Tibetan
པལ་ནམ་མཁའ་དྲི་མེད་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསན། ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་དེ་བ་རཱ་ཛ་ལ། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་སྒྲུབ་ རྒྱུད་དང་བཅས་པ་དང་། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་བོད་དུ་ཕེབས་པ་ལ་ཡང་། རྒྱུད་ཀྱི་འགྱུར་བཅོས་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྐོར་སོགས་མན་ངག་འགའ་རེ་དང་། ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་ 6-75 གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཨཱ་ཙརྱ་དམར་པོར་ཡང་གྲགས། ལྭ་བ་དམར་པོ་ཅན་དུ་གྲགས་པ་དེ་ ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་དང་། བཀའ་སྲུང་རེ་མ་ཏཱི། དམག་ཟོར་གྱི་སྐོར་དང་། རྫོགས་ རིམ་གྱི་མན་ངག་ཟབ་མོ་མང་དུ་གསན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡང་ ཞལ་གཟིགས། དམག་ཟོར་རྒྱལ་མོ་དང་། ལེགས་ལྡན་ནག་པོ་བྲན་དུ་འཁོལ། མཐུ་སྟོབས་ ཐོགས་པ་མེད། འབྲིང་མཚམས་རལ་གསུམ་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་མ་བཞེངས། དབུས་ གཙང་ཁམས་གསུམ་གྱི་གྲྭ་བ་སྤྲིན་བཞིན་འདུས། འབྲིང་འཚམས་ཀྱི་ཞང་ཞེས་བོད་ཀྱི་མི་ ཆེན་བཞིའི་གྱ་གཅིག་ཏུ་བགྲོང་བ་ཡང་འདི་ནས་བྱུང་། མི་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཐམས་ ཅད་ངའི་རྗེས་སུ་བདེ་བར་འགྲོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན། ཕྱིས་གདུང་ལས་ཆད་པ་ ལ་སྟོད་སྨད་ཚོ་དུ་མར་གྱེས་ཀྱང་། ཐམས་ཅད་ལ་བདུན་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྔགས་པ་དང་། དགེ་བཤེས་ངོ་མཚར་ཅན་ཤ་སྟག་བྱོན། དཔྱལ་ལོ་ཆེན་པོར་གྲགས་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་ མཚན་གྱིས་ཀྱང་། ལོ་ཙཱ་བ་འདི་ལ་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་རྫོགས་པར་ཞུས། སྐུའི་སྲས་ བཞི་སྟེ། སངྒྷ་བྷ་དྲ། དྷརྨ་སིདྡྷི། ཛྙཱ་ན་གརྦྷ། རཏྣ་ཀེ་ཏུ་རྣམས་ཡིན་པ་ལས། ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་ རྒྱུད་འཛིན་མེད། ཆེ་བ་དགེ་འདུན་བཟང་པོ་ལ་ལྷ་རྗེ་སང་པོར་གྲགས། འདི་ཡབ་ཀྱི་ཆོས་ ཐམས་ཅད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་ཤིང་ཡི་དམ་ཞལ་གཟིགས། ཡུལ་ལྷ་སྡེ་བརྒྱད་ཕལ་ཆེར་དམ་ ལ་ཐོགས། ཡབ་ཀྱི་དུས་ཐུགས་དམ་མགྲོན་ལྷའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཞི་འདིངས་པ་ཙམ་ལས་ མ་གྲུབ་པ་ལ། འདིས་མགྲོན་ལྷ་བྱམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་བྱ་བ། རྡོར་དབྱིངས་དང་། འཇམ་ དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་བཞུགས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་པའི་ལྷ་ ཁང་བཞེངས། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཚུགས། བླ་མ་གནམ་ཁའུ་པ་སྐུ་མཆེད་ཀྱིས་ཀྱང་ འཇམ་དཔལ་ཞི་ཁྲོའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་གསན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་མཛད་དོ། །ལྷ་རྗེ་སང་ པོ་ལ་སྲས་ལྔ་བྱོན་པ་ལས་ཆེ་ཤོས་ཙང་ཐང་འོད་པོ་དང་། ཆུང་ཤོས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་གཉིས་མཁས་ 6-76 གྲུབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་བྱོན། གཅེན་གྱིས་ཁྱུང་པོ་གྲགས་སེང་དང་། གཅུང་གིས་གསང་ཕུར་ ཞང་ཚེས
Chinese
于吉祥虚空无垢等处听闻众多佛法。后来从班智达天王处，获得包含修持传承的《名号赞》法类，以及阿摩伽跋折罗来到藏地时，关于续部的修改，和轮法的诀窍等一些口诀，以及邬金的导师，名为智慧秘密，也被称为红阿阇黎，被称为身穿红衣的那位，那里获得了大手印明点，护法神热玛谛，战神法类，以及圆满次第的甚深口诀。多次亲见阎魔敌黑尊的坛城。役使战神女王和乐丹纳波为仆。神通威力无碍。在中瞻惹三处建造了众多寺庙。卫藏康三地的僧人如云般聚集。仲瞻的香，也被称为藏地四大伟人之一，也由此而来。如他所承诺的，七代之内全部都会跟随我安乐地离去。后来虽然家族断绝，分为上下许多部落，但全部都有七八代之间的咒师，和令人惊叹的格西出现。被称为大译师的索南坚赞也向这位译师圆满请教了黑怖畏金刚三类法。有四个儿子，即僧伽跋陀罗，达磨悉地，智藏，宝幢，其中后两者没有血脉传承。长子格敦桑波被称为拉杰桑波。此人对父亲的所有佛法都非常精通，并且亲见本尊。几乎降伏了所有的地方神八部。父亲在世时，只是奠定了护法神客拉康的基础，没有完成。他建造了名为客拉康嘉姆巴的寺庙，其中安住了金刚界和文殊菩萨坛城的无量庄严，是令人惊叹的寺庙。建立了伟大的密宗僧团。喇嘛南喀吾巴昆仲也听闻了文殊寂怒的法类，并且非常恭敬。拉杰桑波有五个儿子，其中最年长的藏塘沃波和最小的多吉泽莫都成为了伟大的智者和成就者。哥哥在琼波扎桑处，弟弟在桑浦香孜处。
English
He heard many teachings from glorious Namkha Drime and others. Later, from Pandit Devaraja, he received the Dharma cycle of the "Nomenclature," including the practice lineage. Also, when Amoghavajra came to Tibet, he received some instructions on the modifications of the tantras and the cycle of the 'khrul 'khor. From the Ugyen master named Sherab Sangwa, also known as Red Acarya, who was famous for wearing red robes, he received the bindu of Mahamudra, the protector Remati, the cycle of war gods, and many profound instructions on the completion stage. He repeatedly saw the mandala of Black Yamari. He subjugated the war goddess Gyalmo and Legden Nagpo as servants. His magical power was unimpeded. He built many temples in Drin, Tsham, and Ral Gsum. Monks from U, Tsang, and Kham gathered like clouds. The saying "Zhang of Drin-tshams," who was counted as one of the four great men of Tibet, also originated from here. As he had promised, "All will happily follow me for seven generations." Later, although the lineage was cut off and divided into many upper and lower tribes, all of them had mantra practitioners and amazing Geshes for seven or eight generations. Sonam Gyaltsen, who was known as the Great Translator Dpal, also fully requested the three categories of Black Yamantaka from this translator. He had four sons: Sanghabhadra, Dharmasiddhi, Jñanagarbha, and Ratnaketu, but the latter two had no lineage holders. The eldest, Gedun Zangpo, was known as Lhaje Sangpo. He was very knowledgeable in all of his father's teachings and had visions of his yidam. He subdued almost all of the local deities, the Eight Classes. During his father's time, only the foundation of the Thukdam Drönlha Temple was laid, but it was not completed. He built the temple called Drönlha Jampa, which housed the immeasurable arrangement of the Vajradhatu and Manjushri mandalas, a wondrous and amazing temple. A great community of secret mantra practitioners was established. The Lama Namkhaupa brothers also heard the Dharma cycles of Manjushri Peaceful and Wrathful and were very respectful. Lhaje Sangpo had five sons, the eldest of whom, Tsangthang Wopo, and the youngest, Dorje Tsemö, became great scholars and accomplished practitioners. The elder studied at Khyunpo Drakse, and the younger at Sangphu Zhang Tshe.
Tibetan
་དང་། སྟོད་ལུང་དུ་རྒྱ་མར་བ་ལ་གཏུགས་ཏེ། མདོ་ལུགས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན་ པ་ཡིན་པ་འདུག དེ་དག་ལས་གྱེས་པའི་དགེ་བཤེས་སྔགས་མཁན་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་། འདིར་ རྒྱས་པར་འབྲི་མི་ལང་། ཅོག་རབས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་སོགས་ན་གསལ་བར་ཡོད། ལྷ་རྗེ་ སང་པོའི་སྲས་གཉིས་པ་སྐྱི་ཚ་འོད་ཆེན་གྱི་སྲས་ཞང་ལོ་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ཡིན། དེའི་ དབོན་པོ་ཞང་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་ཡིན་ཏེ། རྟེན་ཚངས་སྤྱོད། དགེ་བསྙེན་ཤིན་ཏུ་ཕྲིན་ལས་ཆེ། ཞང་ལོ་ཙཱ་བའི་སྲས་དྷརྨ་སིདྡྷི་ནས་བརྒྱུད་པ་ནི་ཞང་བན་དཔེ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ལ། ཞང་སྒོམ་ རི་བར་གྲགས་པ་དེ་ཡང་འདིའི་རྒྱུད་ལ་བྱུང་། ཁྱད་པར་ཞང་རྣལ་འབྱོར་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་ སྲས། ཞང་སྟོན་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། {སླབ་[སློབ་]སྟོད་སྒྲུབ་པ་འོད་དང་། ཡབ་མེས་ དངོས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་སོགས་ལ་གཏུགས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ གསུང་དངོས་སུ་བྱོན། སྒོག་ཐང་གི་ཕྲ་མེན་མ་བཏུལ། ནུས་མཐུ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། བསྟན་པ་སྲུང་ བར་མཛད་ནས། དེ་དུས་རྒྱལ་ཁྲིམས་མེད་པས་བོད་སིལ་བུ་ཡིན་ཀྱང་། ཉིན་མོ་ལག་རྟགས་ བསྟན་པ་དང་། མཚན་མོ་སྐད་ཐོས་པས་སུས་ཀྱང་འདའ་མི་ནུས། འབྲིང་འཚམས་ལ་ལམ་རྒྱ་ ཡང་མཛད། ལྕེན་ལུང་མཁར་རྔའི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་ གྱི་དབང་བཀའ་བཤད་བཀའ་མན་ངག་གི་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་དར་བར་མཛད། ཡང་ ཞང་བྱང་ཆུབ་རིན་ཆེན་གྱི་སློབ་མ་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མཆེད་ ཀྱི་སློབ་མ་ཞང་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་བ་ཡིན། འདིར་མཁར་རྔ་དགོན་གསར་བཏབ། རྟེན་དགེ་ སློང་ཡིན། གཞན་ཕན་ཤིན་ཏུ་ཆེ། ཡང་ཞང་འབྲུག་སྒྲ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་སྲས་ཞང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་ མཚན་སོགས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ངོ་། །བརྒྱུད་ཡིག་ནི་ལོགས་ སུ་ཡོད་དོ། ། 6-77 ད་ནི་རྭ་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་བཤད་དེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་ལ། ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེན་པོས་ཐུག་གསུང་སྟེ། དེ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་མི་ལབ་ པ་བཞིན་དུ་བཞུགས་གསུང་། རྒྱ་གར་དུ་གྲགས་པ་ལ་ལི་ཏའི་དངོས་སློབ་ཀྱི་གསལ་ཁ་ རང་མེད། མ་ལ་བའི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་གྲོང་ལྔ་སྟོང་ཙམ་ཡོད་པ་ལ། གྲོང་བསྐྲད་པའི་སྦྱོར་བ་ མཛད་པས། ཡུལ་དེའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོས་ནས། དེ་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་ཕྲན་ཞིག་ཏུ་བསྐྲད་ པར་གྲགས། ལ་ལི་ཏ་མི་ཡུལ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཀྱི་དངོས་སློབ་ཡིན་ན། རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་
Chinese
并且，在妥隆（Stod lung）拜见了嘉玛尔瓦（rGya mar ba），显宗方面也是精通。从他们那里分出的格西（dGe bshes）和咒师非常多，但这里无法详细书写，在《觉拉仁钦创瓦》（Cog rabs rin chen 'phreng ba）等中有清楚的记载。拉杰桑波（Lha rje Sang po）的第二个儿子吉擦沃钦（sKyid tsha 'Od chen）的儿子是香罗（Zhang lo）无忧德（mya ngan med pa'i dpal）。他的外甥是香绛曲仁钦（Zhang byang chub rin chen），是持梵行者，居士，事业非常广大。香罗扎瓦（Zhang lo tsA ba）的儿子达玛悉地（Dharma siddhi）的传承是香班德贝（Zhang ban dpe ba）一方的，被称为香贡日瓦（Zhang sgom ri ba）的也是从这个传承中产生的。特别是香那觉宗（Zhang rnal 'byor gzugs）的儿子，香顿竹扎嘉灿（Zhang ston 'Brug sgra rgyal mtshan）。{སླབ་[སློབ་]（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）：slabs[slob]，śikṣā，shiksha，学习/训练}妥珠沃（sTod sgrub pa 'od）和祖辈东哲嘉灿（dNgos grub rgyal mtshan）以及绛曲仁钦（Byang chub rin chen）等。是观世音菩萨的真实化身。没有压制索塘（sog thang）的法门。能力非常强大。为了守护佛法，当时因为没有国王的法律，西藏是分裂的，但是白天显示标志，晚上听到声音，所以谁也无法超越。还在仲察（'bring 'tshams）设置了路障。建造了坚隆卡尔瓦（lCen lung mkhar rnga）的寺庙。敌人、面孔、恐惧三者的灌顶、口头传承、诀窍的传承都非常兴盛。香绛曲仁钦（Zhang byang chub rin chen）的弟子是西饶多吉（Shes rab rdo rje）和西饶炯内（Shes rab 'byung gnas）昆仲，他们的弟子是香仁钦沃热（Zhang rin chen 'od zer）。在这里新建了卡尔瓦寺（mkhar rnga dgon）。是比丘。利他心非常广大。香竹扎嘉灿（Zhang 'Brug sgra rgyal mtshan）的儿子香仁钦嘉灿（Zhang rin chen rgyal mtshan）等人的佛法事业也难以想象。传承记录是另外有的。 6-77 现在讲述绕鲁巴（rwa lugs pa）的观点。伟大的导师拉里达瓦日ra（la li ta badzra）被阿莫嘎瓦日ra（a mo gha badzra）接见时说，要像吉祥多吉杰钦波（rdo rje 'jigs byed chen po）一样安住。在印度流传的说法中，没有明确说明拉里达的亲传弟子。在马拉瓦（ma la ba）地区有五千多个异教徒村庄，他做了驱逐村庄的仪式，那个地区的国王愤怒了，据说把他们全部驱逐到了一个海岛上。如果拉里达在人世间的时候有亲传弟子，那么那个国王也
English
And, in Stod lung, he met Gyamaerwa (rGya mar ba), and he was also proficient in the exoteric teachings. Although there were very many Geshes (dGe bshes) and mantra practitioners who branched out from them, it is not possible to write about them in detail here. They are clearly recorded in works such as the "Garland of Precious Incarnations of Cog". The son of Lhaje Sangpo (Lha rje Sang po), the second son Kyitsa Wochen (sKyid tsha 'Od chen), was Zhang Lo (Zhang lo) No Sorrowful Glory (mya ngan med pa'i dpal). His nephew was Zhang Jangchub Rinchen (Zhang byang chub rin chen), who was a celibate and a very active lay practitioner. The lineage from Zhang Lotsawa's (Zhang lo tsA ba) son Dharma Siddhi is the side of Zhang Bandepe (Zhang ban dpe ba), and the one known as Zhang Gomriwa (Zhang sgom ri ba) also arose from this lineage. In particular, the son of Zhang Nalyor Zung (Zhang rnal 'byor gzugs), Zhangton Drukdra Gyaltsen (Zhang ston 'Brug sgra rgyal mtshan). {སླབ་[སློབ་]（Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning）：slabs[slob]，śikṣā，shiksha，learning/training} Toptruk Wo (sTod sgrub pa 'od) and his ancestors Dongdrub Gyaltsen (dNgos grub rgyal mtshan) and Jangchub Rinchen (Byang chub rin chen), etc. He was a true emanation of Avalokiteśvara. He did not subdue the phramen of Sogtang (sog thang). He had very great power. In order to protect the Dharma, although Tibet was fragmented at that time because there was no king's law, no one could surpass him because he showed signs during the day and heard voices at night. He also set up roadblocks at Drongtsam ('bring 'tshams). He built the temple of Chenlung KharnGa (lCen lung mkhar rnga). The empowerments, oral transmissions, and instructions of the three fearsome enemies were all very flourishing. The disciples of Zhang Jangchub Rinchen (Zhang byang chub rin chen) were Sherab Dorje (Shes rab rdo rje) and Sherab Jungne (Shes rab 'byung gnas), and their disciple was Zhang Rinchen Wozer (Zhang rin chen 'od zer). Here he founded the new KharnGa Monastery (mkhar rnga dgon). He was a monk. He had very great altruism. The son of Zhang Drukdra Gyaltsen (Zhang 'Brug sgra rgyal mtshan), Zhang Rinchen Gyaltsen (Zhang rin chen rgyal mtshan), and others also had inconceivable Dharma activities. The lineage record is separate. 6-77 Now I will explain the views of the Rwa tradition. When the great teacher Lalitavajra was met by Amoghavajra, he said to abide like glorious Vajrabhairava (rdo rje 'jigs byed chen po). In the stories circulating in India, there is no clear mention of Lalita's direct disciples. In the region of Malawa (ma la ba), there were more than five thousand villages of heretics. He performed a ritual to expel the villages, and the king of that region became angry and is said to have expelled them all to an island in the ocean. If Lalita had direct disciples when he was living in the human realm, then that king also