Tibetan
བཞེད་པ་ཙམ་གྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་ མོད་ལ་འགྲུབ་བོ། །དེ་རྗེས་མ་ག་དྷ་དང་། བྷཾ་ག་ལ་དང་། ཨོ་ཌི་བི་ཤ་རྣམས་སུ་ལོ་ཡང་མང་ དུ་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལན་ཅིག་ཨོ་རྒྱན་དུ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བོ་ དྷི་བར་པ་དེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ཅིང་། གྲགས་ཆེ་ཡང་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་དེ་ འདུལ་བར་དགོངས་ཏེ་བྱོན་པས། ལམ་དུ་སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་དང་ཕྲད་པས་དེ་དང་ལྷན་ ཅིག་གཤེགས་པ་ན། རི་མུ་རུཎྜ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འབྱོན་པའི་སྐབས། རི་དེ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་ཞིང་ བགྲོད་དཀའ་བ་ཡིན་པ་ལས་སློབ་དཔོན་འདིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རལ་གྲིས་རི་དེ་ས་ གཞིའི་ཐང་ལ་ཐུག་པར་གཉགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་ལྷན་ ཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད། ལ་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་མ་དགོས་ པར། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྲང་ཁ་དོག་པོ་འདྲ་བ་ཅིག་ལ་ཕྱིན་པའི་ངང་ནས་ཡུད་ཙམ་ཅིག་ལ་རའི་ཕ་ རོལ་ཏུ་སླེབ་པས་ཐམས་ཅད་ཡ་མཚན་སྐྱེས། དེ་ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པ་ན། གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་ འོངས་སོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་གསན་ནས། འཁོར་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བསུ་བ་ ལ་བྱོན། རྒྱལ་པོས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་བཀྲུ་ཞིང་བསྐུ་མཉེ་མཛད་པ་ལ། ཞབས་རེ་ལ་ལག་ པ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་མཉེ་བྱེད་དགོས་པས་ལག་པ་བཞི་སྤྲུལ་ལོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ ཞབས་བཞི་སྤྲུལ་བས་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་བརྒྱད། སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྒྱད་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོས་ 6-55 བཅུ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞབས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ་པས། རྒྱལ་པོ་ནི་ལྷ་ཕྱག་ བཅུ་དྲུག་པའི་བག་ཆགས་བརྟས་པས། བཅུ་དྲུག་ལས་ལྷག་པ་སྤྲུལ་མ་ནུས་ཏེ། དེ་ནས་སློབ་ དཔོན་ཀྱི་ཞབས་རེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཕྱག་རེ་རེས་སྐུ་མཉེ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཞབས་སུམ་ཅུ་སོ་ གཉིས་སྤྲུལ་བས། དེ་ཡང་མ་ནུས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ང་རྒྱལ་ཆག སྐྱེ་བོ་རྣམས་དད་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ ནས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་རྒྱ་ཆེར་མཛད། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིས་ཀྱང་། ཕྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དུས་དེ་ཙ་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཆོག་གི་དངོས་ གྲུབ་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གྲུབ་པ་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཡིན། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་ པ་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཟིན་པ་ཡིད་སྐད། ཨོ་རྒྱན་ནས་ཕྱིར་བྱོན་པའི་དུས་སུ། ལྭ་ བ་པས་རི་མུ་རུནྚ་ག་ཉིད་ནམ་མཁར་བསྒོམས་པས། རི་གཏན་ནས་མེད་པའི་ཐང་ཡངས་ གཅིག་ལ་བྱོན་ཆོག་པ་བྱུང་བའི་གཏམ་རྒྱུད་ཡོད། ཕྱིས་སློབ་དཔོན་འདི་ཡང་སློབ་དཔོན་ལྭ་ བ་པ་དང་རྟོགས་པ་མཉམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བཞུད་དེ། སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད། ཡང་ལན་ཅིག་ཐོ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློའི་དམག་བྱུང་བས། དམག་རྣམས་ཆུ་ཀླུང་པཀྵུའི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ཡོད། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་འཁུར་བའི་ དུམ་བུ་ཅིག་དང་། ཆུ་སྙིམ་པ་གང་གིས་གཏོར་མ་མཛད་དེ། གཅེར་བུར་བཞེངས་བཞིན་དུ་ ཐལ་མོ་བརྡབས་པས། ཀླ་ཀློའི་དམག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སྨྱོ་སྟེ། རི་ཀླུངས་མེད་པར་རྒྱུགས། རྒྱལ་པོ་དང་དམག་དཔོན་དང་དཔའ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་ཤི་སྟེ། རེ་ཞིག་ཀླ་ཀློ་ རྨེག་མེད་པར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་ མཛད་ཅིང་། གཞན་ཡང་ཞི་རྒྱས་དབང་དགུག་བཅུད་ལེན་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ ནས། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་བཏགས་ཏེ། མཛད་པ་ངོ་མཚར་ཅན་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་ བསྟན་སྐད། སྐུ་ཚེའི་མཐར་ཡུལ་པུས་ཀ་རར་བཞུགས་ནས། འཇའ་ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་ 6-56 སོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་མཚན་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཞི་བའི་རྒྱུད་འགའ་རེ་དང་། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་འདུས་པ་ཅི་རིགས་གསུངས། གཞན་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐོར་མ་གཏོགས་མ་གསུངས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཆེས་ཆེ་ བ་བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོས་ཞེས་མཚན་ གསོལ་ལོ། །འདི་དང་པོ་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་དུས། རྟེན་དགེ་སློང་ཡིན་ཞེས་བོད་རྙིང་ རྣམས་འཆད་ཀྱང་། ལོ་རྒྱུས་ཁུངས་མ་ལ་གསལ་ཀ་མེད་ཅིང་ཡིན་ནི་རུང་། ཕྱིས་ནི་རྣལ་ འབྱོར་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ངེས་པས། སྐུ་བརྙན་བཞེངས་ན་རྣལ་འབྱོར་བའི་ཆ་ལུགས་ཅན་ དུ་བྱེད་དགོས། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲའི་ཐུགས་དམ་བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་ཐང་དྲང་སྲོང་སྲིན་པོ་རི་ན་ཡོད་ པ་དེ་ན། མ་ཧེ་ལ་ཕྱིབས་ཤིང་ལིང་ག་གྱེན་བསྒྲེང་ཅན་བྲིས་འདུག རྒྱ་གར་དུ་བྲིས་པའི་ཐང་ ཀ་གཞན་ལ་གཏོར་མས་ཀླ་ཀློའི་སྡེ་བཅོམ་པའི་བཀོད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ཞབས་གཉིས་མཉམ་ པར་བརྐྱང་ཞིང་བཞེངས་པ། ཕྱག་ཐལ་མོ་བརྡེབ་པ། ལིང་ག་གྱེན་བསྒྲེང་། སྐུ་མདུན་དུ་ གཏོར་མའི་མཎྜལ་ཡོད་པ་རེ་ཡོད་གྱིན་འདུག སྤྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་མང་དུ་བསྒྲུབས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་དཀོན་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་འདིའི་མངོན་སྤྱོད་
Chinese
仅仅凭借意愿，所有事业 立即成就。之后在摩揭陀、孟加拉和奥迪比沙等地也住了很多年，行持利益众生之事。然后有一次，在邬金（Orgyen）地方，国王印札菩提（Indrabodhi）因为获得了共同成就，名声很大，但也非常傲慢，于是尊者心想调伏他而前往。在路上遇到了拉瓦巴（Lawa pa）尊者，于是和他一起走。当来到名为穆伦达卡（Murundaka）山的时候，因为那座山非常高，难以攀登，所以这位上师以阎罗死神的宝剑将山压到地面上的禅定。上师自己和一起在路上行走的所有人，都不需要攀登大山，就像走在城市的街道上一样，一会儿就到达了山的另一边，所有人都感到惊奇。然后到达邬金（Orgyen）时，国王印札菩提（Indrabodhi）听到说来了一位成就者，于是带着许多眷属前去迎接。国王为上师洗脚并按摩，因为每只脚都需要两只手来按摩，所以幻化出四只手。然后上师幻化出四只脚，国王就幻化出八只手。上师幻化出八只脚，国王就 6-55 幻化出十六只手。上师幻化出十六只脚，国王因为增长了十六臂神的习气，所以无法幻化出超过十六只手，于是国王用每只手按摩上师的一只脚。然后幻化出三十二只脚，国王也无法做到，国王的傲慢消失了，人们生起了信心。然后又在邬金（Orgyen）广泛地行持利益众生之事。国王印札菩提（Indrabodhi）后来也获得了大手印的成就。那时，这位金刚上师已经将殊胜的成就掌握在手中，对生起次第的成就获得了自在。拉瓦巴（Lawa pa）上师是已经获得了殊胜成就的瑜伽士。从邬金（Orgyen）返回的时候，拉瓦巴（Lawa pa）将穆伦达卡（Murundaka）山观想在虚空中，变成了一片完全没有山的广阔平原。
English
Merely by intention, all activities are immediately accomplished. Thereafter, he stayed for many years in Magadha, Bengal, and Oddibisha, working for the benefit of sentient beings. Then, on one occasion, in Orgyen, King Indrabodhi, who had attained common siddhis and was very famous but also arrogant, the master thought to subdue him and went there. On the way, he met the master Lawa pa, and they went together. When they came to a mountain called Murundaka, because the mountain was very high and difficult to climb, this master performed a samadhi of pressing the mountain to the ground with the sword of Yama, the Lord of Death. The master himself and all the many people who were traveling with him on the road did not need to climb the great mountain. As they walked as if on a colorful street in a city, they reached the other side of the mountain in an instant, and everyone was amazed. Then, when they arrived in Orgyen, King Indrabodhi heard that a siddha had come, and he went to greet him with many attendants. The king washed and massaged the master's feet. Because each foot needed to be massaged with two hands, he manifested four hands. Then the master manifested four feet, and the king manifested eight hands. When the master manifested eight feet, the king 6-55 manifested sixteen hands. When the master manifested sixteen feet, the king, because he had increased the habit of the sixteen-armed deity, could not manifest more than sixteen hands. Then the king massaged each of the master's feet with one hand. Then he manifested thirty-two feet, but the king could not do that either. The king's arrogance disappeared, and the people developed faith. Then he extensively worked for the benefit of beings in Orgyen. King Indrabodhi also later attained the siddhi of Mahamudra. At that time, this great Vajra Master had the supreme siddhi in his grasp and had mastery over the accomplishment of the generation stage. Master Lawa pa was a yogi who had already attained the supreme siddhi. When returning from Orgyen, Lawa pa meditated on Mount Murundaka in the sky, and it became a vast plain with no mountain at all.
Chinese
有关于约钦波（yon chog pa）的传记。后来这位上师也和上师拉瓦巴（lwa ba pa）一样证悟。之后前往北方喀什米尔地区（kha che'i yul），做了许多利益众生的事业。又一次，在托噶（tho gar）地区发生了伊斯兰教徒的战争，军队在帕క్షु河（pak+Su）的北边。上师从南方拿来一小块东西，用一捧水做了朵玛，然后赤身站立，拍打手掌，所有的伊斯兰军队都疯了，不顾山川河流地奔跑。国王、将领和大约五百名勇士吐血而死，暂时消灭了伊斯兰教徒。像这些等等，主要以神通事业来利益众生。此外，还通过息增怀诛、摄取精髓、宝藏成就等方式，利益了许多众生，据说示现了五百种奇妙的事迹。在生命的最后，住在普什卡拉（pus ka rar）地区，获得了虹身金刚身。 6-56 这位上师讲授了一些文殊寂静续（'jam dpal zhi ba'i rgyud），如名号赞等，以及作为所有续部之顶的密集金刚（gsang ba 'dus pa）。此外，虽然没有讲授阎魔敌（gshin rje gshed skor）之外的法，但因为通过密咒事业极其殊胜无上，所以被称为大坛城金刚阿阇黎（dkyl 'khor chen po'i rdo rje slob dpon chen pos）。据说最初进入佛法时，旧译派（bod rnying）说他是比丘，但原始历史中没有明确记载，或许是吧。后来肯定是作为瑜伽士而住，所以如果塑造他的雕像，应该做成瑜伽士的形象。比布底旃陀罗（bi b+hu ti tsan+d+ra）的心意法门胜乐金刚坛城（bde mchog dkyil thang）在正士罗刹山（drang srong srin po ri）上，画着骑着水牛，林伽向上竖立。在印度绘制的其他唐卡中，有以朵玛摧毁伊斯兰军队的景象，双脚并拢伸展站立，手掌拍打，林伽向上竖立，身前有朵玛坛城。总的来说，虽然做了许多神通事业的人，在那一生中很难获得成就，但这位上师的神通
English
There is a story about Yonchokpa. Later, this master also became enlightened like Master Lawapa. Then he went to the northern region of Kashmir and did many things to benefit sentient beings. Once again, when a war of Muslims occurred in the Thogar region, the armies were on the north side of the Pakshu River. The master took a small piece from the south and made a torma with a handful of water, and then stood naked and clapped his hands. All the Muslim armies went mad and ran without regard for mountains and rivers. The king, generals, and about five hundred warriors vomited blood and died, temporarily destroying the Muslims. Like these and so on, he mainly benefited sentient beings through miraculous deeds. In addition, he benefited many sentient beings through peaceful, increasing, powerful, subjugating, extracting essence, and treasure attainments, and it is said that he demonstrated five hundred wonderful deeds. At the end of his life, he lived in the Puskara region and attained the rainbow body Vajra body. 6-56 This master taught some Manjushri Peaceful Tantras, such as the Name Praise, and the Guhyasamaja Tantra, which is the crown of all tantras. In addition, although he did not teach anything other than Yamantaka, because he was extremely supreme and unsurpassed through the activities of mantras, he was called the Great Mandala Vajra Acharya. It is said that when he first entered the Dharma, the Nyingma school said that he was a monk, but there is no clear record in the original history, perhaps. Later, he must have lived as a yogi, so if you sculpt his statue, it should be made in the image of a yogi. Bibhutichandra's mind treasure Chakrasamvara Mandala on the Righteous Man Rakshasa Mountain has a buffalo riding and a lingam standing upright. In other thangkas painted in India, there is a scene of destroying the Muslim army with tormas, standing with both feet stretched out, clapping hands, the lingam standing upright, and a torma mandala in front of the body. In general, although it is difficult for those who have done many miraculous deeds to achieve accomplishment in that lifetime, this master's miraculous deeds