Tibetan
་གྲུབ་པ་ཉུང་བའི་སྐབས་ཤིག་བྱུང་ངོ་། ། དུས་བཞི་པ་ངེས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་ སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཙམ་གྱི་དུས་ཤིག་ན། སློབ་དཔོན་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་བྱུང་ངོ་། །སློབ་དཔོན་དེ་འཁྲུངས་ པའི་ཡུལ་ནི་ཨོ་ཌི་བི་ཤ་ཡིན། བོད་པ་རྣམས་རིགས་བྲམ་ཟེ་ཡིན་ཞེས་འཆད། དཔལ་ན་ལན་ དར་སོང་ནས་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་བྱས། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡང་མང་དུ་ཐོས། སློབ་དཔོན་སྔགས་མཁན་ཞིག་ལ། དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་དབང་ཞུས། མེ་ཏོག་འཇམ་ དཔལ་ལ་ཕོག་པས་འཇམ་དཔལ་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། གསང་མཚན་ལ་ལི་ ཏ་བཛྲ་ཡིན་མཚན་དངོས་འཇམ་དཔལ་མཚོན་ཆ་ཞེས་བྱ། དེས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ བསྒྲུབས་པས། ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ན་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འགའ་རེ་ཐོབ་ བོ། །སྐབས་འདིར་བོད་ཀྱི་བླ་མ་རྣམས་གསུངས་པ་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་འདིས་པཎྜི་ཏ་སྔགས་ མཁན་རྣམས་ལ། འཇམ་དཔལ་མཚན་བརྗོད་ལས། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་འཇིགས་པར་བྱེད། 6-50 ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གདོང་དྲུག་འཇིགས། །མིག་དྲུག་ལག་དྲུག་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་ པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་སྔགས་རྒྱུད་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་ཞེས་དྲིས་ཀྱང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་ཏེ་དེའི་ནང་ཚན་རེ་ཡིན་གསུང་པ་ཙམ་ ལས། འཛུག་བཙུགས་སུ་སྟོན་རྒྱུ་མ་བྱུང་། ཁོང་རང་གི་བླ་མའམ། པཎྜི་ཏ་བགྲེས་པོ་ཞིག་ལ་ ཞུས་པས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཕྱག་ན་འདི་དག་ལའང་རྒྱུད་རེ་རེ་ཡོད་པར་འདུག་སྟེ། ད་ ལྟ་མི་ཡུལ་ན་མེད་པས། དེའི་དོན་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྒྲུབས་ཤིག་གསུངས་ནས་ བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐྱེད་རིམ་བརྟན་ཅིང་ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ ཐོབ་པ་དང་། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ནས་དྲེགས་པ་འདུལ་བའི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག་པའི་ ལུང་བསྟན་ཡང་ཐོབ་ནས། རིམ་གྱིས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བཞུད་ནས། ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་གནས་ ཀུན་ཏུ་མུ་སྟེགས་རྣམས་དང་ནུས་པ་འགྲན་པ་ལས། གཞན་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར་ ཀྱང་ལན་ཅིག་མུ་སྟེགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས་ལྟ་སྟངས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་ཡུག་ ཅིག་དྲན་མེད་དུ་བོག དེ་སངས་ཙ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་ པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་རྣམ་པར་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་ ཏེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར། སློབ་དཔོན
Chinese
成就稀少的时候出现过。 第四个时期确定修行是：在那之后，大导师吉祥法称（Dharmakirti） 寿命刚开始的时候，出现了一位导师名为利他金刚（Litavajra）。这位导师出生的 地方是欧迪毗舍（Odibisha）。藏人说他是婆罗门种姓。去了吉祥那烂 陀寺，精通了五明。也听闻了很多密咒乘的教法。 向一位导师咒师，请求了吉祥幻化网的灌顶。花朵落在了文殊菩萨上，因此将文殊菩萨作为本尊来修持。秘密的名字是利他金刚（Litavajra），真实的名字是文殊兵器。他修持圣文殊菩萨， 大约二十岁时见到了本尊的容颜，获得了一些共同的成就。 此时，按照藏族喇嘛们的说法，这位导师向班智达咒师们，询问《文殊真实名经》中：“金刚怖畏能怖畏， 忿怒之王六面怖，六眼六臂具大力。”这些的本尊咒语续部和坛城等是什么， （他们）只是展示文殊菩萨的各种身相，说是其中的一部分。 没有明确地展示出来。他问了自己的上师或者一位年老的班智达， （那位班智达）说：“勇士空行母的手中，这些似乎也各有续部，现在 人间没有，为了那个意义，修持圣文殊菩萨吧。”这样说了之后就开始修持了。 之后，导师生起次第稳固并且获得少许能力的时候， 也获得了从吉祥邬金地方迎请降伏傲慢的续部的授记。 逐渐向北方行进，在所有靠近邬金的地方，与外道们比试能力， 虽然战胜了其他所有外道，但是有一次被一个外道瑜伽母用眼神注视， 导师立刻昏迷了。醒来之后，猛烈地祈祷金刚瑜伽母们， 于是，薄伽梵母金刚尸骸母以人类女性的形象显现， 在阎魔敌的化身坛城中进行了灌顶。导师。
English
There was a time when accomplishments were scarce. The fourth period, which is used for certainty, is: After that, the great teacher Glorious Dharmakirti, Around the beginning of his life, there appeared a teacher named Litavajra. The place where this teacher was born was Odibisha. Tibetans say he was of the Brahmin caste. He went to the glorious Nalanda and became proficient in the five sciences. He also heard many teachings of the mantra vehicle. He requested the empowerment of the Glorious Magical Net from a teacher mantra practitioner. The flower fell on Manjushri, so he practiced Manjushri himself as the yidam. His secret name was Litavajra, and his real name was Manjushri Weapon. He practiced the Holy Manjushri, and at about the age of twenty, he saw the face of the deity and obtained some common siddhis. At this time, according to the Tibetan lamas, this teacher asked the pandita mantra practitioners, from the "Manjushri Namasamgiti": "Vajrabhairava terrifies, The wrathful king with six faces is terrifying, six eyes, six arms, endowed with power." What are the deity mantras, tantras, and mandalas, etc., of these? They only showed various aspects of Manjushri's form, saying that they were a part of them. They did not clearly show it. He asked his own guru or an old pandita, who said, "In the hands of the heroes and dakinis, these also seem to have individual tantras, but now they are not in the human realm. For that meaning, practice the Holy Manjushri." After saying this, he began to practice. After that, when the teacher's generation stage was stable and he had gained some ability, he also received a prophecy to invite the tantra of subduing pride from the land of Glorious Oddiyana. Gradually he traveled north, and in all the places near Oddiyana, he competed with the heretics in ability, and although he defeated all the other heretics, once he was stared at by a heretical yogini, the teacher immediately fainted. When he woke up, he prayed intensely to the Vajrayoginis, and then the Blessed Mother Vajra Corpse Woman appeared in the form of a human woman, and gave empowerment in the mandala of the emanation of Yamantaka. The teacher.
Tibetan
་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕྱིན་ ཅི་མ་ལོག་པའི་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། གནས་དེར་ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་བསྒོམས་པས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བརྟན་ཅིང་དྲོད་ཐོབ་ནས། ནགས་ཀྱི་མ་ཧེ་གདུག་པ་ཅན་བཀུག་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིབས་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད། དེ་རྗེས་ཛ་ལ་པ་ཊ་ན་དང་། ཏ་ལ་པ་ཊ་ ན་ལ་སོགས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། བཞི་མདོར་བཞུགས་ཏེ་ཆང་འཚོང་མ་རྣམས་ ཀྱི་ཆང་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བཀུག་སྟེ་གསོལ་བ་དང་། ཡང་དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཆང་འཚོང་མ་ རྣམས་ཀྱི་ཆང་གི་སྣོད་དག་གསེར་དངུལ་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དང་། གཞན་ཡང་རྫས་སྣ་ཚོགས་ 6-51 ཀྱིས་གང་བས་ཚིམས་པར་མཛད། ཡང་ལན་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་ཕྱུགས་རྣམས་ལ་ཁྲག་ འགུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཛད་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་སྣོད་ཆེན་པོ་ཁྲག་གིས་ཁེངས། རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱས་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། དེ་གསོལ་བས་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ ཏེ། གླང་པོ་ཆེ་ནི་སོར་མོ་གཅིག་གིས་མནན། ཤལ་མ་ལིའི་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱག་གཅིག་ གིས་ས་ནས་བཏོན། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རིད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཐམས་ ཅད་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ན། དེའི་ནངས་པར་སྔར་བཀུག་པ་རྣམས་སླར་ཕར་སྤོས་པས། མི་ཕྱུགས་ཐམས་ཅད་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་སོང་། རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞིག་ ཀྱང་མཛད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འགྲོ་དོན་ཅུང་ཟད་མཛད་ ནས། དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་དྷརྨ་གཉྫ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དུ་བྱོན། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ དང་བཀའ་བགྲོས་ཏེ། དགྲ་གདོང་འཇིགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྤྱན་དྲངས་སོ། ། ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅིག་ལ། སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་མཛད་པ་ཡན་ཆད་ཡུལ་ཛ་རི་ཁཎྜར་ ཡིན་ལ། དེ་ནས་རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་དུ་བཞུད་ཅེས་ཀྱང་འཆད་ ལ། བོད་ཀྱི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ནི། ལ་ལི་ཏས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ས་མཐར་ཕེབས་ཙ་ན། ཞབས་ལ་ སིནྡྷུ་རས་བྱུགས་ནས་ཡོད་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས། ངེད་ཀྱི་མགོ་ རྒྱན་ཁྱེད་ཀྱི་རྐང་པ་ལ་བྱུག་པ་ཟེར་ནས། སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་དྲན་མེད་དུ་ སོང་། དེ་སངས་ཙ་ན་སྐྱབས་གཞན་མེད་མགོན་གཞན་མེད་དགོངས་ནས་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཟེར་བ་དང་། རྒྱུད་སྤྱན་འདྲེན་པ་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ན་རེ། ཞག་ བདུན་དུ་བློ་ལ་གང་ཟིན་པ་ཁྱེར་ཟེར་བས། ཞག་བདུན་དུ་བཟུང་བས་མི་ཕན་སྙ
Chinese
的续部中行进， 生起了不颠倒的灌顶智慧。在那里禅修了两个半月， 生起圆满次第的智慧，并获得暖相，于是勾召了森林中凶猛的野牛， 骑在上面，六个月中做了疯狂的行为。之后在扎拉帕塔那和塔拉帕塔 那等城市中游走。住在十字路口，将卖酒女人们的 所有酒同时勾召来饮用。又在第二天，卖酒女 人们的酒器中充满了黄金、白银、 宝石以及其他各种物品，使她们感到满足。又一次，对城市的人畜做了 勾召血液的等持，上师面前的大容器中充满了血液。 金刚匝枳迦（藏文：རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱ།）显现真容，食用后，变得力大无穷， 一根手指就能压住大象，也能用一只手 将巨大的木棉树从地上拔起。城市里的人畜都变得非常瘦弱。 当大家都感到恐惧害怕时，第二天，将之前勾召来的东西又送了回去， 人畜都恢复了活力。还造了金刚匝枳迦（藏文：རྡོ་རྗེ་ཙར་ཙི་ཀཱ།）的修法。 做了这些等等少许的明咒行者的利众事业后， 前往邬金圣地达玛甘匝（Dharmagañja）法藏。与金刚空行母们 商议后，迎请了敌面三怖畏的续部。 又在印度的一个传说中，疯狂的行为之前都在扎日堪达（Jarīkhaṇḍa）地方， 之后出现了迎请续部的授记，说要前往邬金。也有这样说的。 藏地的上师们说，拉里塔到达邬金边境时， 脚上涂满了信度罗（Sindūra），世间的空行母们说： “我们的头饰被你涂在脚上。”并做了恐吓的手势， 上师昏了过去。醒来后，想到没有其他的救护者和怙主，于是祈祷金刚起尸母（藏文：རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་）。迎请续部时，空行母们说：七天之内记住什么就拿什么。七天之内记住也没有用。
English
proceeded in the tantra. The wisdom of non-reversed empowerment arose. Meditating there for two and a half months, the wisdom of the generation and completion stages became stable and warmth was attained. Then, he summoned a fierce wild buffalo from the forest, rode it, and for six months engaged in mad conduct. After that, he wandered in cities such as Jālapāṭana and Tālapāṭana. He stayed at a crossroads and summoned all the liquor of the liquor-selling women at once and consumed it. Then, the next day, he filled the liquor vessels of the liquor-selling women with gold, silver, jewels, and various other substances, satisfying them. Once, he performed a samadhi of summoning blood from the people and animals of the city. A large vessel in front of the master was filled with blood. Vajra Cārcikā showed her face directly. By consuming it, his strength became immeasurable, he could press an elephant down with one finger. He could also uproot a large Shalmali tree from the ground with one hand. All the people and animals of the city became very emaciated. When everyone was frightened and terrified, the next morning, he returned what he had summoned before, and all the people and animals regained their vitality and strength. He also composed a sādhana of Vajra Cārcikā. After performing these and other minor activities of a vidyādhara, he went to the sacred place of Oḍḍiyāna, Dharmagañja, the treasury of Dharma. After consulting with the Vajra Ḍākinīs, he invited the tantra of the Three Terrors of the Enemy's Face. Also, in an Indian story, up to the point of engaging in mad conduct, it was in the land of Jarīkhaṇḍa, and then a prophecy of inviting the tantra occurred, saying to go to Oḍḍiyāna. It is also explained that. The Tibetan lamas of the past said that when Lalita reached the border of Oḍḍiyāna, his feet were smeared with sindhūra. The worldly ḍākinīs said, "You have smeared our headdress on your feet," and made a threatening gesture. The master fainted. When he awoke, thinking that there was no other refuge or protector, he prayed to Vajra Vetālī. When inviting the tantra, the ḍākinīs said, "Take whatever you can remember in seven days." Remembering it for seven days was of no use.