Tibetan
་ཐུབ། དེ་ནས་ཉན་ཚོ་ གནས་རྙིང་གི་འདུལ་བ་འཛིན་པ། རྒྱ་གར་ལ་གཤེགས་པར་བཞེད་པ་ཞིག་ཡུལ་དེར་ཕེབས་ 6-81 པ་དང་མཇལ་ནས། ཁོང་གི་ཕྱག་ཕྱི་ལ་འབྲངས། བལ་ཡུལ་དུ་བྱོན། མཐུ་ཞུ་བར་བཞེད་ དེ། མེ་ཙ་ལིང་པ་དང་། བྷ་རོ་ཕྱག་སྡུམ་ལ་ཉི་མ་གཅིག་ལ་ཆོས་སྣེ་བཏགས། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་ཞུས། ལག་ལེན་བསླབས་ཏེ་བསྙེན་པ་དང་ སྒྲུབ་པ་མཛད། ལོ་གཅིག་ལྷག་ཙམ་ན་ཞལ་གཟིགས་ཀྱི་མཚན་མ་བྱུང་། ལས་རྣམས་འགྲུབ་ ངེས་པར་འདུག་ནས། བོད་དུ་འགྲོ་བའི་མི་འགལ་ལ་ལོན་བསྐུར་ཏེ། འབྲོ་རྗེ་རྩད་པོ་དང་། སྣང་ཡུལ་བའི་ཡུལ་པ་རྣམས་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་མཐུ་དུས་བཏབ། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ བས་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྣང་ཡུལ་དུ་རིམས་ནད་སྣ་ཀ་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་དུས་གཅིག་ཏུ་ བྱུང་། གྲོང་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོངས། རྩད་པོའི་བུ་དང་། བུད་མེད་དེ་གཉིས་ལ་ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ནམ་ཕྱེད་ཅིག་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་ དངོས་སུ་བྱུང་སྟེ། དཔྲལ་བ་ཕུག་ནས་ཤི། ལོ་དེ་ཁའི་ཁོངས་སུ་རྩད་པོ་རང་དང་། གཡོག་ཕོ་ མོ་དྲུག་ཅུ་ཙམ་ཡང་ཤི། རྭ་ནག་པོའི་མཐུ་བ་ལོག་ལྟ་ལོག་ཏུ་གྲགས། དེ་ནས་རྭ་ཆེན་པོས་པུ་ རངས་སུ་མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེ་ལ། ཆོས་བསྒྱུར་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཞུར་བྱོན། གསེར་སོགས་ཡོ་ བྱད་མང་པོ་རང་བྱུང་སྟེ། སླར་ཡང་བལ་ཡུལ་དུ་ཕེབས། རིན་ཆེན་ཚུལ་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ དུ་དགེ་སློང་མཛད། སྔར་གྱི་བླ་མ་རྣམ་གཉིས་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱ་བལ་གྱི་པཎ་གྲུབ་མང་པོ་ བསྟེན། སློབ་དཔོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བང་མཛོད་ཡིན་པས། རྩ་བའི་བླ་མ་ དེ་ལ་མཛད། བདེ་མཆོག་རྩ་རྒྱུད། སམྤུ་ཊི། རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་སྤྱོད། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་བྱུང་། ཨ་བྷི་དྷ་ན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སྟེ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་དྲུག གཤིན་རྗེ་གཤེད་དགྲ་གདོང་ འཇིགས་གསུམ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད། ལཱུ་ཡི་སྨད་ལྔ། ནག་པོ་གཞུང་དྲུག དཀྱིལ་ ཆོག་བཞི་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་རྩ་འགྲེལ། སྒྲུབ་ཐབས་དོན་གསལ་དང་། ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མའི་ ཆོས་སྐོར་སོགས་རྩལ་དུ་ཐོན་པར་སྦྱངས་པ་མཛད། མགོན་ནག་དང་པར་བུ་སོགས་གདམས་ 6-82 ངག་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ཡང་གསན། གཏུམ་མོ། རླུང་སྦྱོར། སེམས་འཇོག་གི་སྒོམ་སོགས་ཟབ་དོན་ མང་པོའང་གསན། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཞོར་ཉན་དུ་མཛད་པའང་མང་པོ་ཡོད་གསུང་། སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་དང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་
Chinese
能。在那之后，听从聂措寺 的持律者，一位想要前往印度的修行者来到当地， 6-81 与他相遇。跟随着他。去了尼泊尔。想要求得威力， 于是，对梅札林巴和巴热恰仲在一天之内授予了法门。最初就 请求了吉祥金刚怖畏大尊的灌顶。学习了实践方法，进行了念诵和 修行。一年多之后，出现了见到本尊的征兆。事情必定会 成功，于是，向将要前往西藏的人请求了贷款，与仲杰策波和 囊域地方的人们约定了三个月的威力期限。转动猛烈的轮 之后，三个月之内囊域地方同时出现了许多种不同的 瘟疫。大约一百个村庄，没有一个幸免，全部都空了。策波的儿子和 女儿，在十四日的半夜，伴随着喧闹的声音，出现了真实的铁橛， 刺穿额头而死。在那一年里，策波自己和大约六十名仆人也 死了。拉纳波的威力被认为是邪见。在那之后，拉钦波前往普兰，向芒达策德请求了 翻译佛法的帮助。自然而然地出现了许多黄金等财物，之后又去了尼泊尔。在仁钦楚的寺庙里 出家为僧。依止了之前的两位上师，以及其他许多印度和尼泊尔的班智达。 因为导师大悲是密宗的宝库，所以将根本上师 视为最重要的。胜乐根本续、桑布扎、瑜伽母行、黑汝迦现证、 阿毗达那、金刚亥母，即胜乐金刚的六部续。阎魔敌、仇敌面、怖畏三尊。文殊真实名经。卢夷巴的下五部。黑教六论。四百五十座坛城仪轨的根本释。成就法义明和双面金刚亥母的 法类等都精通地学习了。还听取了黑护法和帕布等 6-82 许多微细的口诀。拙火、气脉修持、心安住的禅修等许多深奥的意义 也听取了。据说还顺便听取了许多密宗的续部。 再次胜乐金刚和阎魔敌的修持
English
can. After that, listening to Nyentso The Vinaya holder of Nying, a practitioner who wanted to go to India came to the area, 6-81 met him. Followed him. Went to Nepal. Wanting to ask for power, So, to Me Tsalingpa and Bharo Chagdrum, he gave Dharma teachings in one day. Initially, He requested the empowerment of glorious Vajrabhairava. He learned the practice methods, and performed recitations and practice. After more than a year, signs of seeing the deity appeared. Things will definitely succeed, so he asked for a loan from someone who was going to Tibet, and with Droje Tsep and The people of Nangyul agreed on a three-month period of power. Turning the fierce wheel, Within three months, many different kinds of plagues appeared simultaneously in Nangyul. About a hundred villages, none were spared, all were emptied. Tsep's son and daughter, on the fourteenth midnight, accompanied by a loud noise, a real iron stake appeared, piercing their foreheads and dying. In that year, Tsep himself and about sixty servants also died. Ra Nagpo's power was considered a wrong view. After that, Ra Chenpo went to Purang, to Mangdak Tsedhe, requesting help in translating the Dharma. Many gold and other properties appeared naturally, and then he went to Nepal again. In the monastery of Rinchen Tsul, he became a monk. He relied on the previous two lamas, as well as many other Indian and Nepalese pandits. Because the teacher Great Compassion is the treasury of Tantra, he regarded the root lama as the most important. Chakrasamvara Root Tantra, Sampuzha, Yogini Conduct, Heruka Manifestation, Abhidhana, Vajravarahi, i.e., the six tantras of Chakrasamvara. Yamantaka, Enemy Face, Bhairava Three. Manjushri Real Name Sutra. Lui's Lower Five. Black Teaching Six Treatises. The root commentary of the four hundred and fifty mandala rituals. The accomplishment of Dharma meaning and the Dharma categories of the two-faced Vajravarahi, etc., were all studied proficiently. He also listened to Black Protector and Parbu, etc. 6-82 many subtle instructions. Tummo, breath practice, mind-abiding meditation, and many other profound meanings were also listened to. It is said that he also listened to many Tantric tantras as a side note. Again, the practice of Chakrasamvara and Yamantaka