Tibetan
མཐའ་ན་མགྲོན་ཟན་གྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་ཆ་རྐྱེན་དུ་གནང་། གཞན་ ཡང་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་སོ་སོར་རྟེན་གསུམ་དང་། སྤྱི་རྫས་དང་། ཕྱག་འགྱེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ བཏང་བ་ལ་གྲངས་མེད། དེ་བཞིན་དུ་འབུམ་བཅུ་དྲུག་དུམ་རང་ཡང་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་ཙམ་ བཞེངས་པའི་བདག་རྐྱེན་མཛད། སྐུ་དྲུང་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་ཨ་ཙ་ར་པཎྜི་ཏ་བརྒྱད་སྟོང་པ་འདོན་ མཁན་བརྒྱད་རེ་དང་། ལཱུ་ཡི་པ་བསྒོམ་མཁན་རེ་སྟེ། མཆོད་གནས་རྒྱ་གར་བ་དགུ་རེ་རྟག་ ཏུ་འདེགས། བོད་ཀྱི་གསུང་རབ་ལ་ཤེར་ཕྱོགས་སྟོང་ཚར་དང་། མདོ་སྡེ་བརྒྱ་ཚར་ལན་མང་ དུ་སོང་། མཐའ་ན་ཚ་ཚ་རང་ཡང་འབུམ་ཕྲག་ལོ་སྟར་གྱིས་མཛད། གསོན་དགེ་མཛད་པ་ལ་ རྔོག་ལོ་ཙཱ་བའི་ཆོས་འཁོར་ལ་ནས་ཁལ་ཁྲི་ཚོ་གཅིག་དང་། འབུམ་གྱིས་སྣ་དྲངས་པའི་འབུལ་ བ་ཆེན་པོ་བསྐྱལ། དེ་དང་མཉམ་པ་གླང་རི་ཐང་པ་དང་། བཙན་ཁ་བོ་ཆེ་དང་། རྒྱ་འདུལ་ འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་མཛད། རོག་མངོན་པ་བ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་དགེ་བཤེས་ཇི་སྙེད་ པ་ཞིག་ལ་ཆོས་འཁོར་བཙུགས་ཤིང་འབུལ་བ་མང་དུ་མཛད་དོ། །བླ་མ་ལོ་ཙཱ་བ་འདི་སྐུ་ཚེ་ ཡང་རིང་པོར་བཞུགས་པ་ཞིག་སྟེ། དཔལ་མེ་ཙ་ལིང་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་དུས་ན། དགུང་ལོ་ དྲུག་ཅུ་ལྷག་ཙམ་དུ་ཕེབས་པར་གདའ། དེ་ནས་ཕྲིན་ལས་མགོ་རྒྱས་པ་ཡིན། དེ་རྗེས་མི་རིང་ 6-94 བ་ན། རྔོག་ལོ་ཆེན་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱང་མགོ་ཚུགས། རྔོག་ལོ་སྐུ་འདས་ནས་ཀྱང་རྭ་ལོས་ ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་པར་བཞུགས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལོ་མང་པོར་གཞན་ལ་གཤེགས་བཞུད་མ་མཛད་ དེ། ནེའུ་མེ་ཏོག་ལྡན་དུ་བཞུགས་འདུག དགུང་ལོ་བརྒྱ་དང་བཅུ་བཞུགས་བྱ་བ་དང་། བརྒྱ་ བརྒྱད་བཞུགས་བྱ་བ་སོགས་འཆད་ཚུལ་མི་འདྲ་བ་དུ་མ་འདུག་ཀྱང་། ལོ་རྩིས་ངེས་གསལ་ མི་གསུང་བ་ཅིག་ཡིན་པ་འདུག་པས། སྒྲ་ཇི་བཞིན་བཤད་དཀའ་ནའང་། དགུང་ལོ་བརྒྱ་སྐོར་ ཅིག་བཞུགས་པར་ངེས། བསད་པས་ཚེ་རིང་འགྲུབ་པ་ནི། །རྭ་རྒན་ལོ་ཙཱའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། ། གསུངས་སྐད། མཐར་བསྙུང་བ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་གོང་འཕོ་མཛད་དེ་སྐུ་འདས། དཔོན་པོ་ ལོ་ཙཱ་བ་ཆོས་རབ་ཀྱི་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་སྤྱན་དྲངས་ནས། སྐུ་ལྡད་རྒྱ་ཆེན་པོ་ མཛད། ཞག་ཤས་ནས་སྐུ་གདུང་དུ་མངོན་པ་ཆེར་མ་བྱུང་། ཁྲུ་གང་ཙམ་ཡོད་ཟེར། ཅུང་ཟད་ ཅིག་སྟོན་པ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཅིག་ཏུ་ཞུགས་ལ་ཕུལ། སྒྲ་དང་འོད་དང་། མེ་ ཏོག་གི་ཆར་ས་གཞི་ཁེངས་པ་བྱུང་། སྐུ་ལྡད་ཀྱི་སྐལ་བ་སྐྱེལ་བ་ལ། སྟོན་པ་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་ བས་
Chinese
甚至将斋饭也作为弘扬佛法长久住世的助缘。此外，向各个僧团供养三宝所依、公共财物和布施物品，数量无数。同样，还资助建造了大约一百四十座十六部经。身边常供养八位诵读八千颂般若经的印度阿阇黎班智达，一位修持鲁伊巴法者，以及九位印度供养处。藏文经典方面，《般若经》类诵读了千遍，《经部》诵读了百遍。甚至泥像也每年制作数百万个。在供养活佛方面，向俄译师的法轮供养了一万卡尔的青稞，并以十万为首的大量供品。与此相同，也供养了朗日塘巴、赞喀波切和嘉瓦调伏者等人。还为若显现论师等众多格西设立法轮并供养了许多财物。这位喇嘛译师非常长寿，迎请梅札林巴尊者时，已年过六旬。此后，事业开始兴盛。不久之后，俄大译师的事业也开始了。俄译师圆寂后，饶也住了二十多年。晚年长期未曾外出，住在纽梅朵丹。关于他的年龄，有说一百一十岁，也有说一百零八岁等不同的说法，但由于没有明确说明年份，所以很难确切地说，但可以肯定的是，他活了一百岁左右。“以杀生而成就长寿，是饶老译师的特点。”据说。最终，他无疾而终，成就了智慧转移而圆寂。本波译师秋饶迎请了大约二十个大型僧团，举行了盛大的火葬仪式。几天后，遗骸中没有出现太多舍利，据说只有一肘长。顿巴仁钦多吉将少量遗骸放入寂静的火化炉中焚烧。出现了声音和光芒，花雨遍布大地。在进行火葬仪式时，顿巴嘉瓦
English
Even the offering of food was given as a condition for the long-lasting existence of the teachings. Furthermore, there were countless offerings of the Three Jewels supports, common property, and items for offerings to various monastic communities. Similarly, he sponsored the construction of about one hundred and forty sets of sixteen-section scriptures. He always supported eight Indian Acharya Panditas who recited the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, one who meditated on Lui-pa, and nine Indian offering places. For Tibetan scriptures, the Prajnaparamita section was recited a thousand times, and the Sutra section was recited a hundred times many times. Even clay figurines were made millions of times each year. For making offerings to living virtuous ones, he offered a hundred thousand loads of barley to Ngok Lotsawa's Dharma wheel, and a large offering led by a hundred thousand. He also made similar offerings to Langri Tangpa, Tsan Khapoche, and Gyawa Dulzin. He also established Dharma wheels and made many offerings to many Geshes, including Rok Monlam. This Lama Lotsawa lived a very long life. When Pal Metsalingpa was invited, he was over sixty years old. After that, his activities began to flourish. Not long after that, the activities of the Great Ngok Lotsawa also began. Even after Ngok Lotsawa passed away, Rwa lived for more than twenty years. In his later years, he did not travel much, but stayed in Neu Metokden. There are different accounts of his age, such as one hundred and ten years and one hundred and eight years, but since the exact year is not mentioned, it is difficult to say exactly, but it is certain that he lived about a hundred years. "Achieving longevity through killing is a characteristic of the old Rwa translator." It is said. Finally, he passed away without illness, achieving the transference of wisdom. Bonpo Lotsawa Chö Rab invited about twenty large monastic communities and held a grand cremation ceremony. After a few days, not many relics appeared in the remains, said to be only about one cubit long. A small amount was offered by Tönpa Rinchen Dorje to be burned in a peaceful cremation oven. Sounds and lights appeared, and a rain of flowers covered the ground. When performing the cremation ceremony, Tönpa Gyalwa