Tibetan
མ་སྟེ། ལྷ་ལ་ གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཞག་བདུན་པའི་ཐོ་རངས་ནག་འཇིགས་སྐོར་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་ཐུགས་ ལ་ལྷངས་ཏེ་ཤར། སྐེ་ཚང་ནས་གླེགས་བམ་བླངས་ཏེ་བལྟས་པས་ཀྱང་མ་ནོར་བར་འདུག་ 6-52 ཅེས་འཆད། དེ་ལྟ་ན་ཡང་གོང་དཀྱུས་སུ་བྲིས་པ་ནི། འཕགས་ཡུལ་རང་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་ ཡིན་ཅིང་། ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཡི་གེར་ཡང་བཀོད་པ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ནུབ་ ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་མོ་ལ་ཏཱ་ན་ཞེས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ན་ར་པདྨ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། གནས་དེ་ན་མུ་ སྟེགས་བྱེད་དུག་གི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་མང་པོ་དག་ཡོད་པ་ལས། རྒྱལ་པོས་བསྐུལ་ཏེ་དེ་དག་ དང་ནུས་པ་འགྲན་པ་ལས། མུ་སྟེགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དུག་བྲེ་བོ་རེ་རེ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཟོས། སློབ་དཔོན་གྱིས་དུག་མི་ཁུར་བཅུ་བཏགས་ཏེ། དེའི་ཚད་ཉིས་འགྱུར་ཀྱི་མྱོས་བྱེད་ལ་བཏབ་ སྟེ་གསོལ་ཡང་གནོད་པ་མེད། གྷེ་ལ་ཞེས་པ་ཆང་སྙོལ་བའི་སྣོད་རྫ་མ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཅིག་གི་ མིང་ཡིན་དེ་འདྲ་གཉིས་དངུལ་ཆུས་གང་བ་གསོལ་ཡང་གནོད་པ་མེད། དེ་ལྟར་དུག་དང་། དངུལ་ཆུ་དེ་ཞགས་བདུན་གྱི་རིང་ལ་གསོལ་བས། སྐུ་བཀྲག་མདངས་གཟི་བརྗིད་དཔག་ཏུ་ མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡང་ཕྱག་གཅིག་གིས་བསྒུལ་བས། ཐམས་ཅད་སྐྲག་སྟེ་ ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཕུལ། དེ་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་དང་ཕོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཅེ་བདེར་ ཁྱེར། དེ་ནས་གནྡྷ་རའི་རི་ལ་ལོ་གཅིག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ་བཞུགས། དེ་ནས་ གྲོང་ཁྱེར་ཧསྟི་ན་པུ་རར་བྱོན། དེ་ན་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་གིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། ཕྱི་རོལ་པའི་སྔགས་མཁན་གྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་ཆགས་ཏེ། ནུས་པ་ཐོབ་པ་རང་ཡང་ ཕོ་མོ་འདྲེས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་ཡོད་སྐད། དེར་སློབ་དཔོན་བྱོན་ཏེ། དེ་རྣམས་ལ་ཕར་སྐུ་ལུས་ སྟོན་ཅིང་ཚིག་ཀྱང་གསུངས་ལ། དེ་དག་གི་ཚུར་སྨྲ་བའམ། ཕྱི་རྗེས་གཅོད་དུ་བྱུང་ན་སྐུ་ལུས་ མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་སོགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། མཐར་ཉི་མ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་ཞིག་ན། དེ་ནས་ བརྩམས་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ལ་དུས་བཏབ་སྟེ། ཁྱེད་རང་རྣམས་བསྒྲིམས་ཏེ་བཟློག་པ་གྱིས་ ཤིག ངས་ཀྱང་སྔགས་གཏོང་ངོ་ཞེས་མཐུ་དུས་བཏབ་པས་ནམ་ཕྱེད་ན་ས་གཡོས། སྐྱེ་བོ་ གཞན་ལ་ནི་གནོད་པ་མེད། མུ་སྟེགས་པའི་སྔགས་མཁན་མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ས་འོག་ཏུ་ 6-53 སྡིབ་སྟེ་གར་སོང་མེད་པར་ཤིའོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷར་བྱོན་ཏེ། དཔལ་ན་ལན་དར་སོང་བ་ན། པཎྜི་ཏ་རྣམས་ན་རེ། ཁྱེད་ཀྱིས་རྒྱུད་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས། ནུས་པ་ཡང་ཐོབ་
Chinese
此外，祈祷天神后，第七天的黎明，黑怖三部续的心要自然显现。从颈室取出经卷查看，也毫无错谬。 6-52 如是宣说。即使如此，上面通常所写的是，如同在印度广为人知的那样，并且也记载在历史的文字中，所以没有错误。之后，在西方的名为摩拉达纳的地方，有一位名为国王那罗贝玛的国王。那个地方有很多精通外道毒咒的人，国王劝说他们与（莲花生大师的）能力竞争。那些外道徒们一次性地吃下一布袋一布袋的毒药。莲花生大师服用了十倍于（外道徒）的毒量，又加入了双倍剂量的麻醉剂，但也没有受到伤害。格拉是指一种非常大的陶制酒器，喝了两罐装满水银的格拉也没有受到伤害。像这样连续七天服用毒药和水银，身体的光彩、光芒和威严变得无法估量。仅仅用一只手摇动了国王的宫殿，所有人都吓坏了，献上了无数的财物。所有这些都被僧侣和穷人轻易地拿走了。之后，在犍陀罗山上，于一个禅定座上坐了一年。之后，前往城市哈斯蒂纳布拉。在那里，一位外道空行母加持后，形成了一个庞大的外道咒师群体，据说有五百名男女都获得了能力。莲花生大师来到那里，向他们展示自己的身体并说话，如果他们反驳或试图追赶，就让自己的身体消失等等，展示了各种神变。最后，在某个中午时分，从那时起一直到半夜，设定了一个时间，说：“你们要努力反击！我也要念咒。”这样约定了斗法的时间，到了半夜，发生了地震，但对其他人没有伤害。所有强大的外道咒师都沉入地下，不知去向地死了。 6-53 之后，前往摩揭陀国，到达吉祥那烂陀寺时，班智达们说：“您也请来了密续，也获得了能力。”
English
Furthermore, after praying to the deities, at the dawn of the seventh day, the essence of the Black Terror Three Section Tantra spontaneously arose in his mind. He took the scripture from the neck chamber and checked it, and there were no mistakes. 6-52 Thus it is said. Even so, what is written above is as it is widely known in India itself, and it is also recorded in historical texts, so there is no error. Then, in a place in the west called Molatana, there was a king named King Narapadma. In that place, there were many heretics skilled in poisonous mantras, and the king urged them to compete with (Padmasambhava's) power. Those heretics ate a bag of poison each at once. The master took ten times the amount of poison (as the heretics), and added twice the dose of narcotics, but was not harmed. Ghela refers to a very large earthenware wine vessel, and he drank two ghelas filled with mercury without being harmed. In this way, by taking poison and mercury for seven days, the radiance, splendor, and majesty of his body became immeasurable. He shook the king's palace with just one hand, and everyone was frightened and offered countless treasures. All of these were easily taken away by monks and the poor. After that, he stayed in one meditation posture on Mount Gandhara for a year. After that, he went to the city of Hastinapura. There, after a heretical dakini blessed them, a large group of heretical mantra practitioners was formed, and it is said that there were about five hundred men and women who had gained power. The master came there and showed them his body and spoke, and if they refuted or tried to follow, he would make his body disappear, and so on, displaying various miracles. Finally, at a certain noon, he set a time from then until midnight, saying, "You must strive to fight back! I will also chant mantras." In this way, he set a time for the magical contest, and at midnight, there was an earthquake, but it did not harm others. All the powerful heretical mantra practitioners sank into the ground and died without a trace. 6-53 After that, he went to Magadha and arrived at the glorious Nalanda Monastery, the panditas said, "You have also invited the tantras, and you have also gained power."
Tibetan
ཅེས་ཟེར་ན། ནངས་ པར་ནམ་ལངས་པ་ཚུན་ཆོད་ལ། དངོས་སུ་མཐོང་བའི་ནུས་པ་ཞིག་སྟོན་ཅིག་ཟེར་བ་ལ། འོ་ ན་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པའི་འཁོར་ཞིག་འདིར་དགུག་གི་བྱས། དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པ་ འཁོར་བཅས་ནི། ཡུལ་གཽ་ར་ན་ཡོད་དེ། ན་ལན་ད་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མགྱོགས་པ་སོང་ཡང་ ཟླ་ཕྱེད་ཙམ་འགྲོ་དགོས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་སྦྱོར་མཛད་པས། རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྔ་པའི་བློན་པོ་མུ་ཏཱ་རི་པྲ་དཱ་ན་བྱ་བ་མུ་སྟེགས་ལ་དད་པ་ཞིག ཡུལ་མ་ག་དྷར་ འགྲོ་འདོད་སྐྱེས་ནས་ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ཀྱི་དུས་སུ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དང་བཅས་ཤིང་འཁོར་དང་ བཅས་པ་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ལམ་ཆུ་ཚོད་འགའ་ཞིག་ལ་བགྲོད་ནས། ནམ་ ཕྱེད་པ་ན་དཔལ་ན་ལན་དའི་ལྕགས་རིའི་ནང་དུ་སླེབ། དགེ་འདུན་གྱི་ཞལ་ཏ་པ་ལ་སྐད་ བཏང་སྟེ། ནམ་ལངས་མ་ཐག་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་གསོལ། ནོར་མང་པོ་ཕུལ། ཕྱིན་ཆད་སངས་རྒྱས་པ་བྱེད་པར་ཁས་བླངས་པས། སློབ་དཔོན་ལ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆེས་ ཤིང་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་བ་རེནྡྲའི་བྱེ་བྲག་བ་ག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད། དེ་ཡང་བྷཾ་ག་ལ་དང་། བ་ག་ལ་སོ་སོ་ཡིན་པར་གོ་དགོས། ཡུལ་དེ་ན་མཚོ་གཅིག་ལ་ཀླུ་བི་ཀྲི་ ཌ་ཞེས་བྱ་བ། གདུག་རྩུབ་ཆེ་ཞིང་། ཕྱི་པ་དང་ཀླ་ཀློའི་གྲོགས་བྱེད། ནང་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་གནོད་ པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །མཚོའི་མཐའ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་སྲད་བུས་བསྐོར་ནས། དེར་སྦྱིན་སྲེག་ མཛད་པས་ཀླུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཚིག མཚོ་ཡང་ཞག་བདུན་ནས་བསྐམས། དེའི་ཤུལ་དུ་ རྡོ་རིང་ཆེན་པོ་བཙུགས། རྡོ་རིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ཅིག་བྱས་སོ། ། སྐབས་དེར་ཡུལ་བ་རེན་དྲ་ན་ཧེ་ཙི་ལི་ཞེས་པ་ཀླ་ཀློའི་གྲོང་ཞིག་ཡོད། གཞན་ཀླ་ཀློ་མེད་དོ་ དེ་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྲོ་བ་དང་རྒྱལ་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཕུང་བར་བྱེད་པའི་ལྟས་ 6-54 གཟིགས་ནས། དེ་དང་ཉེ་བར་སྦྱིན་སྲེག་ཀྱང་ཆེར་མཛད། ཉི་མ་གཅིག་འཁྲུལ་འཁོར་བསྐོར་ ནས། རོ་ལངས་མེ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་མ་ཁོས་པ་ལ་བཏད་པས། དེ་མ་ཐག་ཧེ་ཙི་ལིའི་ཀླ་ཀློའི་ གྲོང་ཐམས་ཅད་ཚིག་སྟེ། ཀླ་ཀློའི་བླ་མ་ཀཱ་ཙི་དང་། ས་ཡཱི་ཏ་ཐམས་ཅད་ཤི། དེ་ནས་བརྩམས་ ལོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བ་རེནྡྲར་ཀླ་ཀློ་ཡེ་མ་བྱུང་སྐད། དེ་དག་ནི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་བསམ་ གཏན་དང་། སྦྱིན་སྲེག་དང་། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། སློབ་དཔོན་ཉིད་དེ་ དག་ལ་མ་ལྟོས་ཏེ། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྙེས་པའི་ཕྱིར།
Chinese
如是说，到了早上天亮的时候，说请展示一个真实可见的能力。那么，就想把狮子五世国王的眷属召集到这里。那狮子五世国王及其眷属，在郭拉国。从那烂陀向东方快速行走也要半个月的路程。导师做了三摩地的事业，狮子五世国王的臣子，名叫穆达里·帕达纳，是一个信仰外道的人，生起想去摩揭陀国的念头，在午后带着许多用具和眷属上路了，走了半个月的路程，几个小时就走完了。半夜到达吉祥那烂陀的铁墙内。向僧众的值事者喊话，天一亮就请向僧众讲法，供养了许多财物，承诺以后做佛教徒。导师对一切都相信，觉得很稀奇。之后，东方瓦连德拉地方有个叫做巴嘎拉的地方。要知道那是孟加拉和巴嘎拉各自不同的地方。那个地方有个湖，湖里有条叫做克鲁·比克里达的龙，非常凶猛，与外道和野蛮人为友，对佛教徒非常有害。用咒语的线围绕湖的四周，在那里做火供，龙和它的眷属都被烧焦了，湖也在七天后干涸了。在那个地方竖立了一个巨大的石柱，石柱的顶端做了一个文殊菩萨的塑像。当时在瓦连德拉地方有个叫做黑孜里的野蛮人村庄。没有其他的野蛮人了，看到那些人变得强大，并且毁灭所有国家的迹象，就在那附近也做了大量的火供。有一天，旋转轮盘，把叫做罗朗·梅丹的太阳交给了黑孜里的野蛮人，立即黑孜里的所有野蛮人村庄都被烧毁了，野蛮人的首领卡孜和萨雅达全部死亡。从那以后，五百年间瓦连德拉再也没有出现过野蛮人。那些是经典里所说的禅定、火供和轮盘的力量的展示。导师自己并不依赖那些，因为他已经获得了伟大的成就。
English
Having said that, when dawn arrived, they asked him to demonstrate a truly visible ability. So, he thought of summoning the retinue of King Singha V. That King Singha V and his retinue were in the country of Gaura. Even if one traveled quickly eastward from Nalanda, it would take half a month. The teacher performed the actions of samadhi. A minister of King Singha V, named Mudari Pradana, who was a follower of non-Buddhists, arose with the desire to go to Magadha. In the afternoon, he set out on the road with many belongings and his retinue, covering half a month's journey in a few hours. At midnight, he arrived inside the iron walls of glorious Nalanda. He called out to the attendant of the monastic community and requested that they teach the Dharma to the monks as soon as dawn broke. He offered much wealth and promised to become a Buddhist in the future. The teacher believed everything and was amazed. Then, in the eastern region of Varendra, there was a place called Bagala. It should be understood that Bengal and Bagala are distinct places. In that place, there was a lake with a naga named Kṛkriḍa, who was very fierce and befriended outsiders and barbarians, and was very harmful to Buddhists. He encircled the edges of the lake with mantra threads and performed a fire puja there, burning the naga and its retinue. The lake also dried up after seven days. In that place, he erected a large stone pillar, and on top of the pillar, he made a statue of Manjushri. At that time, in the country of Varendra, there was a barbarian village called Hechili. There were no other barbarians. Seeing the signs that those people were becoming powerful and destroying all the kingdoms, he also performed many fire pujas near there. One day, he spun a wheel and entrusted the sun called Rolang Medan to the barbarians of Hechili. Immediately, all the barbarian villages of Hechili were burned down, and the barbarian leaders Kazi and Sayida all died. From then on, for five hundred years, no barbarians appeared in Varendra. Those are the demonstrations of the power of meditation, fire puja, and the wheel, as spoken of in the tantras. The teacher himself did not rely on those, because he had attained great accomplishment.