Tibetan
ལ་མོས་ནས་ང་ད་ལྟ་འཁོར་ནས་ཡོང་ བས་འདིར་བཞུགས་ཤིག བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ལགས་བྱས། དེ་ནས་ཚོང་འདུས་ འགུར་མོར་ཕྱིན་པས་སྨན་མང་པོའང་རྙེད། དོན་སྤྱོད་དེ་ཡང་ལེགས་པ་རང་ཞིག་བྱུང་། དེ་ ལ་བརྟེན་པའི་ཆང་འདྲེན་པ་མང་སྟེ། ཉི་མ་ཟེར་བ་ཙམ་ཐུབ་ཡོངས། དེ་ནས་སྔར་ལོག་ཡོང་ ངོ་བྱས་པ་དྲན་ཏེ། འཕྲོ་བཞག་ནས་འོངས་པས་མུན་ཚབ་ཚུབ་ལ། པཎྜི་ཏ་དཔོན་སློབ་རྣམས་ སྔར་ཀྱི་ས་དེ་ན་ཀ་བཞུགས་འདུག་སར་སླེབ། ནུབ་མོ་དེ་ཀ་ཡར་བྱོན་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཞབས་ཏོག་སྣ་ལེན་བཟང་པོ་བྱས། པཎྜི་ཏ་དབུས་དུ་ཕེབས་པའི་ཆ་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེར་ བསགས། སྔར་ལོ་ཙཱ་རབ་རིབ་ཞིག་མཁྱེན་པ་ལ་སླར་རྒྱ་སྐད་ལ་སྦྱངས་པ་ཆེར་མཛད། པཎྜི་ ཏ་དབུས་སུ་ཕེབས་པའི་ཕྱག་གཡོག་གི་རྐང་ལེན་མཛད། ཞོར་ཆོས་ཀྱང་མང་དུ་ཐོབ། ཡར་ ཕེབས་ནས་བླ་མ་རང་གི་ཐུགས་དམ་གྱི་མཐིལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ང་ལ་ཞུ་བྱས། སྙིགས་མའི་ དུས་ན་འདི་ཁོ་ན་བྱིན་རླབས་ཆེ། ངའི་ཡི་དམ་གྱི་སྙིང་པོའང་འདི་ཡིན་གསུངས་ནས། དཔལ་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཆེན་པོའི་ཐང་སྐུ་བསྟན། སྔར་རང་གི་རྨི་ལམ་དུ་བྱུང་བ་དེར་འདུག་ ནས། དགའ་གྲགས་ནས་ཏེ་ཏེ་བརྡུངས། དབང་བསྐུར་མཛད་པའི་ཚེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དཀྱིལ་ནས་འོད་དཀར་པོའི་གོང་བུ་སྙིམ་པ་ཙམ་ཅིག་བྱུང་། ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་གང་ ནས། སྐྱོ་སྟོན་གྱི་དབུ་ལ་ཐིམ། བླ་མས་མིང་འོད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་བཏགས། དེར་ཟླ་བ་ བཞི་ཙམ་བཞུགས་ནས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དཔྱིས་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྒྱས་སུ་གནང་། སྐྱིད་གྲོང་ཚུན་ཆད་སྐྱེལ་མར་ཕེབས། དེར་རྟ་བཟང་པོ་ཅིག་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། ཕྱིར་ལོག་ཡོང་ཁར། དབུ་ཞྭ་དང་ཕྱག་འཁར་གནང་ནས། ད་སྒྲུབ་པ་གྱིས་ཤིག་ལེགས་པ་ 6-103 འོང་ཞེས་ལུང་བསྟན་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་རྒྱུད་གཅིག་པར་དགོངས་ཏེ། འབྲི་འཚམས་ཀྱི་ ནང་གི་དགེ་འདུན་བཟང་པོའི་དྲུང་དུ་བྱོན། སྔར་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་དུ་དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་ གྱི་ཆོས་སྐོར་རྫོགས་པར་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཉ་ཚན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱེད་ཀྱིན་ཡོད་ཙམ་ན། རྨི་ལམ་ དུ་བླ་མ་ཕེབས་ཡོད་ཕྱིར་ཤོག་ཟེར་བ་ཅིག་བྱུང་། ཕྱིར་ཕྱིན་ཙ་ན་ཞིང་ཁ་ཅིག་ན་བླ་མ་ཨ་མོ་གྷ་ ཞུགས་འདུག ཕྱག་ཕུལ་ཙ་ན། སྤ་མཁར་གྱིས་ས་ལ་རི་མོ་མཛད་ཀྱིན། འདིར་ཁང་པ་གྱིས་ གསུང་འོད་དཀར་པོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཡལ་སོང་། དེ་ནས་མི་རིང་པ་ཅིག་ན། ཕ་སྤུན་ཅིག་ ཡོད་པ་དེས་ཞིང་དེ་ཉོའི་ཟེར་བྱུང་བ་ལ། ལུང་བསྟན
Chinese
上师说：“我现在要回去了，您就在这里住下吧，请到我的家里去。”之后去了集市古尔莫，也找到了很多药，事情也办得很顺利。因此，来送酒的人很多，只能勉强应付。后来想起之前说要回去，就放下手头的事情回来了，天色已经很晚了。班智达师徒们还在原来的地方等着，到达了他们住的地方。那天晚上，他们一起去了家里，受到了很好的款待。班智达去卫藏（今拉萨）的一切条件都在那里准备好了。之前只懂一点点藏语，后来又努力学习汉语。担任了班智达去卫藏的侍从，也得到了很多佛法。回去后，我对上师说：“请您告诉我，您修持的本尊是什么？”上师说：“末法时代，只有这个加持力最大，这也是我的本尊的心髓。”然后展示了吉祥金刚怖畏大尊的唐卡。和自己以前梦中见到的一样，高兴地跳起了舞。在灌顶的时候，从坛城的中央出现了一个白色光团，像拳头那么大，整个房子都被光芒照亮，融入了觉顿的头顶。上师赐名为“光明之源”。在那里住了四个月左右，得到了圆满深奥的金刚怖畏的法门。一直送到了吉隆，在那里献上了一匹好马，并祈愿。在返回的时候，上师赐予了帽子和手杖，并预言说：“现在好好修行吧，一定会好的。”之后，上师认为我们是同一法脉，就去了止贡的僧众善知识那里。作为之前的后盾，圆满地请求了敌面三怖畏的法门。之后，在雅赞修行的时候，梦见上师来了，说：“回来吧。”回去之后，在某块田地里，上师阿莫嘎在那里。顶礼之后，上师用拐杖在地上画着，说：“在这里建房子。”然后化作一道白光消失了。之后不久，有个堂兄弟说要买那块地，这是个预兆。
English
The Lama said, "Now I'm going back, so please stay here. Please come to my house." After that, I went to the market in Gurmo and found many medicines. Things also went very smoothly. As a result, many people came to offer chang (Tibetan barley beer), and I could barely manage. Later, I remembered that I had said I would return, so I left what I was doing and came back. It was already late. The Pandit and his disciples were still waiting in the same place. I arrived at the place where they were staying. That night, they went to my house together and received good hospitality. All the conditions for the Pandit to go to U-Tsang (Central Tibet, Lhasa) were prepared there. Before, I only knew a little Tibetan, but later I worked hard to learn Chinese. I served as an attendant for the Pandit's trip to U-Tsang and also received a lot of Dharma teachings. After returning, I said to the Lama, "Please tell me, what is the core of your Yidam practice?" The Lama said, "In this degenerate age, only this has the greatest blessings, and this is also the essence of my Yidam." Then he showed me a Thangka of glorious Vajrabhairava (Great Wrathful Vajra Terror). It was the same as what I had seen in my dream before. I was so happy that I danced. At the time of the initiation, a white ball of light, about the size of a fist, appeared from the center of the mandala. The whole house was filled with light, and it dissolved into Kyoton's head. The Lama gave me the name "Source of Light." I stayed there for about four months and received the complete and profound teachings of Vajrabhairava. He escorted me all the way to Kyirong. There, he offered a good horse and made prayers. On the way back, the Lama gave me a hat and a staff, and prophesied, "Now practice diligently, and it will be good." After that, the Lama thought that we were of the same lineage, so he went to the virtuous Sangha of Drigung. As a previous supporter, he completely requested the teachings of the Three Terrors of Enemy Face. After that, while I was practicing in Nyachen, I dreamed that the Lama came and said, "Come back." After returning, in a certain field, Lama Amogha was there. After prostrating, the Lama drew on the ground with his staff, saying, "Build a house here." Then he transformed into a white light and disappeared. Not long after, a cousin said he wanted to buy that land. This was a sign.
Tibetan
་དྲན་ནས་ཞིང་ཉོས་དགོན་པ་བྱས། པ་ ཚབ་ཉི་མ་སྡེ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། ལན་ཅིག་དེར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཙ་ན། ལྷའི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་བུམ་པ་ བདུད་རྩིས་གང་བས་ཁྲུས་བྱས། ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་གཏད་དེ། རི་ནི་མ་ཧེའི་གཟུགས་འདྲ་བ། །དེ་ ཡི་རྩ་རུ་སྐྱེས་པ་ནི། །ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །འོད་འབྱུང་ཞེས་ནི་གྲགས་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ བཀའ་གནང་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །འཇམ་དཔལ་གྱི་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ལྷ་ཡི་དབང་པོས་ བཏང་བ་ཡིན། །བསམ་པའི་དོན་ལས་མ་འགྱུར་ཅིག །ཟེར་སྨན་ཆུ་ལུང་དུ་ཡང་དབེན་མཛད་ ནས། བསྙེན་སྒྲུབ་ལོ་བདུན་བྱས་པས། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞལ་གཟིགས་ཏེ། མ་ཧེའི་ཞལ་བཞད་ཅིང་རྩ་སྔགས་གསུང་བ་དང་། འཁོར་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་བཟླས་པ་བྱེད་པ་ གཟིགས། བར་ཆད་བཟློག སྐུ་ཚེ་རིང་། ལུང་བསྟན་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་། མཐུ་ སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྐྱོ་རོག་ཕུང་བ་དང་། པ་ཚབ་བདོས་ཕུང་བར་གྲགས། མཐུ་རྟགས་ཀྱི་ལོ་ རྒྱུས་མང་པོ་ཡོད་འདུག་ནའང་བྲིས་པ་མི་འདུག ལར་གྱི་ཐུགས་ངང་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་བཟང་ བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པས་བྲག་ལས་ལ་བརྩོན་པར་མ་མཛད་ཀྱང་། སྡིག་གསོག་པ་རྣམས་ ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་རྟགས་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་འདུག་གོ ། དེ་ལ་སྲས་འཇམ་དཔལ་དང་པདྨ་གཉིས་བྱུང་། ཡབ་ཀྱི་རྗེས་ཟིན། བུ་ཆེན་ལྔ། རྩངས་ 6-104 ཡང་དག་འབར། སྒང་རི་བོ་ཆེ་བ། མ་སྣར་ཁྲོ་མེ་བ། བསགས་གཞོན་ནུ། གླན་གཉའ་ནམ་ པ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མཁས་པའོ། །གླན་ནི་འོ་ཡུག་ཏུ་རྙིང་མ་བ་ ཅིག་ལ་ཆོས་ཉན་ཀྱིན་ཡོད་ཙ་ན། ནུབ་ཅིག་རྨི་ལམ་བཏགས་པས། རྨི་ལམ་དུ་སྐོམས་ནས་ཆུ་ བཙལ་བས། བྱེ་མའི་ཆུ་རྙོག་མ་ཅན་འབའ་ཞིག་འདུག དེ་ནས་ལ་ཅིག་བརྒལ་བས་ཕུ་ཤར་ བསྟན་ཅིག་ན། ཆུ་ཞིམ་པོ་ཅིག་འདུག་པ་འཐུངས་པས་ཚིམ་པ་ཅིག་རྨི། སང་སློབ་དཔོན་ལ་ བཤད་པས། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་ངའི་ཆོས་ཀྱིས་ཕན་མི་ཐོགས་པར་འདུག བླ་མ་སྐྱོ་ འདི་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ཡོད་པར་འདུག་པས། ཁོང་ཅན་དུ་སོང་གསུངས། དེར་བྱོན་ནས་དབང་ གདམས་ངག་ཞུས་བསྒོམས་པས། ཉམས་རྟོགས་བཟང་ཞིང་ནུས་མཐུ་ཆེ་བ་ཅིག་བྱུང་བར་ གདའ། སྐྱོ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྲས་ནི་ཇོ་སྲས་ཁམས་པ་ཡིན། དེས་ཡབ་དང་། ཁུ་བོ་དང་། གླན་གཉའ་ནམ་པ་གསུམ་ཅར་ལ་གཏུགས། མེས་པོའི་རྗེས་ཟིན་པར་བྱུང་། དེ་ཡན་ཆད་ བཀའ་རྒྱས་བསྡམས་པས། མེས་དབོན་དེ་དག་ལ་རྒྱུད་ཤེས་ཤིང་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་མ་ མང་པོ་བྱུང་ཡང་། དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
忆念而买田建寺。是帕擦尼玛德。一次在那里修行时，两位天子用装满甘露的宝瓶沐浴。递给他金刚杵。山如水牛的形状。在那山脚下出生的是，名为释迦之子。名为光明生。对他赐予加持。获得文殊的成就。是天神所赐。不要违背心愿。据说在色麦曲隆也闭关了。修持七年，亲见了吉祥金刚怖畏大尊，水牛咧嘴笑着念诵根本咒，还看到眷属在念诵事业的阎魔法王。遣除障碍，长寿，出现与授记相符的加持。威力极大。被称为觉若崩巴和帕擦堆崩巴。虽然有很多神力的故事，但是没有写下来。总的来说，他的心性柔和善良，虽然没有努力进行岩石事业，但是对于积累罪业的人，自然而然地会显现征兆。 他有两个儿子，文殊和莲花。继承了父亲的衣钵。有五个大儿子。藏扬达瓦，冈仁波切瓦，玛纳措美瓦，萨勋努，兰涅南巴。他们都精通阎魔敌的法。兰在沃玉向一位宁玛派的人听法时，一天晚上做了个梦。梦中口渴找水，只有浑浊的沙水。之后翻过一座山，向普夏旦望去，那里有甘甜的水，喝了之后感到满足。第二天告诉了老师。老师说：我的法对你没有益处。觉喇嘛那里有一位成就者，你去他那里吧。于是去了那里，请求灌顶和诀窍并修行，生起了很好的觉受和证悟，并且具有很大的能力。觉蒋贝的儿子是觉萨康巴。他依止了父亲、叔叔和兰涅南巴三位。继承了祖父的衣钵。在那之前，严格保密。虽然那些祖孙有许多通达血脉并获得能力的弟子，但是他们没有弘扬金刚
English
Remembering, he bought land and built a monastery. That was Patshab Nyima De. Once, while practicing there, two sons of gods bathed him with vases filled with nectar. They handed him a vajra. The mountain resembles the shape of a water buffalo. At the foot of that mountain was born one called the son of Shakya. He is known as Light Born. He was granted blessings. He attained the accomplishment of Manjushri. It was given by the lord of gods. May it not deviate from the wish of the mind. It is said that he also secluded himself in Sermai Chulung. After practicing for seven years, he directly saw the glorious Vajrabhairava, the great lord of death, the water buffalo grinning and reciting the root mantra, and also saw the retinue reciting the Yamaraja of action. Averting obstacles, long life, blessings arise in accordance with the prophecy. His power and strength were extremely great. He was known as Kyo Rogpungwa and Patshab Dode Pungwa. Although there are many stories of miraculous signs, they are not written down. In general, his mind was gentle and kind, and although he did not strive in rock works, signs would naturally appear for those who accumulate sins. He had two sons, Manjushri and Padma. They inherited their father's legacy. There were five great sons: Tsang Yangdakwar, Gang Riwochewa, Manar Trome Wa, Sak Zhonnu, and Lan Nyenampa. All of them were skilled in the Dharma of Yamantaka. When Lan was listening to the Dharma from a Nyingma practitioner in Oyuk, one night he had a dream. In the dream, he was thirsty and looking for water, but there was only muddy sand water. Then, after crossing a mountain, he looked towards Pushar Den, where there was sweet water, and he dreamed that he drank it and felt satisfied. The next day, he told his teacher. The teacher said: My Dharma is not beneficial to you. Lama Kyo, there seems to be an accomplished one there, go to him. So he went there, requested empowerment and instructions, and practiced, and he developed good experiences and realizations, and possessed great abilities. Kyo Jampal's son was Jo Ser Khampa. He relied on his father, uncle, and Lan Nyenampa, all three. He inherited the lineage of his ancestors. Before that, it was kept strictly secret. Although those ancestors and descendants had many disciples who understood the lineage and gained abilities, they did not propagate the Vajra.