Tibetan
་ཕྱིར་དང་། ཆོས་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་ འབྲེལ་ཆགས་སུ་གནས་པ་མང་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཤེས་པར་ གསུངས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་འདི་ལའང་རྒྱུད་རྒྱས་ པ་འབུམ་པར་བཞེད་པ་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས། རྣལ་ འབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་ པ་ནི། རྒྱུད་རྒྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགལ་ 6-28 མོད། གཙོ་བོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་ཡིད་རྟོན་ནོ། ། ད་ལྟའི་རྟོག་པ་བདུན་པ་འདི་ནི། ཤླཽ་ཀ་སུམ་བརྒྱའི་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་ སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་སུམ་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ གྱི། ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་པ་ཡིན་ནམ་སེམས་པ་དག་ནི་འཁྲུལ་ལོ། །འདི་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མེད་དེ། བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དགོས་པ་བསྟན་ནས། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་ ལས་དང་དངོས་གྲུབ་དང་། བསྙེན་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་ པ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་པོའོ། །གནས་དང་དཀྱིལ་ འཁོར་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་བསྟན་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་དང་། ཉེ་ བསྙེན་དང་། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྟན་མོད། གཙོ་བོར་ཉེ་བསྙེན་ ནོ། །རྒྱུད་འདི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ རྣམས་ཀྱང་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། རྟོག་པ་དང་པོ་འདིའི་ལག་ལེན་ དང་། གོ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་ དངོས་བསྟན་ཙམ་འདི་གོ་བླ་བར་བཟུང་ནས། དོན་གྱི་ཁོག་སྒྲིག་ཚུལ་མ་ཤེས་པར་སྣང་སྟེ། རྒྱུད་འདིའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཁོག་པ་རྣམས་ལེའུ་དང་པོ་འདི་ལས་རྟོགས་དགོས་པ་གོ་བར་གྱིས་ ཤིག རྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་ནི། ལས་ཚོགས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། མངོན་ བརྗོད་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་དང་། རྐྱང་པའི་འཁོར་ལོ་གའུ་བསྲོ་བའི་ལས་དང་། རིམས་ཀྱིས་ ཐེབས་པ་དང་། {སྤགས་སྤ་[སྦགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦ་]བའི་ལས་དང་། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ གཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "་ཕྱིར་དང་། ཆོས་རྒྱུན་རྣམས་ཀྱང་\nའབྲེལ་ཆགས་སུ་གནས་པ་མང་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དང་། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལས་ཤེས་པར་\nགསུངས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་\nཆེན་པོའི་རྒྱུད་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་འདི་ལའང་རྒྱུད་རྒྱས་\nཔ་འབུམ་པར་བཞེད་པ་དང་། ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལས། རྣལ་\nའབྱོར་རྗེས་སུ་རིག་པ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་པར་གསུངས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་\nཔ་ནི། རྒྱུད་རྒྱས་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་འགལ་\n6-28\nམོད། གཙོ་བོར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གསུང་ལ་ཡིད་རྟོན་ནོ། །\nད་ལྟའི་རྟོག་པ་བདུན་པ་འདི་ནི། ཤླཽ་ཀ་སུམ་བརྒྱའི་ཚད་དུ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་གྲགས་\nསོ། །དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་པ་སུམ་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་\nགྱི། ལེའུ་སུམ་བརྒྱ་པ་ཡིན་ནམ་སེམས་པ་དག་ནི་འཁྲུལ་ལོ། །འདི་ལ་གླེང་གཞི་ནི་མེད་དེ།\nབཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དགོས་པ་བསྟན་ནས། གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་། འབྲས་བུ་\nལས་དང་དངོས་གྲུབ་དང་། བསྙེན་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་\nཔ་དང་། སྒྲུབ་པ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་རྣམས་བསྟན་ཏེ། རྟོག་པ་དང་པོའོ། །གནས་དང་དཀྱིལ་\nའཁོར་འབྲི་བ་དང་། མཆོད་པ་བསྟན་པས་དབང་བསྐུར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་སྒྲུབ་དང་། ཉེ་\nབསྙེན་དང་། སྒྲུབ་པ་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྟན་མོད། གཙོ་བོར་ཉེ་བསྙེན་\nནོ། །རྒྱུད་འདི་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལས་ཚོགས་གཙོ་བོར་སྟོན་ཅིང་། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་\nརྣམས་ཀྱང་ཆོ་ག་གཅིག་གིས་བསྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཡིན་པས། རྟོག་པ་དང་པོ་འདིའི་ལག་ལེན་\nདང་། གོ་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་གྱིས་\nདངོས་བསྟན་ཙམ་འདི་གོ་བླ་བར་བཟུང་ནས། དོན་གྱི་ཁོག་སྒྲིག་ཚུལ་མ་ཤེས་པར་སྣང་སྟེ།\nརྒྱུད་འདིའི་ལམ་རིམ་གྱི་ཁོག་པ་རྣམས་ལེའུ་དང་པོ་འདི་ལས་རྟོགས་དགོས་པ་གོ་བར་གྱིས་\nཤིག\nརྟོག་པ་གཉིས་པ་ལས་ནི། ལས་ཚོགས་བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། མངོན་\nབརྗོད་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་དང་། རྐྱང་པའི་འཁོར་ལོ་གའུ་བསྲོ་བའི་ལས་དང་། རིམས་ཀྱིས་\nཐེབས་པ་དང་། {སྤགས་སྤ་[སྦགས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦ་]བའི་ལས་དང་། འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་\nགཟུགས་བརྙན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་ག ============================================================ྱི་བསད་ལས་གཙོ་བོ་གསུམ་དང་ ཕྱི་མ་གཉིས་ལ་སླར་རྗེས་སུ་འཛིན་པའང་གསུངས། དེ་རྗེས་བྱི་བ་དུག་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ 6-29 རེངས་པ་གཅིག དབྱེ་བ་གཅིག བསྐྲད་པ་གསུམ། ཡང་དབྱེ་བའི་རྣམ་གྲངས་གཉིས། སྦྱིན་ སྲེག་གིས་བསད་པ་གཅིག ཡང་བསྐྲད་པ་དང་རེངས་པ་རེ་རེ། དབང་སྡུད་གཅིག འགུགས་ པ་གཅིག སྨྱོར་གཞུག་པ། འཁོར་ལོ་བསྲེག་པའི་སྒོ་ནས་བསད་པ། ཡང་དབྱེ་བ་གཅིག ཡན་ ལག་མཚོན་གྱིས་འབུགས་པ་དང་། བུ་མོ་རེངས་པར་བྱེད་པ་གཅིག་རྣམས་གསུངས་ཏེ། སྤྱིར་ ན་བསད་ལས་དྲུག བསྐྲད་པ་ལྔ། དབྱེ་བ་བཞི། རིམས་ཀྱིས་བཟུང་བ། རེངས་པ། མནན་ པ། དབང་། དགུག སྨྱོ་བ། བུ་མོ་རེངས་པ་རྣམས་བསྟན་པར་འདོད་དོ། །དེ་རྗེས་ལས་སྒྲུབ་ པ་གསང་དགོས་པ་དང་། གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་། བསམ་པ་བསྟན་པ་དང་། མངོན་སྤྱོད་ གཟུ་ལུམ་དུ་མི་བྱ་བར་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུང་དྲངས་པ་རྣམས་ཡོད་དོ། ། རྟོག་པ་གསུམ་པ་ལས། མཚམས་སྦྱོར་དང་། སྔགས་བཏུའི་གནས་དང་། འཐུ་བ་པོ་དང་། རྩ་སྔགས་བཏུ་བ་དེའི་ཆེ་བ་དང་། གྲངས་ཚད། སྙིང་པོ་བཏུ་བ་དང་། ཆེ་བ་དང་གྲངས་ཚད། ལས་སྔགས་འཐུ་བ་དང་ཆེ་བ་དང་གྲངས་ཚད་སྔགས་བཏུའི་བསམ་པ་དང་ཆོ་ག་མིང་ཙམ་ གསུངས་སོ། ། རྟོག་པ་བཞི་པ་ལས་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་གཙོ་བོར་གྱུར་ པ་གསུངས་ཏེ། ལེའུའི་འཇུག་གི་ཆ་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་། གནས་དང་། དམ་ ཚིག་དང་། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པའི་གྲངས་དང་། ཕན་ཡོན་རྣམས་གསུངས་སོ། ། རྟོག་པ་ལྔ་པ་ལས་ནི། འཚམས་སྦྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རས་གཞི་དང་། རི་མོ་མཁན་གྱི་ མཚན་ཉིད་དང་། ཡོན་སྦྱིན་པ་དང་། སྐུ་གཟུགས་ཇི་ལྟར་འབྲི་བ་དང་། བཞུགས་པའི་གནས་ དང་། བྲིས་སྐུ་མཆོད་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། ། རྟོག་པ་དྲུག་པ་ལས་ནི། མཚམས་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ གནས་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྗེས་བསད་པ་གཉིས། དབྱེ་བ་གཉིས། བསྐྲད་པ་གཅིག རེངས་པ་ 6-30 གཅིག གྲོང་བསྐྲད་པ། ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྒྲིམས་པ་དང་། གསང་དགོས་པར་བསྟན་པ། བུ་ མོ་རེངས་པའི་སྦྱོར་བ། ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག དགུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག སྨྱོ་བ་ དང་། རྫས་ཆུད་གསན་པ་གཉིས་སླར་གསོ་བ་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ཕྱོགས་དབང་དུ་བྱེད་པ། དེ་མི་ཉམས་པར་གནས་པའི་ཐབས། ནོར་དབང་དུ་བྱེད་པ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་དབང་ དུ་བྱེད་པ། སྐྱེས་པ་དབང་དུ་བྱེད་པ། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པ། ཡང་བསྐྲད་ལས་གཉིས།
Chinese
还讲述了诛业中的三个主要方法，以及之后重新掌握后面两种方法。之后，通过毒鼠的施用， 6-29 僵直一个，分离一个，驱逐三个。又有分离的两种类别，通过火供诛杀一个，又驱逐和僵直各一个，摄伏一个，勾招一个，使之疯狂，通过焚烧轮来诛杀，又分离一个，用肢解武器刺穿，以及使少女僵直一个，这些都讲述了。总的来说， 有六种诛业，五种驱逐，四种分离，被瘟疫控制，僵直，压制，摄伏，勾招，疯狂，少女僵直，这些都想表达。之后，讲述了事业成就必须保密，以及对谁做事业的对象，以及想法，以及不要公开使用欺骗手段，引用了其他续部的教证。 第三品中，讲述了连接，咒语收集之处，收集者，收集根本咒的功德和数量，收集心咒，功德和数量，事业咒的收集和功德和数量，咒语收集的想法和仪轨仅仅是名称。 第四品中，主要讲述了自生本尊的修法，念诵的仪轨。从章节的结尾部分，讲述了座间时的行为，地点，誓言，根本咒的念诵数量和利益。 第五品中，以连接作为前提，讲述了画布，绘画者的特征，供养，如何绘制佛像，居住的地点，以及唐卡的供养。 第六品中，以连接作为前提，讲述了猛烈的火供地点。之后，诛杀两个，分离两个，驱逐一个，僵直 6-30 一个，驱逐村庄，努力成办事业，以及必须保密，使少女僵直的施用，寂静的火供，增益的火供，勾招的火供，疯狂，以及恢复两种被浪费的物质，控制区域，使其不衰败的方法，控制财富，控制包括国王在内的眷属，控制男子，控制女子，又有两种驱逐业。
English
It is also said that there are three main methods in the karma of killing, and that the latter two should be re-mastered later. Then, through the application of poisonous rats, 6-29 One stiffening, one separation, three expulsions. There are also two categories of separation, one killing by fire offering, and one each of expulsion and stiffening, one subjugation, one summoning, making it crazy, killing by burning the wheel, and one separation, piercing with dismembering weapons, and one stiffening of a girl, these are all told. In general, There are six types of killing karma, five expulsions, four separations, being controlled by plague, stiffening, suppression, subjugation, summoning, madness, and stiffening of a girl, these are intended to be expressed. Afterwards, it is said that the accomplishment of karma must be kept secret, as well as the object of the karma to be done to whom, and the intention, and that one should not openly use deceptive means, and quotes from other tantras. In the third chapter, it talks about the connection, the place of mantra collection, the collector, the merit and quantity of collecting the root mantra, the collection of the heart mantra, the merit and quantity, the collection of the karma mantra and the merit and quantity, the idea of mantra collection and the ritual are just names. In the fourth chapter, the main topic is the practice method of self-generation deity, the ritual of recitation. From the end of the chapter, it talks about the behavior during the session, the place, the vows, the number and benefits of reciting the root mantra. In the fifth chapter, with the connection as a premise, it talks about the canvas, the characteristics of the painter, the offering, how to draw the Buddha image, the place of residence, and the offering of Thangkas. In the sixth chapter, with the connection as a premise, it talks about the place of fierce fire offering. Afterwards, two killings, two separations, one expulsion, stiffening 6-30 One, expelling the village, striving to accomplish the karma, and that it must be kept secret, the application of stiffening the girl, the peaceful fire offering, the increasing fire offering, the summoning fire offering, madness, and the restoration of two wasted substances, controlling the area, the method of keeping it from declining, controlling wealth, controlling the entourage including the king, controlling men, controlling women, and two expulsion karmas.
Tibetan
དབང་སྡུད་དང་དགུག་པ་རེ་རེ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་འབའ་ཞིག་ གོ །དེ་རྗེས་བྱེ་བྲག་མི་བྱ་བ་དང་། གཅིག་པུས་བསྒྲུབ་པར་བཤད་དོ། ། རྟོག་པ་ཐ་མ་བདུན་པ་ལས་ནི། བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་དང་། མདོར་བསྟན་པ་ དང་། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསད་པ། ཕོ་ཉ་གཏུམ་པོའི་སྦྱོར་བས་བསད་པ། དབྱེ་བའི་བསམ་གཏན་གཅིག བསྐྲད་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས། དགུག་པའི་བསམ་གཏན་ གཅིག དུག་གསོ་བའི་བསམ་གཏན། ཞུ་བའི་བསམ་གཏན། རྒྱལ་པོ་སོགས་དབང་དུ་བྱེད་ པའི་བསམ་གཏན་རྣམས་གསུངས་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང་བརྟུལ་ ཞུགས་བརྟན་པས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། རྒྱུད་སྔགས་ཆོ་ག་བྲིས་སྐུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་གསང་ དགོས་པ་དང་། སློབ་མ་མཆོག་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་སྟོན་པ་དང་། གཞན་ལ་བཀའ་ རྒྱས་བཏབ་པ་རྣམས་གསུངས་སོ། ། འདི་རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བ་བཀོལ་བ་དུམ་བུའི་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་ དང་། སྙིང་པོའི་དོན་ཕྱུང་བའི་བསྡུས་རྒྱུད་དུ་བཞེད་པ་དང་། རྒྱུད་རྒྱས་པའི་འཇུག་ཐོགས་སུ་ གསུངས་པས་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལྟ་བུར་འདོད་པ་སྟེ། འདོད་ཚུལ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་། བར་བ་ལྟར་ འཐད་དེ། བསྡུས་རྒྱུད་ཉིད་ཡིན་པར་སེམས་སོ། །ཡང་འདིའི་འཇུག་ཏུ་བླ་མ་དམ་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་ཆེན་པོའི་སློབ་དཔོན། ལ་ལི་ཏ་བཛྲས་ཕྱུང་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །ཞེས་འབྱུང་ 6-31 བས། རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་མཐུས་པ་ཡིན་པས་དགོངས་འགྲེལ་གྱི་བསྟན་ བཅོས་སོ་ཞེས་རྒྱ་བལ་འགའ་ཞིག་འདོད་སྐད་ཀྱང་། དེ་ནི་མི་འཐད་དེ། རྒྱ་གར་གྱི་རྩོམ་པ་ བསྟན་བཅོས་ཚད་ལྡན་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་བྱས་པ་མི་འབྱུང་བས་སོ། །ལ་ལི་ཏ་བཛྲ་གྱིས་ ཕྱུང་ཞེས་པ་ནི། རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་འཐུས་རྒྱུད་བྱས་པའི་དོན་མིན། དེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཨོ་ རྒྱན་ནས་སྤྱན་དྲངས་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་བདུན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་ བ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། མཐའ་ན་གླེགས་བམ་བཞུགས་པ་ཙམ་ལའང་ བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཞིག་གོ །ཡང་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ རྟོག་པ་བཞི་པ་བྱ་བ་ཅིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། དེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་རྟོག་པ་དང་། མི་གཡོ་ བ་ཕྱག་བརྒྱ་པའི་རྟོག་པ་རྣམས། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པས་བསྒྱུར་བ་ཡོད། དེ་ རྣམས་འགའ་ཞིག་བརྩམ་བརྒྱུད་དུ་འདོད་ལ། ཁ་ཅིག་མར་དོས་བསྒྱུར་ཟེར་ཡང་། མར་ དོའི་མཚན་གྱི་མ
Chinese
讲述了各自的怀摄和勾招，一切都是火供的事业。 之后，讲述了不做差别，独自修持。 在最后第七品中，承诺讲述，以及概括指示， 以及以智慧忿怒的禅定诛杀，以凶猛使者的行为诛杀， 区分的禅定一个，驱逐的禅定两个，勾招的禅定 一个，解毒的禅定，融化的禅定，以及怀柔国王等的禅定， 讲述之后，一切事业平等安住，必须以坚定的苦行来修持， 以及经续、咒语、仪轨、画像等必须 अत्यंत 保密， 以及对具足殊胜相的弟子传授，以及对其他人严加保密等。 这被认为是将广续的片段单独取出使用的片段续， 以及被认为是取出精华意义的略续，以及被认为是广续的入门， 因此被认为是后来的续部。虽然有三种观点，但中间的观点 是合理的。我认为是略续本身。此外，本文末尾说，至尊上师大曼荼罗的阿阇黎，拉里塔瓦日拉取出并撰写完成。 因此，一些印度和尼泊尔人说，拉里塔瓦日拉是从广续中提取出来的，所以是注释性的论著。但这并不合理，因为在印度的合格论著中，没有以续的形式出现的。拉里塔瓦日拉取出，并不是说从广续中做了节略续，而是说他从金刚座邬金迎请来的意思。这第七品是稀有罕见，如意宝珠般的续，甚至仅仅是经书存在，也有着无与伦比的加持光辉。此外，还有吉祥金刚怖畏金刚的续，第四品，以及金刚铁链女的品，以及不动明王百臂的品，都是玛尔巴·曲吉旺秋扎巴翻译的。其中一些被认为是新译，有些人说是玛尔多的翻译，但是玛
English
Each of the subjugation and attraction were spoken. All are solely the activities of fire offering. After that, it is said that there should be no differentiation and to accomplish it alone. In the last, the seventh chapter, there is the promise to explain, and the brief indication, And killing with the meditation of the wisdom wrathful one, killing with the action of the fierce messenger, One meditation of differentiation, two meditations of expulsion, one meditation of attraction, A meditation of curing poison, a meditation of melting, and meditations of subjugating kings, etc. After speaking, all activities are equally established, and one must accomplish it with steadfast asceticism, And the tantra, mantras, rituals, and painted images must be kept extremely secret, And to teach the excellent disciple who possesses the characteristics, and to strictly seal the teachings to others, etc., were spoken. This is considered a fragment tantra, using a fragment extracted separately from the extensive tantra, And it is considered an abbreviated tantra, extracting the essence of the meaning, and it is said to be an introduction to the extensive tantra, Therefore, it is considered like a later tantra. Although there are three views, the middle view Is reasonable. I think it is the abbreviated tantra itself. Furthermore, at the end of this, it says that the venerable lama, the great mandala's master, Lalitavajra, extracted and completed it. Therefore, some Indians and Nepalese say that Lalitavajra extracted it from the extensive tantra, so it is a commentary treatise. But that is not reasonable, because in the qualified treatises of India, there is nothing that takes the form of a tantra. Lalitavajra extracted it does not mean that he made an abridged tantra from the extensive tantra, but it means that he invited it from the Vajra Seat of Oddiyana. This seventh chapter is a rare and wonderful tantra like a wish-fulfilling jewel, and even just the presence of the scripture has an unparalleled blessing and splendor. Furthermore, there is also the tantra of glorious Vajrabhairava, the fourth chapter, and the chapter of Vajra Iron Chain Woman, and the chapters of the Immovable One with a Hundred Arms, all translated by Marpa Chokyi Wangchuk Drakpa. Some of these are considered new translations, and some say they are translations by Mardoe, but the name of Mar