Chinese
和所有主要的人都 分发。每个人都各自吃了。所有人的最后，那个手完整的人想吃，用刀把水果切成两半，国王连同随从三百人左右的脖子同时断裂，头掉在地上。然后那个地方也被精华明点取走了。据说如此。这些是象征，其他也都是类似的。又在那些之后，在玛拉巴地方，来了一个名叫婆罗门善成者的人。他向一位咒师请求阎罗死主，并进行修持，结果明咒成就，所有细微的事务都没有阻碍。然而，由于各种事务而心生厌倦，在玛茹地方的边界，靠近名叫卡克沙纳的城市的一个岩洞里安顿下来。他以明咒的力量利益了许多人，并住在那里。那些城市居民以前只信仰外道，但那时大多数都信仰了内道。那里的一个小国王也经常来拜访。离那不远的地方，有一块大约一寻厚的巨大石板，长宽大约十五寻。他命令一个强大的夜叉（གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་པོ་，梵文：yakṣa，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉，能损害者），让他搬来，用作自己居住的洞穴的门。那个国王有一天早些时候来的时候，没看到那块石板，第二天再来的时候，看到它在那里，感到惊讶，于是把那位老师尊为上师。之后，那个国王也变得强大起来，统治了索拉什特拉等许多地方。在那里，外道的老师索玛阿阇梨等人都心生嫉妒，商议说：这个地方到处都兴盛佛教，是因为这个婆罗门，谁能杀了他？但没有人敢承担，因为他已经成就了明咒，所以水火刀毒等任何东西都无法伤害他。之后有一天，两个外道的穷人，身体矮小，衣衫褴褛，看起来很可怜，答应了这件事。那些外道也答应给他们一百万金币作为报酬。之后，那两个人去找婆罗门善成者。
English
and distributed to all the main people. Each of them ate from it. At the end of everyone, the one with the complete hand thought to eat, and cut the fruit in half with a knife, the king along with about three hundred attendants had their necks cut off at the same time, and their heads fell to the ground. Then that place was also taken away by the essence bindu. It is said so. These are symbols, and the others are also of the same kind. Again, after those, in the land of Malabar, there came a Brahmin named Well Accomplished. He requested Yama, the Lord of Death, from a mantra master and practiced it. As a result, the vidyā-mantra was accomplished, and all subtle tasks were unobstructed. However, becoming weary of various tasks, he settled in a cave near the city called Kakshana on the border of the land of Maru. He benefited many people with the power of vidyā-mantra and lived there. Those city dwellers previously only believed in non-Buddhists, but at that time, most of them came to believe in Buddhists. The king there, a petty king, also came to visit again and again. Not far from there, there was a large stone slab about a fathom thick, about fifteen fathoms long and wide. He ordered a powerful yaksha (གནོད་སྦྱིན་སྟོབས་པོ་, yakṣa, yakṣa, powerful spirit) to take it and use it as a door to cover the cave where he lived. When that king came one day earlier, he didn't see it, but when he came the next day, he saw it there and was amazed, and revered that teacher as a lama. Then that king also became powerful and ruled over many places such as Saurashtra. There, the non-Buddhist teachers, Soma Acharya and others, became jealous and discussed: "The flourishing of Buddhism everywhere in this region is due to this Brahmin. Who can kill him?" But no one dared to undertake it, because he had accomplished the vidyā-mantra, so nothing, neither fire, water, weapons, nor poison, could harm him. Then one day, two non-Buddhist poor people, small in body, ragged in clothes, and looking very miserable, agreed to do it. Those non-Buddhists also promised to give them a hundred thousand gold coins as a reward. Then those two went to the Brahmin Well Accomplished.
Tibetan
་ཀྱི་སར་སོང་ནས་གཡོག་ བྱེད་ཅིང་ཡོད་པ་ལས། ཇི་ཞིག་ན་བྲམ་ཟེས་དེ་གཉིས་ཀྱི་བསམ་པ་ཤེས་ཀྱང་ཅི་ཡང་མི་ གནོད་དོ་བསམ་པས་ཅི་དགར་བཞག་གོ །དེ་ཡང་སྔོན་བྲམ་ཟེའི་བླ་མ་སྔགས་མཁན་དེས། ཁྲུས་ལ་འགྲོ་བ་ན་མི་སྐྲའི་ཚངས་སྐུད་སྒོ་གོང་དུ་བཏགས་ཏེ་བཞག་པ། བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ ཀྱི་མགོ་ལ་ཐོགས་པས་ཁྲོས་ཏེ་བཅད་ནས་བོར། དེ་ལ་བླ་མ་དེ་བག་ཙམ་མ་མཉེས་པའི་ དམོད་པ་ཡོད་པས། གཡོག་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་འཚང་དེ་རིག་སྟེ་སྐབས་འཚོལ་ཞིང་ཡོད་དོ། ། སྐབས་དེར་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་གཡོག་གཉིས་པོ་ཡུལ་སཽ་རཥྚར་བརྫངས་ཏེ། སཽ་མ་ཨཱ་ ཙརྱའི་གནས་སུ་བུར་ཤིང་གི་ལྕུག་མ་ཁུར་པོ་འདི་སྐྱོལ་ཞིག་བྱས། དེས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ པས། མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་གཞི་དེ་ཐམས་ཅད་ཞིག་སྟེ། སཽ་མ་ཨཱ་ཙརྱ་འཁོར་བཅས་ཤིའོ། ། ཡང་དེ་གཉིས་ལོག་སྟེ་འོངས། ཡང་ལན་ཅིག་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་སྔགས་ཀྱི་ཚངས་སྐུད་དེ་ བཞག་ནས་བག་མེད་པར་ཁྲུས་བྱེད་པ་ལ། གཡོག་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཚངས་སྐུད་བླངས་ཏེ་རལ་ གྲི་ལ་དཀྲིས་ནས་བྲམ་ཟེའི་སྐེ་བཅད་པས་ཆོད་དོ། །ད་ནི་དེ་བསད་ཟིན་སྙམ་ནས་མགོ་ཁྱེར་ ཏེ། དེ་གཉིས་བྲོས་ནས་སཽ་རཥྚར་སོང་། ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་མགོ་བཏགས་ཏེ་ཕྱར་ནས། མུ་ སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ཕྱིན། བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་བསད་ཟིན་གྱི་ད་གསེར་ དང་དབྱིག་རྣམས་ལོངས་ཤིག་ཅེས་སྐད་བཏང་བས། དེར་མུ་སྟེགས་རྣམས་འདུས་ཏེ། དགའ་ དགའ་ལྟར་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ནི་སྔགས་གྲུབ་པས་མ་ཤི་སྟེ་ བསམས་པ། ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དམོད་པ་བྱུང་ཟིན་པས། ལས་དེ་དག་གོ་སྙམ་དགའ་བ་ དང་བཅས་ཏེ། མགོ་བོ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱིས་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་ལ་ཀ་སོང་ནས། ཡུལ་སཽ་རཥྚར་ཕྱིན་པས། མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྟད་མོ་དགའ་སྟོན་ལ་ 6-48 འཚོགས་པའི་ས་དེར་གར་བྱེད་ཅིང་འོངས། དེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྔར་གྱི་གཡོག་པོ་གཉིས་ དང་། མུ་སྟེགས་ཅན་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཁྲག་སྐྱུགས་ཏེ་ཤི། མུ་སྟེགས་པའི་དགེ་བསྙེན་རྣམས་ཀྱི་ གྲོང་ཁྱེར་ཡང་མེས་ཚིག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་ལེགས་གྲུབ་ཀྱིས་རང་གི་མགོ་བླངས་ཏེ་སྔར་ ཤུལ་དུ་བསླན་པས་འགྲིག་གོ །དེ་ནས་སྔར་གྱི་གནས་སུ་ལོག་འོངས་ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་ཡི་གེ་བྲིས་ཤིང་། སློབ་མ་གསུམ་ལ་ཅུང་ཟད་བཤད་ནས། གླེགས་ བམ་བྲག་ལ་སྦས་ཏེ་བཞག མི་རིང་བར་ཕུག་དེ་ཉིད་དུ་མི་སྣང་པར་གྱུར་
Chinese
到了某地做仆人。后来，婆罗门虽然知道了他们的想法，但心想没有什么损害，就随他们去了。以前，婆罗门的上师咒师，去洗澡时把人头发做的梵线挂在门框上。婆罗门乐成就的头碰到了，生气地剪断扔了。因此上师有些不高兴，下了诅咒。那两个仆人也知道这件事，一直在寻找机会。 当时，婆罗门乐成就派两个仆人去索拉什特拉地方，让他们把这捆甘蔗枝送到索玛阿阇梨那里。他们也照做了，结果所有外道的老巢都被摧毁了，索玛阿阇梨连同他的眷属都死了。 之后，那两人又回来了。有一次，婆罗门乐成就把咒语梵线放在一边，不小心地去洗澡。两个仆人拿走梵线，缠在剑上，砍断了婆罗门的脖子，就砍掉了。他们心想现在已经杀了他，就拿着头，两人逃到索拉什特拉。把头挂在树梢上，举着，到剩下的外道地方去。大声喊道：婆罗门乐成就已经死了，现在尽情享受黄金和财富吧！于是外道们聚集在那里，高兴得不得了，觉得很稀奇。婆罗门乐成就因为咒语成就，没有死，心想：现在上师的诅咒已经应验了，那些事都完成了。他很高兴，没有头的身体跟着两个外道使者，一直走到索拉什特拉地方。外道们和很多人聚集在那里观看庆祝，他在那里跳舞。一看到他，之前的两个仆人和大约五百个外道都吐血而死。外道居士们的城市也被火烧了。之后，婆罗门乐成就拿起自己的头，按回原来的位置，就恢复了。之后，他回到原来的地方，写下了降阎魔敌的八千仪轨，给三个弟子稍微讲了一下，把经书藏在岩石里。不久，他就消失在那个山洞里。
English
They went to a certain place and worked as servants. Later, although the Brahmin knew their intentions, he thought there was no harm and let them be. Previously, the Brahmin's guru, a mantra practitioner, would hang a Brahmin thread made of human hair on the door frame when he went to bathe. When the Brahmin Lekdrub's head touched it, he angrily cut it off and threw it away. Because of this, the guru was a little displeased and cursed him. The two servants also knew about this and were always looking for an opportunity. At that time, the Brahmin Lekdrub sent the two servants to the land of Saurashtra, telling them to deliver this bundle of sugarcane branches to Soma Acharya. They did as they were told, and as a result, all the strongholds of the heretics were destroyed, and Soma Acharya and his entourage died. After that, the two returned. Once, the Brahmin Lekdrub carelessly left the mantra thread aside and went to bathe. The two servants took the thread, wrapped it around a sword, and cut off the Brahmin's neck, severing it completely. Thinking that they had now killed him, they took the head and the two fled to Saurashtra. They hung the head on a treetop, raised it up, and went to the remaining heretical places. They shouted, "The Brahmin Lekdrub is dead, now enjoy the gold and wealth!" Thereupon the heretics gathered there, overjoyed and amazed. The Brahmin Lekdrub, because of his mantra accomplishment, had not died, and thought, "Now the guru's curse has been fulfilled, and those things have been accomplished." He was very happy, and his headless body followed the two heretical messengers all the way to the land of Saurashtra. The heretics and many people gathered there to watch the celebration, and he came there dancing. As soon as they saw him, the two former servants and about five hundred heretics vomited blood and died. The city of the heretical lay practitioners was also burned by fire. After that, the Brahmin Lekdrub picked up his own head, put it back in its original place, and it was restored. After that, he returned to his original place, wrote down the eight thousand rituals of subduing Yamantaka, explained a little to three disciples, and hid the scriptures in a rock. Soon after, he disappeared into that cave.
Tibetan
ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཐོབ། ཐུན་མོང་གི་རིག་འཛིན་ཡིན་ཟེར། གནས་དེ་ནི་གྷོ་ར་ཛྭ་ལ་སྟེ། དྲག་ པོ་འབར་བ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཤིན་ཏུ་བཀའ་གཉན་པ་ཞིག་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད་དེ། ཀླ་ཀློ་རྣམས་ ཀྱིས་འགྲོ་མི་ནུས་གསུང་ངོ་། །ཡང་དམངས་རིགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བ་ གཅིག་གིས། སློབ་དཔོན་ཛཱ་ལ་ཧ་རི་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་སྔགས་མཁན་ཞིག་མཉེས་པར་བྱས་ ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞུས་ནས་བསྒོམས་པས། ལོ་འགའ་ཞིག་སོང་བ་ན། སྔགས་འགྲུབ་ཅིང་ ཞལ་ཡང་མཐོང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་བྷཱ་ར་པཱ་ཊ་ན་ཞེས་པ་གྲོང་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པ་ཞིག་ ན། བསོད་སྙོམས་རྒྱུ་ཞིང་ནགས་ན་གནས་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་དེ་དང་པོ་དད་ཅན་མང་པོ་ ཡོད་པ་ཡིན་ཡང་། བར་དེར་བྲམ་ཟེ་དང་ཀླ་ཀློའི་བཙུན་པ་དག་གིས་སུ་ཐོབ་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ འོངས་ནས། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལྟ་བ་ལོག་པར་བསྒྱུར། དེར་ཀ་མ་ལ་ཀ་རས་མི་མ་ཡིན་མཐུ་ ཆེན་མོ་མང་པོ་རིག་མར་བསྒྲུབས་ནས་ཡོད་པ། མིའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་དེ་ དག་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཕྱིན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་འཚོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་པ་ འདི་ཀུན་ལ་བདེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད། འདི་སྔོན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་བརྫུ་བ། ད་ བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་གྲོང་དུ་རྒྱུའམ་ཞེས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་བརྡབས་བྱས། ཀ་མ་ལ་ཀ་ ར་ཁྲོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ས་ལ་བརྡབས་པས་ས་གཡོས་མི་བཟད་པ་བྱུང་། གྲོང་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ 6-49 ཀྱི་མི་ཕྱུགས་ཁང་ཁྱིམ་བྱུང་བའི་ཤུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ས་འོག་ཏུ་སོང་། དེར་གནོད་པ་ཧ་ ཅང་ཆེས་པའི་སྡིག་པས། སློབ་དཔོན་དེས་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཐོབ། ལོ་སུམ་བརྒྱར་འཚོ་ཞིང་། ཕན་གནོད་ཀྱི་ནུས་པ་གང་ལའང་ཐོགས་རྡུགས་མེད། ཡུལ་ས་ཀར་དང་། བྷ་ཀར་གཉིས་ཀྱི་ རི་ལ་གནས་ཤིང་། ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་དང་མཉམ་པ་བྱུང་། གཤིན་རྗེ་གཤེད་མཁན་པོ་ཚེ་རིང་ བའི་གྲགས་པ་ཡང་དེ་ནས་བྱུང་སྐད། གཏམ་རྒྱུད་མཚོན་པ་ཙམ་མོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིར་གཤིན་ རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་བྱུང་ཚུལ་དང་། རིག་སྔགས་འགྲུབ་ཚུལ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དམར་ནག་ འཇིགས་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་རྣམས་དེ་སྐབས་མི་ཡུལ་ན་སྤྱོད་པ་ཆེར་མེད་སྐད་དོ། །རྒྱུད་སྡེའང་ གསང་སྔགས་ཕྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་གྲགས་མོད། མཐའ་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། བླ་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་པའང་མང་དུ་ཡོད་པར་མངོན་ནོ། །དེ་རྗེས་བར་སྐབས་ཅིག་ལོ་བརྒྱ་ ཙམ་ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་རིག་སྔགས
Chinese
因此，大手印的 成就没有获得，说是共同的持明。那个地方是廓拉扎瓦，名为猛 烈燃烧的地方，是非常严厉的坟墓，现在也还存在，据说外道 不能去。又，民众的导师名为嘎玛拉嘎ra的一个人，使名为匝拉哈热的 比丘咒师高兴，祈请阎魔敌后修行，过了几年，咒语成就并且 也见到了本尊。在西方名为巴ra巴达纳的地方，有一个有十二个村庄的 地方，行乞为生，住在森林里。那个地方最初有很多信徒， 但后来婆罗门和外道的僧人以争夺的方式 前来，把所有的地方都变成了邪见。在那里，嘎玛拉嘎ra把很多非人的大 威力者作为明妃来修，变成人类女人的形象，和她们一起去城市，城市的 人们聚集起来说：这些佛教徒 一点真实也没有，这些人以前假装是梵行者，现在 和女人一起在城市里走动，所有人都拍手嘲笑。嘎玛拉嘎 ra生气了，把钵摔在地上，发生了可怕的地震。十二个 村庄的人畜房屋，连发生过的痕迹也没有，都沉入了地下。因为在那里造了非常大的罪业， 那位导师没有获得成就，活了三百年， 对于利益和损害的能力，没有任何阻碍。住在萨嘎和巴嘎两个地方的 山上，享受和天人一样。阎魔敌堪布长寿的 名声也是从那里传出来的。只是象征性地讲述了故事。那些是总的来说阎魔 敌的法类产生的方式，以及明咒成就的方式，据说红黑 怖畏三尊的续部在那时人间不太流行。据说续部也 只是依靠外续密咒，但也不一定， 似乎也有很多是依靠无上瑜伽的。那之后过了一段时间，大约一百年左右，忿怒尊阎魔敌的明咒。
English
Therefore, the accomplishment of Mahamudra was not attained, and it is said to be a common vidyadhara. That place is Goradzawa, named the Fiercely Burning Place, which is a very strict cemetery that still exists today. It is said that the barbarians cannot go there. Also, a teacher of the common people named Kamala Kara pleased a monk mantra practitioner named Dzala Hari, requested Yamantaka, and practiced. After a few years, the mantra was accomplished and the deity was also seen. In the western region called Bhara Patana, there was a place with twelve villages, living by begging and residing in the forest. That place initially had many devotees, but later, Brahmins and barbarian monks came in a competitive manner and transformed all the places into wrong views. There, Kamala Kara practiced with many powerful non-humans as consorts, transforming them into the forms of human women, and went to the city with them. The people of the city gathered and said: These Buddhists have no truth at all. These people used to pretend to be celibates, but now they walk around the city with women. Everyone clapped and laughed. Kamala Kara became angry and slammed the bowl on the ground, causing a terrible earthquake. The people, livestock, and houses of the twelve villages sank underground without even a trace of where they had been. Because of the great sin committed there, that teacher did not attain accomplishment, lived for three hundred years, and had no obstacles in his ability to benefit or harm. He lived on the mountains of Saka and Bakar, enjoying pleasures like the gods. The fame of Yamantaka Khenpo Tsering also came from there. This is just a symbolic telling of the story. Those are generally the ways in which the Yamantaka dharma cycles arose, and the ways in which the vidya mantras are accomplished. It is said that the tantras of the Red, Black, and Terrifying Three were not very popular in the human realm at that time. It is said that the tantras also rely solely on the outer tantras of secret mantra, but that is not necessarily the case, as there seem to be many that rely on the Unsurpassed Yoga. After that, after a period of about a hundred years, the vidya mantra of the wrathful deity Yamantaka.