Tibetan
་ཐོབ་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་མོད། རལ་གྲི་རོ་ལངས་བཅུད་ལེན་ སོགས་ལོའི་སྦྱོར་བས་འགྲུབ་པ་དང་། ཞི་སོགས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་མི་འགྲུབ་ པའི་ཐབས་མེད། ས་འོག་ས་སྟེང་སོགས་ཀྱི་རིག་པ་འཛིན་པའང་མང་དུ་བྱུང་། གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མ་ཐོབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁྱིམ་གཅིག་ཏུ་སྔགས་བཟླར་ཡང་མི་ བཏུབ་སྟེ། བཟླས་ན་དབང་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ལུས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཚིག་པའམ། སྐམས་པའམ། ཞིག་འགྲོ་བ་བྱུང་བས། སྔགས་བཟློས་པ་པོ་རྣམས་གཅིག་པུ་ཁོ་ནར་བཟླ་སྐད། དེའི་ཚེ་ལྷོ་ ཕྱོགས་སུ་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཨ་ར་དང་། ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གཅིག་ལ་ གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནོད་ནས། ཐོ་རངས་ཀྱི་ཚེ་བྲི་སྐུའི་མདུན་དུ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་ རེ་བཟླས་སོ། །ཨ་ར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལོ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་ན། ཚོང་ཁང་དུ་ཚོང་གི་བྱ་བ་བྱེད་ འཕྲོ་ལ། ལུས་ཡང་ཞིང་སེམས་དགའ་བདེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཞིག་བྱུང་། དེར་ འཆག་ས་ཐག་རིང་བ་ཞིག་ལ་ཕྱིན་པས། བསླུས་མ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དུ། ཆོམ་རྐུན་གཡོ་ཅན་མི་ བཞིས་བཟུང་། ཞགས་པས་བཅིངས་པ་ལ་སྔགས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆད། ལྕགས་སྒྲོག་བརྟོད་ པའང་ཐང་ཆུ་བཞིན་དུ་ནུད་སྐད་དེ། དེར་ཚོང་ཁང་ཡིད་ལ་དྲན་པས་ཚོང་ཁང་དུ་སླེབ། ལམ་ ཁར་གཏེར་ཅིག་མཐོང་ནས་སྙིང་རྗེས་ཆོམ་པོ་དེ་རྣམས་བོས་ཏེ། གཏེར་དེ་ལས་ཅི་འདོད་ པར་བྱིན་སྐད། བུ་ས་ར་ནི་དགོང་ཀ་ཞིག་དབྱུག་པ་ཐོགས་ཏེ། ཕྱུགས་རྣམས་སྐོར་བ་ལ་སོང་ 6-43 ངོ་། །དེར་རང་གི་ལུས་ལས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། འོད་ཟེར་བྱུང་ངོ་། །དབྱུག་པ་གཡབ་པས་ མེ་འབར་རོ། །དེ་ཐོགས་ཏེ་ཕྱུགས་བདས་པས་ཕྱུགས་ཀྱི་རྭ་ལས་ཀྱང་མེ་འབར་ཞིང་། ལོག་ འོངས་པས་ཁྱིམ་དུ་སླེབ་ཀར། ནམ་མཁའ་ལས་སྒྲ་བྱུང་སྟེ། ཆོ་གའི་ལྷག་པ་འདི་དང་འདི་ལྟ་ བུ་གྱིས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁོང་རང་དང་ཕྱུགས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་ ལུས་སུ་གྱུར། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ངོ་མཚར་སྒྱུ་མའི་རིག་པ་མང་པོ་བསྟན་ཏེ། མཐར་རི་རབ་ ཀྱི་རྩེ་མོར་འགྲོའོ་ཞེས་ཟེར་གར་སོང་ཆ་མེད་དོ། །གཏམ་རྒྱུད་འདིས་མཚོན་ནོ། །དེ་ཡན་ཆད་ དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་སྐལ་མེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཅིག་ལའང་འཆོལ་བར་ འཁྱར་བ་མེད་ཅིང་། སྐལ་ལྡན་ཁོ་ན་ལ་དར་བ་ཡིན་ནོ། ། དུས་གསུམ་པ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་དུས་ནི་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་མོ་ཟེར་ཡང་ངེས་པ་མེད་པ་ འདྲའོ། །གནོད་པ་ཅན་གྱི་དོན་ནི། སྐལ་ལྡན་ཆེད་དུ་བྱ་བའི་གདུལ་
Chinese
也出现了很多获得成就者。刀剑起尸、长生药等，通过年的修持可以成就，而息灾等细微之事，六个月也无法成就的情况是没有的。地下、地上等的持明者也出现了很多。没有获得阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔之死）的灌顶，就不能在一起念诵咒语，如果念诵，没有获得灌顶之人的身体会立刻烧毁，或者干枯，或者坏掉，所以念咒者都是独自念诵。当时，南方有商人（的）儿子名叫阿惹和萨惹的两个人，从一位上师那里获得了阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔之死）的灌顶，在黎明时分于画像前念诵了一百零八遍咒语。名叫阿惹的那个人，过了一年左右，在商铺里做生意的时候，身体轻盈，内心喜悦地安住在禅定中。在那里去了一个很远的地方，为了不被骗取财物，被四个强盗抓住。用绳索捆绑的时候，仅仅是忆念咒语绳索就断了。戴上的铁镣也像融化的水一样，在那里忆念商铺就到达了商铺。在路上看到一个宝藏，出于慈悲心呼唤那些强盗，把宝藏中他们想要的东西都给了他们。儿子萨惹在一个傍晚拿着棍子去放牧。在那里自己的身体里发出咒语的声音和光芒。挥舞棍子就燃起了火焰。拿着它驱赶牲畜，牲畜的角上也燃起了火焰。回来快到家的时候，从天空中传来声音说：做这个和这个仪轨的剩余部分。这样做了之后，他和牲畜都变成了具有神变之身。十二年中显示了很多稀有幻化的法术，最后说要去须弥山顶就无影无踪了。这个故事可以作为例证。在那之前，阎魔敌（藏文：གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文天城体：यमान्तक，梵文罗马拟音：Yamāntaka，汉语字面意思：阎魔之死）的法类没有散乱地流传给没有缘分的众生，只是在有缘分的人中兴盛。 第三个时期，被称为“有损害的时期”，据说大约五百年，但这似乎并不确定。“有损害”的意思是：专门为了有缘分的人而调伏。
English
Many who attained accomplishments also appeared. Sword resurrection, elixirs, etc., can be accomplished through years of practice, and there is no way that even minor things like pacification cannot be accomplished in six months. Many Vidyadharas of the underground, above ground, etc., also appeared. Without receiving the empowerment of Yamāntaka (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད།, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: Yamāntaka, Literal Chinese meaning: Yama's Death), one should not recite mantras together in the same house. If recited, the body of the one who has not received the empowerment will immediately burn, or dry up, or be destroyed. Therefore, mantra reciters are said to recite alone. At that time, in the south, two sons of merchants named Ara and Sara received the empowerment of Yamāntaka (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད།, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: Yamāntaka, Literal Chinese meaning: Yama's Death) from a single teacher, and at dawn, they recited one hundred and eight mantras in front of the painted image. After about a year, the one named Ara, while doing business in the shop, experienced a lightness of body and a joyful mind, abiding in samadhi. There, he went to a distant place, and to prevent being robbed, he was captured by four deceitful robbers. When bound with ropes, the ropes broke merely upon remembering the mantra. The iron shackles also melted like water. There, remembering the shop, he arrived at the shop. Seeing a treasure on the road, out of compassion, he called those robbers and gave them whatever they wanted from the treasure. The son Sara, one evening, took a stick and went to herd the livestock. There, the sound of mantras and light emanated from his body. Waving the stick, fire blazed. Holding it and driving the livestock, fire also blazed from the horns of the livestock. Returning home, as he approached the house, a voice came from the sky, saying: "Do this and this remaining part of the ritual." Having done so, he and the livestock transformed into bodies endowed with miraculous powers. For twelve years, he displayed many rare illusory arts, and finally said he was going to the summit of Mount Meru and disappeared without a trace. This story serves as an example. Before that, the Dharma cycles of Yamāntaka (Tibetan: གཤིན་རྗེ་གཤེད།, Sanskrit Devanagari: यमान्तक, Sanskrit Romanization: Yamāntaka, Literal Chinese meaning: Yama's Death) were not scattered and spread to sentient beings without fortune, but flourished only among those with fortune. The third period, called the "harmful period," is said to be about five hundred years, but this seems uncertain. The meaning of "harmful" is: taming specifically for those with fortune.