Tibetan
ན་ཐམས་ཅད་བཅོམ་ནས་རྨེག་མེད་པར་མཛད། སྡེ་བརྒྱད་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་སྲོག་སྙིང་ཕུལ། མནའ་དོར། གཤིན་རྗེ་དང་མ་མོ་ཐམས་ཅད་སྒྲོལ་བའི་གྱིང་ཕོ་ མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བསྟན་པ་བསྲུང་བར་བཀའ་བསྒོས་སོ། །ཞེས་པ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ སྟེ། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་ཁོ་ནར་སྟོན་པའི་ལུགས་གཅིག་གོ །ཡང་གྲུབ་ཐོབ་ བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པའི་གཏམ་རྭ་ལོ་ཆེན་པོའི་གསུང་རྒྱུན་ ལས་འབྱུང་བ་ནི། སྔོན་དུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་ པོའི་བུ་ལྷའི་དམག་དཔོན་ཆེན་པོ་གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་དང་། ལྷ་མི་གདོལ་པ་དྲག་པོ་གཉིས་ འཛམ་བུའི་གླིང་གི་བདག་པོ་སུ་བྱེད་ལ་མ་མཐུན་ནས། ཡུན་རིང་དུ་འཐབས་པ་ལས། གདོང་ དྲུག་ནི་ཕམ། གདོལ་པ་དྲག་པོས་འཛམ་གླིང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ན། ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་གནས་པས་དེ་ཤེས་ཏེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་ པའི་ལྷ་རྣམས་དང་། ནད་བརྒྱད་གདོན་བརྒྱད་སོགས་ས་སྟེང་གི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་དང་། 6-38 ལྷ་མིན་ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ས་འོག་ན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དམག་ཚོགས་སུ་བསྐུལ་ཞིང་། དྲག་ པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཉིད། དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་ཏེ་འོངས་པ་ན། གདོལ་པ་དྲག་པོ་ནི་མགོན་ སྐྱབས་གཞན་མེད་པས་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་པའི་ དབྱངས་ཡིད་ལ་དྲན་ཏེ། གདོང་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་ཏེ་སྐད་ཀྱི་གདངས་ཆེན་པོས། མཚན་ནས་ བོས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཕྱོགས་དེར་འཇམ་དཔལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱོན་པ། གདུག་ པ་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ལས། ཞལ་གཞན་བརྒྱད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ མཚམས་ཀྱི་འཇིགས་བྱེད་བརྒྱད་གསོལ་བར་མཛད། རྩ་ཞལ་དང་ལིང་གས་ནི་འཇིགས་ བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པ་ཉིད་བཏུལ། མ་ཧེའི་རྭ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྟ་བ་རྣམས་ བཅོམ། གླང་ལྤགས་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཕྱག་གཞན་སོ་གཉིས་ཀྱིས་ ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་ཚར་བཅད། ཞབས་གཡས་བརྒྱད་ཀྱིས་གདོན་བརྒྱད། གཡོན་ བརྒྱད་ཀྱིས་ནད་བརྒྱད་མནན། ཀླུ་རྣམས་རྒྱན་དུ་བཅིངས། གཞན་ཡང་ལྷ་གདོན་མ་རུངས་ པ་རྣམས། ལ་ལ་ཞལ་དུ་གསོལ། ལ་ལ་ཞབས་ཀྱིས་མནན། ཞེས་དངོས་སུ་འབྱུང་ལ། དེའི་ ཤུགས་ལ། གཞན་ཡང་ཞལ་དགུས་གཟའ་དགུ་དང་། ཕྱོགས་སྐྱོང་དགུ་དང་། འཇིགས་བྱེད་ བརྒྱད་དམ་དགུ། ཞལ་དགུ་དང་། སྤྱན་ཉེ་བདུན་གྱིས་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་བཏུལ་བའང་དོ
Chinese
摧毁一切敌人，使之完全灭绝。八部众全部献上命根，舍弃誓言。加持降伏一切阎罗和魔母的敬颇莫，命令他们守护佛法。仅仅出现这些内容，这是一种只展示所化对象之主阎罗男女的传统。此外，从成就者传承上师们的耳语相传中，拉洛大师的口头传承中记载：很久以前，在不可思议的过去，大自在天之子，伟大的天神将领六面童子，和天人种姓的强大屠夫，因为争夺谁做赡部洲之主而互不相让，长期争斗，结果六面童子战败。屠夫强大者统治赡部洲时，住在须弥山内部的大自在天得知此事，于是命令三十三天等所有在空中行走的天神，以及八病八魔等所有地上的生灵，还有非天、龙等所有在地下行走的众生集结成军队。强大的自在天亲自带着威势前来，屠夫强大者因为没有其他救护，非常恐惧害怕，于是忆念起薄伽梵文殊菩萨，面向天空，用洪亮的声音呼唤他的名字并祈祷，于是文殊菩萨在那方向显现真身，化现为调伏恶毒者的忿怒身相。其他的八张脸吞噬了八方角落的怖畏，主脸和林伽降伏了愤怒的怖畏大自在天本身，两只水牛角摧毁了非天种姓的战车，两只拿着牛皮的手制服了帝释天，另外三十二只手消灭了三十二位近臣。右边的八只脚踩着八魔，左边的八只脚镇压着八病，龙族被束缚成装饰品。此外，其他凶恶的天魔等，有的被吞入口中，有的被踩在脚下。经文中是这样直接记载的。从这层意义上来说，还有九面降伏九曜，九位方位守护神，八或九位怖畏，九面和七近眼调伏星宿等说法。
English
Having destroyed all enemies, he made them completely extinct. All the eight classes offered their life essence and abandoned their vows. He blessed the Ging Pho Mo who subdues all Yamas and Matrikas, and commanded them to protect the Dharma. Only this much appears, which is one tradition that only shows the male and female Yama as the main objects to be tamed. Furthermore, from the oral transmission of the accomplished masters, it is said in the oral tradition of the great Ra Lotsawa: In the distant past, before the immeasurable past, the son of the great Lord Ishvara, the great celestial general Six-Faced Youth, and the powerful butcher of the Asura race, disagreed on who should be the lord of Jambudvipa. After a long battle, the Six-Faced Youth was defeated. When the powerful butcher ruled Jambudvipa, the great Lord Ishvara, who resided inside Mount Meru, learned of this and ordered the thirty-three gods and all the gods who travel in the sky, as well as all the beings on earth, such as the eight diseases and eight demons, and all those who travel underground, such as the Asuras and Nagas, to gather into an army. The powerful Lord Ishvara himself came with great force. The powerful butcher, having no other refuge, was extremely frightened and terrified. He then remembered the Bhagavan Manjushri, faced the sky, and called out his name with a loud voice and prayed. Then Manjushri appeared in person in that direction, manifesting as the wrathful form that subdues the wicked. The other eight faces devoured the eight terrors of the directions and intermediate directions. The main face and lingam subdued the wrathful great Lord Ishvara himself. The two buffalo horns destroyed the chariots of the Asura race. The two hands holding the oxhide subdued Indra, and the other thirty-two hands annihilated the thirty-two attendants. The eight right feet pressed down on the eight demons, and the eight left feet suppressed the eight diseases. The Nagas were bound as ornaments. Furthermore, other fierce gods and demons, some were devoured into the mouth, and some were trampled under the feet. This is what is directly stated. From this implication, it is also said that the nine faces subdue the nine planets, the nine directional guardians, the eight or nine terrors, the nine faces, and the seven near eyes subdue the stars.
Tibetan
ན་གྱིས་ ཐོབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན། འབྱུང་པོ་མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད། དུས་དང་པོར་ཚར་བཅད་ཅིང་བསྒྲལ་ནས། སྙིང་ཁྲག་གསོལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པ་ ཆེན་པོ་བསྟན་ནས། སླར་ཡང་གསོ་ཤིང་རྗེས་སུ་བཟུང་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་ བསྐུར། ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་བཀོད་ནས། གདོད་ནས་གྲུབ་པ་དང་། གསར་དུ་ཐོབ་པའི་ དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དབུས་སུ་རྩ་ བའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་གསུངས་། རྒྱུད་རྒྱས་པ་དེས་དུས་ཡུན་རིང་མོར་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་ 6-39 པའི་དོན་མཛད། སྐྱེས་བུ་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། ། དེ་ནས་བར་སྐབས་སུ་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མི་འགྱུར་བར་མཁྱེན་ནས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ དྷརྨ་གཉྫ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དུ་རྒྱས་བཏབ་ནས་བཞུགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་ན། རྒྱུད་འདི་གདོད་ནས་ གྲུབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་རྩ་བའི་གླེང་གཞི་དེ་བཞིན་ཡིན་མོད། སྟོན་པ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཀྱང་། སླར་བཟློས་ཏེ་གསུངས་པ་ཡིན་དགོས་པས། དེ་རྗེས་ཨོ་ རྒྱན་དུ་རྒྱས་བཏབ་བོ་ཞེས་བརྗོད་ན་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །འདི་དང་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱི་རྟོག་ པ་གཉིས་མི་འདྲ་བར་བྱུང་ཡང་། རྩ་རྒྱུད་བསྡུས་རྒྱུད་མི་འདྲ་བ་སོ་སོ་ལ་དགོངས་པའང་། རྫོགས་ལྡན་གཉིས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་དུས་སྐབས་ཐ་དད་དུ། བསྟན་པ་བྱུང་ཚུལ་སོ་སོ་ལ་ དགོངས་པ་ཡང་སྲིད། གནས་དུས་གཅིག་དང་རྒྱུད་གཞུང་གཅིག་ཡིན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་འགལ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། གཏམ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་འདི་ལྟར་ན། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིན། གདོལ་ པ་དྲག་པོ་ནི་ཧ་ལ་ནག་པོའམ་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། ནང་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའོ་ཞེས་འདོད་ དོ། །སྤྱིར་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཁྲོས་པའི་མིང་ཡིན། ཡང་རྡོ་ རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ཞེས་རྡོ་རྗེའི་མིང་ཚན་གྱིས་བཏགས་པ་ནི། འཇིགས་བྱེད་སྔ་མ་དེ་ འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་པས། གདུལ་བྱའི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་ ཡང་། ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་སོགས་གང་ལའང་གནད་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེས་ན་གཤིན་རྗེ་ དང་མ་མོས་ཁྱད་པར་གྱི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྤྱི་ལུགས་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ལ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་མགོན་ པོ་ནག་པོ་ལ་ཁྱད་པར་
Chinese
而获得。 这样，对于凶恶的诸神、龙族、非天、所有鬼神、人和非人， 最初加以制伏和诛杀，展示了啖食心血等巨大的恐怖， 之后又进行救治并加以摄受，在智慧的坛城中进行灌顶， 安置于正确的道路上，在原本成就的和新获得的 勇士、瑜伽母，以及充满虚空的佛、菩萨之中，宣说了根本续的广本。那广本在漫长的时间里，成办了无量众生的利益， 无数的士夫获得了成就。 之后，了解到中间时期不会对人们有所利益，于是在邬金的处所 达玛坚匝（藏文：དྷརྨ་གཉྫ་，梵文天城体：Dharma Gañja，梵文罗马拟音：Dharma Gañja，汉语字面意思：法藏）法之库藏中加以弘扬并安住，如此说道。如果认为此续是原本成就的，那么如同先前出现的根本话题那样，虽然如此，导师如来释迦牟尼也必定是再次复述宣说的，因此，之后在邬金弘扬就显得更好了。虽然这和故事的理解出现了不同，但对根本续和略续的不同之处加以考虑，或者对圆满和双运等不同时期，教法出现的方式加以考虑也是有可能的。即使处所、时间和续部相同，佛陀的化现也是不可思议的，因此并不矛盾。 后面的故事是这样的：所化之主是自在天大天。凶猛的屠夫是黑哈拉或业之阎罗，认为是内眷之主。总的来说，所谓大威德，是自在天大天忿怒之名。又，以金刚大威德来称呼金刚之名，是因为先前的大威德是指调伏之神，因此，将所化之主视为自在天大天，无论在事业仪轨的修持等方面，都有重要的意义。因此，修持阎罗和玛姆的特殊事业，是所有阎罗敌修法的一般规律，而对于金刚大威德来说，在此之上，自在天大天和黑怙主有其特殊之处。
English
And obtained. Thus, for the evil gods, nagas, asuras, all spirits, humans and non-humans, Initially subduing and slaying them, displaying great terrors such as consuming heart blood, Afterwards, healing and taking them into his care, bestowing empowerment in the mandala of wisdom, Placing them on the correct path, among the originally accomplished and newly obtained Heroes, yoginis, and Buddhas and Bodhisattvas filling the sky, the extensive root tantra was spoken. That extensive tantra accomplished the benefit of immeasurable sentient beings for a long time, And countless individuals attained accomplishment. Afterwards, knowing that it would not benefit people in the intermediate period, in the place of Oddiyana, Dharma Gañja (藏文：དྷརྨ་གཉྫ་，梵文天城体：Dharma Gañja，梵文罗马拟音：Dharma Gañja，汉语字面意思：法藏), the treasury of Dharma, it was propagated and resided, so it is said. If this tantra is considered to be originally accomplished, then although it is like the fundamental topic that appeared earlier, the teacher, the Tathagata Shakyamuni, must have repeated and spoken it again, therefore, it seems better to say that it was propagated in Oddiyana afterwards. Although this and the understanding of the story appear different, it is also possible to consider the differences between the root tantra and the condensed tantra, or the different times such as perfection and union, and the ways in which the teachings appeared. Even if the place, time, and tantra are the same, the manifestations of the Buddha are inconceivable, so there is no contradiction. The later story is like this: the chief of those to be tamed is the great god Ishvara. The fierce butcher is Black Hala or Yama, the Lord of Karma, who is considered the chief of the inner circle. In general, the so-called Great Terrifier is the name of the wrathful great god Ishvara. Also, calling it Vajra Great Terrifier by the name of Vajra means that the previous Terrifier refers to the deity who tames, therefore, considering the chief of those to be tamed as the great god Ishvara also has important significance in the practice of activities and rituals. Therefore, practicing the special activities of Yama and the Mamos is the general rule of all Yama-slaying practices, and for Vajra Great Terrifier, there are special differences for the great god Ishvara and Black Protector.