Tibetan
གས། དེའི་སྲས་ནི་རྭ་འབུམ་སེང་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བླ་མ་གོང་ 6-97 མ་རྣམས་ལ་མངའ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཅིག་བྱུང་། ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་དང་། འབུམ་སེང་གིས་ཀྱང་རྒྱ་བལ་དུ་ཁོར་ཙམ་རེ་གཤེགས་ཤིང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཐོར་བུ་བ་སོགས་ ཆོས་སྣ་ཅུང་ཟད་རེ་འགྱུར་མཛད། རྭ་ལོ་ཡེ་ཤེས་སེང་གེ་དང་། རྭ་ལོ་འབུམ་སེང་དུ་ཡང་ གྲགས་སོ། །དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་རིགས་ཀྱི་དབོན་སྲས་བརྒྱུད་པའང་ཅི་རིགས་ཕྱིས་བྱུང་བར་ དུ་ཡོད་པར་སྣང་ཡང་སློབ་བརྒྱུད་བཟང་། རིགས་བརྒྱུད་གྲགས་ཆུང་ངོ་། ། རྭ་ལོ་ཆོས་རབ་ཀྱི་སྲས་ཆུང་བ་ནི། རྭ་དྷརྨ་སེང་གེ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནེའུ་མེ་ཏོག་ལྡན་དུ་ བཞུགས། དེའི་སྲས་དཀོན་མཆོག་སེང་གེ། དེའི་སྲས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན་ཏེ། དེ་ རྣམས་ཀྱང་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་ཞིང་། ནག་པོ་སྐོར་གསུམ་ལ་མཁས་པ། འཁོར་ལོ་སྡོམ་ པ། དུས་འཁོར། ཕག་མོའི་ཆོས་སྐོར་སོགས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པ་མངའ་བ་བྱུང་དེ་དག་རྣམས་ ལ་རྭ་ཤར་བར་གྲགས། རྭ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་པའི་རྗེས་སུ། རྭ་ལྕགས་མཁར་བ་སོགས་ བརྒྱུད་པ་མང་དུ་གྱེས། སློབ་བརྒྱུད་ལ་རུ་མཚམས་ཀྱི་རྒྱ་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། དེའི་སྲས་རྒྱ་ སྟོན་ཀུན་དགའ་བརྩོན་འགྲུས། དེ་ཁམས་སུ་བྱོན། རྒྱལ་ཐང་མེ་ལོང་སྟེང་དུ་བཞུགས། མི་ ཉག་དང་། དམར་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དུའང་ལན་མང་དུ་ཕེབས། མཐུ་སྟོབས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །དེ་ ལ་ཁམས་སུ་སློབ་མ་མང་། ཁམས་པ་ཡོན་ཏན་འབུམ་བྱ་བས་དབུས་གཙང་དུའང་ཁོང་གི་ ལུགས་དར་བར་བྱས། མཆོད་རྟེན་དཀར་པོ་བ་སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སོགས་སློབ་མ་མང་དུ་ བྱུང་། དེས་ལྷ་བཙུན་བསམ་ཡས་པ་སོགས་ལ་བཤད་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་དར། རྗེ་བཙུན་ འབུམ་སེང་ལ་ཟུར་དུ་བྱོན་པའི་སྲས་བློ་གྲོས་སེང་གེ་ནས་བརྒྱུད། གདུང་རབས་འགའ་རེ་ བྱོན་འདུག འགྲོ་དོན་ཆེ་བ་རང་མ་བྱུང་བ་འདྲ། སློབ་བརྒྱུད་བུ་ཆེན་བཟའ་ལ་མང་བ་བྱུང་། ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་རོང་བ་རྒ་ལོ་རྣམ་རྒྱལ་རྡོ་རྗེ་ཡིན། མདོ་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་ པར་དུས་འཁོར་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཐོབ། དེའི་སྲས་རྗེ་ཤེས་རབ་སེང་གེ་དང་། བླ་མ་ཨ་ 6-98 ཀ་ར་གཉིས་ཀྱང་དུས་འཁོར་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། འཇིགས་མཛད་ལ་ བརྟེན་ནས་ནུས་པའང་ཐོབ་བོ། ། རྗེ་ཤེར་སེང་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ། མང་མཁར་ལོ་ཙཱ་བ་དང་། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་སེང་གེ། བླ་ མ་སེང་གེ་རྒྱལ་མཚན། ཡང་རྗེ་ཤེར་སེང་དང་། བླ་མ་ཨ་ཀ་ར་གཉིས་ཀ་ལ། སྐྱིད་སྟོན་གྲགས་ རྒྱལ་གྱིས་ཞུས། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀུན་
Chinese
噶。他的儿子是惹•雍僧，他也精通了以上上师们所拥有的所有佛法。益西僧格和雍僧也曾去过印度和尼泊尔一带，翻译了一些零星的修行方法等佛法。惹洛•益西僧格和惹洛•雍僧也因此而闻名。从他那里传承下来的家族后裔，似乎在后来也以各种方式存在，但学脉很好，家族名声不大。 惹洛•曲热的小儿子是惹•达玛僧格，他住在纽梅朵丹。他的儿子是衮秋僧格。他的儿子是喜饶坚赞，他们也都具有能力和力量，精通黑法三部，拥有时轮金刚、密集金刚、金刚亥母等各种佛法，因此被称为惹夏尔。在惹•喜饶坚赞之后，惹•恰喀瓦等传承分为许多支。学脉方面有如藏的嘉旺秋扎巴，他的儿子嘉顿衮噶策哲，他去了康区，住在嘉塘梅龙栋。他还多次前往米亚和玛康地区，力量非常强大。他在康区有很多弟子，名叫康巴•云丹雍的人也在卫藏地区弘扬了他的教法。曲丹嘎波瓦•桑吉嘉等弟子众多。他向拉尊桑耶巴等人传授，一直流传至今。杰尊•雍僧的旁支儿子罗哲僧格的传承，似乎出现了一些世系，但似乎没有出现伟大的利他事业。学脉方面，他的大弟子很多，主要的心子是绒巴•嘎洛南嘉多吉，精通所有显密教法，尤其精通时轮金刚并获得了成就。他的儿子杰•喜饶僧格和喇嘛阿嘎热也都精通时轮金刚和阎魔敌，并通过依止怖畏金刚而获得了能力。 从杰•喜饶僧格传承下来的是芒喀洛扎瓦、喇嘛贝丹僧格、喇嘛僧格坚赞。此外，杰•喜饶僧格和喇嘛阿嘎热两人都接受了吉顿扎嘉的教导。他对一切佛
English
Ga. His son was Ra Bum Seng, who also mastered all the Dharma possessed by the previous lamas. Yeshe Senge and Bum Seng also went to India and Nepal, translating some scattered methods of practice and other Dharma. Ra Lotsawa Yeshe Senge and Ra Lotsawa Bum Seng were also known for this. The descendants of the lineage from him seem to have existed in various ways later on, but the lineage of disciples is good, while the family lineage is not well-known. Ra Lotsawa Chö Rab's youngest son was Ra Dharma Senge, who resided in Neu Metok Den. His son was Könchok Senge. His son was Sherab Gyaltsen, and they were all endowed with ability and power, proficient in the three cycles of Black Teachings, possessing various Dharmas such as Kalachakra, Chakrasamvara, Vajravarahi, and so on, and were therefore known as Ra Shar. After Ra Sherab Gyaltsen, the lineage of Ra Chakharwa and others branched out into many lines. In terms of the lineage of disciples, there was Ru Tsam's Gya Wangchuk Drakpa, whose son was Gya Tön Kunga Tsöndru. He went to Kham and resided in Gyaltang Melong Teng. He also went to Minyak and Mar Kham regions many times, and his power was very great. He had many disciples in Kham, and Khampa Yönten Bum also propagated his teachings in U-Tsang. Chöten Karpowa Sangye Kyab and others became numerous disciples. He taught Lhatsun Samyepa and others, and it has flourished until now. The lineage of Lodrö Senge, the son of Jetsun Bum Seng's side branch, seems to have produced some generations, but it seems that no great altruistic deeds have occurred. In terms of the lineage of disciples, he had many great disciples, the main heart-son being Rongba Galo Namgyal Dorje, who was proficient in all Sutra and Tantra teachings, especially Kalachakra, and attained accomplishment. His sons, Je Sherab Senge and Lama Akara, were also proficient in Kalachakra and Yamantaka, and also gained power through relying on Bhairava. From the lineage of Je Sher Senge came Mangkar Lotsawa, Lama Pelden Senge, and Lama Senge Gyaltsen. In addition, both Je Sher Senge and Lama Akara received teachings from Kyi Tön Drak Gyal. He to all Buddhas.
Tibetan
འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་གསན། སེང་ རྒྱན་པ་དང་། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་ལ་ཞང་སྟོན་རྒྱ་བོར་གྲགས་པ། མཁས་པ་བསོད་ནམས་ གྲགས་ཀྱིས་གསན། འདིས་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། འབྲི་ཁུང་དཔལ་འཛིན་དུ་ གྲགས་པའང་འདིའི་སློབ་མའོ། །ཡང་རྗེ་ཤེར་སེང་ལ་ཁོར་རང་གི་དབོན་པོ་རོང་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ མཚན་གྱིས་གསན། དེ་ལ་དབོན་པོ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་ཞུས། དེ་ལའང་འབྲི་ཁུང་ དཔལ་འཛིན་གྱིས་ཞུས་སོ། ། ཡང་རྭ་འབུམ་སེང་གི་སློབ་མ་ཀློག་སྐྱ་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ་དེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་ དུས་འཁོར་ལ་མཁས་པ་ཅིག་བྱུང་། དེ་ལ་ལྡོངས་སྟོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་གཤེར་སྐོར་ རྣམས་ཞུས། ལྡོངས་སྟོན་དེས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་ཆེན་མང་པོ་མཁྱེན། བརྒྱུད་པ་ཐ་དད་སྣ་ ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་སྣ་བཞུགས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་ཅིག་ཡིན་ཡང་། ཉམས་ལེན་ རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་རྭ་ལུགས་ཁོ་ན་གཙོ་བོར་གཏོན་པས། ནུས་མཐུ་ཡང་ཆེན་པོ་མངའ། སྐུ་ བསོད་ཆེ་བས་བླ་ཆེན་འཕགས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་གོ་པེ་ལའི་བླ་མར་སོང་། གཤིན་རྗེའི་འཁོར་ ལོའི་སྐབས་སོགས་འགའ་ཞིག་ཏུ། སྔ་མ་རྣམས་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཡོད། ཁོང་རང་གི་སྒོས་ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ལྡོངས་ལུགས་པ་ཟེར་བ་བྱུང་། བླ་ཆེན་འཕགས་ པས་ཀྱང་རྭ་ལུགས་རྩལ་འདོན་མཛད་དེ་སྤེལ་བས། སྔར་དཀར་པོ་རྣམ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ མཛད་པའི་མལ་ལུགས་དེ་ནི་བག་ལ་ཞ་བ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །བར་སྐབས་སུ་རྭ་ལུགས་འདི་བོ་ 6-99 དོང་འཇམ་རལ་དུ་གྲགས་པ་ནམ་མཁའ་སྨོན་ལམ། འབྲི་ཁུང་ལོ་ཙཱ་བ་མ་ཎ་ཀ སྐྱི་རོང་ལོ་ ཙཱ་བ་ངག་དབང་། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བ། གྲུབ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས། བླ་མ་ཆོས་དཔལ་ བཟང་པོ། སྔགས་འཆང་ཀུན་དགའ་ཟླ་བ། སློབ་དཔོན་དགེ་བ་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པས་ དར་རྒྱས་སུ་བྱས། ད་ལྟའི་བར་དུའང་དར་རོ། ཁ་ཅིག་འདི་ལ་ས་ལུགས་ཀྱི་མིང་འདོགས་པ་ ནི་འཕགས་པས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་དང་འགལ་ཉེན་གདའོ། །འདིར་བྱུང་ཚུལ་སྤྱི་ ཁོག་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། བརྒྱུད་རིམ་སོ་སོ་བ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་ཡིག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། རྭ་ལུགས་འདི་ལ་དགྲ་གདོང་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་དང་། འཇིགས་མཛད་ལ་བཅུ་གསུམ་ མ་དང་། རོ་ལངས་བརྒྱད་བསྐོར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་དབང་རྒྱུན་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཡོད་དོ།། །། སྐྱོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་དང་། གསང་ལྡན་མཛད་ མཁན་གྱི་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པ་ལྟར་གྱི་
Chinese
聚集的自性由一切智者听闻。僧严巴和，一切智者即是被称为香敦嘉沃者，由智者索南扎听闻。此人广弘怖畏金刚之法。被称为直贡巴津者也是此人的弟子。又是，杰谢僧由科让的侄子绒巴多吉坚赞听闻。从他那里侄子索南伦珠请教。从他那里也是由直贡巴津请教。 又是，热崩僧的弟子洛嘉旺秋扎巴，此人成为精通阎魔敌和时轮金刚者。从他那里隆敦西饶贝请教了仪轨等。隆敦精通许多显密经论。虽然是拥有各种不同传承的法类，住处广大且精通一切者，但修持主要以热系的怖畏金刚为主。因此，能力也非常强大。因为福报大，所以成为大喇嘛帕巴和国王郭贝拉的上师。在阎魔轮等一些情况下，与先前的人们有稍微不同的特点。他自己的特殊传承持有者被称为隆派。大喇嘛帕巴也展示并弘扬了热系的技艺。因此，以前在噶波南松时期所作的麦系就像麻线一样了。中间，热系在沃东江热中被称为南喀门兰者，直贡译师玛呢嘎，吉隆译师阿旺，宗吉贝瓦，成就者根嘎洛哲，喇嘛曲贝桑波，持明根嘎扎巴，导师格瓦坚赞等发扬光大。直到现在也很兴盛。有些人给它冠以萨迦派之名，这有违背帕巴所作的修法之虞。这里只是说了大概的来历，各自的传承次第要从传承书中了解。 热系有敌面双尊各一个坛城，怖畏金刚有十三尊，罗浪八绕，总共四个坛城的灌顶传承至今仍然存在。 如果按照觉系的传承来说，就像拉里达瓦吉ra和，造秘密者一样的妩媚金刚一样
English
The nature of the gathering was heard by the Omniscient Great One. Seng Gyenpa and, the Omniscient Great One, known as Zhangton Gyawa, was heard by the scholar Sonam Drak. This person widely propagated the Dharma of Bhairava. The one known as Drikung Paljin was also his disciple. Also, Je Sher Seng was heard by Rongpa Dorje Gyaltsen, the nephew of Khor Rang. From him, the nephew Sonam Lhundrup inquired. From him also, Drikung Paljin inquired. Also, Logkya Wangchuk Drakpa, the disciple of Ra Bumpa Seng, became someone skilled in Yamantaka and Kalachakra. From him, Longton Sherab Pal inquired about the rituals and so on. Longton knew many great Sutra and Tantra texts. Although he was someone who possessed various different lineages of Dharma, with a vast dwelling and skilled in everything, he mainly practiced the Ra lineage of Vajrabhairava. Therefore, he also possessed great power. Because of his great merit, he became the guru of the great Lama Phagpa and King Gobela. In some cases, such as the Wheel of Yama, there are some slightly different characteristics from the previous ones. His own special lineage holders were called Longpa. The great Lama Phagpa also demonstrated and propagated the skills of the Ra lineage. Therefore, the Mal lineage, which was created during the time of Karpo Namsum, became like flax. In the meantime, the Ra lineage was propagated by Namkha Monlam, known as Wotong Jamral, Drikung Lotsawa Mani Ka, Kyirong Lotsawa Ngawang, Zungkyi Pelwa, the great Siddha Kunga Lodro, Lama Choepal Zangpo, Ngakchang Kunga Dawa, and Abbot Gewa Gyaltsen, and so on. It is still flourishing to this day. Some people give it the name Sakya, which risks contradicting the sadhana composed by Phagpa. Here, only a general account of its origin is given; the individual lineage sequences should be learned from the lineage records. The Ra lineage has one mandala each for the two forms of Enemy Face, thirteen deities for Bhairava, and eight surrounding corpses, so the empowerment lineage of a total of four mandalas still exists to this day. If considered according to the Kyo lineage, it is like Lalitavajra and the alluring Vajra of the one who creates secrets.