Tibetan
ད། འགྲེལ་པར་མི་གསལ་བའི་ཁ་སྐོང་། རྒྱུད་ཀྱི་ཡིག་སྣ་ རྒྱས་རབ་དང་བཅས་པ་མཐོང་ངོ་། །འདིའི་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་ཡིག་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། ཐ་ག་བ་དགའ་པའི་རྡོ་རྗེ། ནག་པོ་སྤྱོད་པ། ལྭ་བ་པ། རྒྱལ་པོ་ཧཪྵ་དེ་བ། གཾ་བི་ར་བཛྲ། སློབ་ དཔོན་དཔལ་འཛིན། དྷརྨ་ཤྲཱི། རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། ཤཱནྟི་བྷ་དྲ་རྣམས་ནས་བརྒྱུད་ཟེར་བ་ འདུག་གོ ། མལ་ལུགས་སུ་གྲགས་པ་ལ་ནི། ནག་པོའི་རྒྱུད་ལ་ནི། གུང་ཐང་ལ་ཙེའི་གནས་སུ། བླ་ མ་ལོ་ཙཱ་བ་དང་དཔལ་འཛིན་གྱི་དགོངས་པ་དྲི་གཏུགས་དང་བཅས་པ་མཆན་དུ་བཏབ་པའོ། ། ཞེས་ཡོད་པ་ཅིག་དང་། བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་དཔལ་ཕཾ་ཐིངས་པའི་དགོངས་པ་སློབ་དཔོན་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དྲི་གཏུགས་དང་བཅས་མཚན་དུ་བཏབ་བོ་ཟེར་བ་ཡོད་པའི་ཡིག་ཆུང་ མི་འདྲ་བ་གཉིས་ཡོད་ཅིང་། ས་མ་ཊཱི་ཀ་ལྟ་བུའི་ཡིག་སྣ་བསྡུས་པ་རང་ཅིག་དང་། བསྡུས་དོན་ དང་། རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཡོད། རྟོག་བདུན་ལ། བླ་ཆེན་ས་སྐྱ་བའི་བཀའ་ འགྲེལ་དང་། དེ་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་མཆན་བུ་རྩེ་མོས་མཛད་པར་གྲགས་པ་ཞིག་ཡོད། གཉིས་ ཀ་ལ་ཐུན་མོང་དུ་བླ་ཆེན་གྱིས་དབང་ཆོག་ཞིག་མཛད་དོ། །འདི་པའི་ལུགས་ལ་སློབ་དཔོན་ ཛ་མཱ་རི་པས་རྒྱུད་འདི་སྤྱན་དྲངས་གསུང་ངོ་། །དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ཡིག་ཆ་རྩ་བ་རྣམས་ཇི་ཙམ་ རྙེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། སྔ་ཕྱིར་ལུགས་སོ་སོ་ལ་ཡིག་སྣ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། ཐམས་ཅད་བྲིར་ག་ལ་ལང་སྟེ་བཞག་གོ །འདི་ལྟར་དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །སྲིད་ 6-124 པ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་ཐབས་བླ་ན་མེད། ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རྒྱུད་སྡེ་ལ། །འཇུག་པར་ འདོད་རྣམས་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་ཁུངས་གཏན་ལ་ ཕབ་པ། ཡིད་ཆེས་ངོ་མཚར་ཅན་ཞེས་པ་འདི་ཡང་། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྐྱེས་བདག་གི་ལོ་ལ་སྨྲས་ པའོ།། །།ཞུས་དག མངྒ་ལཾ། [གཙང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་མ་ཡོན་ཏན་བཟང་པོས་སྤྱི་ལོ་གཅིག་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་གོ་ དྲུག་ལོར་པར་བསྐྲུན་བྱས་སོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།]
Chinese
ད། 补充解释中未明确的部分。 见到了包括详细内容在内的续部文献。 按照此派的传承记录，金刚空行母，塔嘎瓦欢喜金刚，黑行者，拉瓦巴，国王哈尔沙德瓦，甘比拉瓦吉ra，导师吉祥持，达玛师利，宝生，寂静贤等人传承下来的说法。 据说在玛尔派的传承中，关于黑续，在贡塘拉孜的地方，将上师译师和吉祥持的观点，连同疑问一起，写在了注释中。 还有一个说法是，上师译师将吉祥蓬廷的观点，连同导师善知识的疑问一起，写在了注释中，有两个不同的文本。还有像萨玛提卡一样的简略文献，以及简略意义，和至尊大士的修法等。关于七分别，有大成就者萨迦派的教言解释，据说还有由蔡莫所作的阐释性注释。两者共同的是，大成就者做了一个灌顶仪轨。按照此派的说法，导师扎玛日巴迎请了此续。那些各自的根本文本，根据找到多少而定，先后各个传承都有数不清的文献，但不可能全部写下来，所以就放下了。像这样，成为一切成就之基础，超越三有之王位的，愤怒之王阎魔敌的续部，想要进入者，应该如是知晓。其中确定了阎魔敌的法源。这个名为“令人信服的奇特”也是，达热纳塔所说的生主之年。 校对完毕。吉祥！ [藏巴金刚上师喇嘛云丹桑布于公元一千九百九十六年（1996）出版。一切吉祥！]
English
Da. Supplements that are not clear in the commentary. Saw the tantric documents, including detailed contents. According to the lineage record of this school, Vajra Dakini, Tagawa Joyful Vajra, Black Practitioner, Lavapa, King Harshadeva, Gambhiravajra, Teacher Shri Dhara, Dharma Shri, Ratnasambhava, Shantibhadra, etc., are said to be passed down. It is said that in the Marpa tradition, regarding the Black Tantra, in the place of Gungtang Laze, the views of the Lama Translator and Shri Dhara, together with questions, were written in the notes. There is also a saying that the Lama Translator wrote the views of Shri Pamtings, together with the questions of the Teacher Good Friend, in the notes. There are two different texts. There are also brief documents like Samatika, as well as brief meanings, and the practice methods of the Great Lord. Regarding the Seven Distinctions, there is the teaching commentary of the Great Accomplisher Sakya School, and it is said that there is also an explanatory commentary made by Tsempo. Common to both is that the Great Accomplisher performed an empowerment ritual. According to this school, Teacher Jamaripa invited this tantra. Those respective root texts, depending on how much is found, there are countless documents in each tradition, but it is impossible to write them all down, so they are put down. Like this, becoming the basis of all achievements, surpassing the throne of the three existences, the tantra of the Wrathful King Yamantaka, those who want to enter, should know it as such. Among them, the source of Yamantaka's Dharma is determined. This, called "Convincing and Wonderful," is also what Taranatha said about the year of the Lord of Birth. Proofread. Mangalam! [Tsangpa Vajra Master Lama Yonten Sangpo published it in 1996 AD. Sarva Mangalam!]