常小， 为了清净巨大的痛苦，这是殊胜安乐的 神圣方便，这个誓言是你的享受。对于一切欲妙受用， 随心所欲地享用，并将之与自己的本尊相结合， 为自他作供养。一切如来 都不会违越的，这被称为手印的誓言， 是为了稳固意之身。如是受持三昧耶。 大金刚灌顶是，三界一切所顶礼， 一切佛之身语意，从其处所生者而施与。（咒语）嗡 班杂 乌达嘎 等等，以此作水灌顶。 如是，从智慧甘露宝瓶之水从顶门灌顶，身体的内部 全部充满，二障及其习气得以清净。剩余的水向上涌出， 由大金刚持作为顶严。安住虚空的灌顶诸尊 也融入自身。以花等供养。（咒语）嗡 苏 扎地 扎 班杂耶 梭哈（藏文：ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā，汉语字面意思：嗡，善安住，金刚，耶，梭哈），如是作坚住。 然后，念诵三遍“彼性”，即佛陀和佛
English
Hūṃ. The bell that arises from A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), is the essence of the Perfection of Wisdom. This is what all the Buddhas have said, It follows the realm of wisdom. You should also always hold it, Aspirating to attain the supreme Bodhi fruit. Ring it three times, with the mouth facing inward, leaning on the left hip. Saṃsāra and nirvāṇa are pure by their very nature, and by their very nature, they oppose desire. The Bodhisattva of pure nature is supreme, and will become a practitioner of sacred existence. (Mantra) Oṃ Vajraghaṇṭe Āḥ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་གྷནྚེ་ཨཱཿ, Devanagari: ॐ वज्रघण्टे आः, Romanized Sanskrit: oṃ vajraghaṇṭe āḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra Bell, Ah) I am the nature of wisdom and means, in order to perfectly accomplish the Vajra Bell, Hold it with reverence like a son, and with it, hold the Vajra. The bell of Dharma should be rung, this is the great mudra of the vow. Bless and recite the heart mantra, visualize yourself as the great Vajradhara, in your lap, embrace the consort Vajra Garvī, she is blue, holding a curved knife and a skull cup, truly embracing like a sixteen-year-old girl, your mind completely filled with bliss. The great Vajra and the great Bell, bless these two as Vajras. Today you have become the Vajra Acharya, Gather all the disciples and retinue. The happiness of existence is very small, In order to purify great suffering, this is the sacred means of great bliss, This vow is your enjoyment. For all desirable enjoyments, Enjoy them as you wish, and combine them with your own yidam, Make offerings to yourself and others. All the Tathagatas will not transgress, this is called the vow of the mudra, It is for the stability of the mind's body. Thus, uphold the Samaya. The great Vajra empowerment is, revered by all three realms, The body, speech, and mind of all Buddhas, bestow what arises from their place. (Mantra) Oṃ Vajra Udaka, etc., with this, give the water empowerment. Thus, from the nectar of wisdom, the water of the vase is empowered from the crown of the head, the inside of the body is completely filled, the two obscurations and their habitual tendencies are purified. The remaining water surges upwards, As the crown ornament by the great Vajradhara. All the deities of empowerment abiding in space also dissolve into oneself. Offer with flowers, etc. Oṃ Supratiṣṭha Vajra Ye Svāhā (Tibetan: ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र ये स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ supratiṣṭha vajra ye svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Well Established, Vajra, Ye, Svaha), thus make it firm. Then, recite "Thatness" three times, that is, Buddha and Buddha
Chinese
由于无有不平等，故为正方形。四念住清净是东方的门，四正断清净是南方的门，四神足清净是西方的门，信等五根清净是北方的门。由于恒常转动金刚般的法轮，故为金刚鬘。摧毁二十座怖畏聚山之高顶，是二十种杂色金刚角。八解脱清净是四个角和四个侧面。诸天是五蕴和四大清净的自性，以及八成就、八功德、八自在和八正道清净的自性，还有四摄和四无量心的自性。守护誓言、食用誓言、朵玛仪轨、守护、遣除、修持坛城、引入弟子和安住等相，是阿阇梨应做的次第。此外，主尊薄伽梵的身是九部经典清净的脸，三十七菩提分法清净的手，十六空性清净的足，嗔恚清净是忿怒尊的身，愚痴清净是水牛的脸，贪欲清净是林伽增长，我慢清净是诸天被足所踩，嫉妒清净是手持各种兵器。这是阿阇梨的灌顶。从边际所依起，首先是随许的次第，将仪轨或擦擦等身像或花朵放在头顶。每日四座中，以欲天瑜伽，具足故，为了希求殊胜和共同的成就，不要作意。这是身灌顶。坛城的主尊，从心间生起咒语的鬘，从口中出来，从自己的口门进入，在心间吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的周围安住。念诵这三个咒语三次。薄伽梵请赐予我，薄伽梵请加持我。念诵三次。将鬘或花朵放在头顶。
English
Because there is no inequality, it is a square. The purity of the four mindfulnesses is the eastern gate, the purity of the four right abandonments is the southern gate, the purity of the four miraculous feet is the western gate, and the purity of the five faculties such as faith is the northern gate. Because the vajra-like wheel of Dharma is constantly turning, it is a vajra garland. Destroying the twenty high peaks of the mountain of the view of the assembly of fears is the twenty variegated vajra horns. The purity of the eight liberations is the four corners and four sides. The deities are the nature of the purity of the five aggregates and the four elements, as well as the nature of the eight accomplishments, eight qualities, eight powers, and the purity of the eightfold path, as well as the nature of the four means of gathering and the four immeasurables. The vows of protection, the vows of eating, the ritual of the torma, protection, repulsion, the practice of the mandala, the introduction of disciples, and the characteristics of abiding, etc., are the order of what the Acharya should do. Furthermore, the body of the main Bhagavan is the face of the purity of the nine scriptures, the hands of the purity of the thirty-seven factors of enlightenment, the feet of the purity of the sixteen emptinesses, the purity of anger is the body of the wrathful deity, the purity of ignorance is the face of the buffalo, the purity of desire is the increasing linga, the purity of pride is the gods being trampled by the feet, and the purity of jealousy is the holding of various weapons. This is the empowerment of the Acharya. From the marginal supports, first is the order of permission, placing the image such as the ritual or tsakali or the flower on the crown of the head. In the four sessions each day, with the yoga of the desire deity, because of being endowed, in order to desire the supreme and common accomplishments, do not make mental effort. This is the body empowerment. The main deity of the mandala, from the heart arises the garland of mantras, comes out from the mouth, enters from one's own mouth gate, and abides around the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart. Recite these three mantras three times. Bhagavan, please grant me, Bhagavan, please bless me. Recite three times. Place the garland or flower on the crown of the head.