Tibetan
་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་། ཉི་མ་ཕྱི་ཕྲེད་ནས་ད་ལྟའི་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་ལ་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་བྱ། མཚན་མོ་ཉལ་ཁར་རླུང་བུམ་པ་ཅན་མང་ དུ་བཟུང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོའི་བུ་གར་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་རིལ་མ་ཙམ་ཞིག་བསྒོམས་ལ། འདུན་པ་ ཉེར་གཅིག་ལས་མི་ཉུང་བ་བཏང་བས་ངེས་པར་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། ཟིན་མ་ཐག་སད་ཡོད་པ་ཁོ་ན་བྱུང་ན་སད་འབྱམས་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོ་ དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་རྨི་བར་བྱ། མི་སད་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཉལ་ཁར་འདུན་ པ་དྲག་པོ་ལན་འགའ་བྱས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་སྲན་མ་ཙམ་བསྒོམས་ ལ། དེ་ཇེ་ཆེ་ལ་སོང་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གོས་ལྟར་ གཡོགས་པ་ལ་སེམས་གཏད་པས་སེལ་ཏེ། ཐིག་ལེ་ནག་པོ་གོས་སུ་བགོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ ནོ། ། བཞི་པ་ནི། ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་ཟིན་ཡང་དེ་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་ན་དྲེད་འབྱམས་ཡིན་ཏེ། ཉིན་པར་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་ངོ་ཤེས་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ། རྨི་ལམ་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟར་བདེན་ མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱ། བདེན་མེད་རྩ་བ་ལ་སྟོང་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ ཆགས་སུ་དྲག་པོ་བྱ། ཉལ་བའི་ཚེ་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར་ཁ་སྦྱར་གྱི་བར་དུ་ཉལ་བར་བསམ། སྙིང་གའི་ཨ་ཤད་ཧཱུཾ་དུ་བསྒྱུར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་དེས་སེལ་ལོ། ། གཉིས་པ་སྦྱང་བ་ལ། གཅིག་ཏུ་མི་ཞེན་པའི་ཕྱིར་སྒྱུར་སྤེལ་ལ་སྦྱང་། ཡ་ངའི་གཉེན་པོར་ 5-790 སྒྱུ་མར་སྦྱང་། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་ཐར་ལ་སྦྱང་བའོ། །དང་པོ་ནི། དངོས་པོ་གཅིག་ བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པར་སྤེལ་བ་དང་། སླར་བསྡུ་བ་དང་། རིགས་དྲུག་འབྱུང་བཞི་སྡུག་མི་ སྡུག་བཟང་ངན་སོགས་ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་བསྒྱུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉིན་པ་ ན་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ན། འདི་དང་འདི་ལྟ་བུའི་སྤེལ་བ་དང་བསྒྱུར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱའོ་ སྙམ་པའི་འཕེན་པ་ཡང་ཡང་བཏང་བས་དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལས་གཙོ་བོར་མཉམ་བཞག་སྒྱུ་ མའི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཉིན་པར་མེ་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་པའམ་དྲན་ན་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་གྱི་མེ་ ལ། རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ནས་འཇིགས་པར་མི་བྱ། རྨི་ལམ་མེད་བཞིན་སྣང་བ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག་ བརྫིས་སུ་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་བྱ། དེས་མཚོན་ཏེ་ཅིར་སྣང་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ ཡང་ཡང་འཇིགས་སྐྲག་དགའ་སྡུག་ངོ་ཚ་སྐྱུག་བྲོ་སོགས་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རྣམ་ཐར་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་ཐར་ གཉིས། དང་པོ་ནི། ཉིན་པར་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་བཟུང་ནས་ལྐོག་གྱུར་གྱི་དངོས་པོ་འདི་དང་ འདི་ལྟ་བུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྐོག་གྱུར་གྱི་དོན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་དྲི་བར་བྱའོ། །ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ ལ་འཇུག་ནས་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དེ་ནས་གླིང་བཞི་སོགས་བལྟ་བ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་ གསུམ་གྱི་གནས་བལྟ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུན་ཆགས་སུ་སྦྱངས། ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་དངོས་སུ་བསམས་ནས་འདུན་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པས་གནས་དེར་སླེབ་ཅིང་ དེ་དང་དེ་མཐོང་བ་དང་། དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ན། རྨི་ལམ་གྱི་ དུས་སུ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་སྟེ། གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་སོ་སོའི་གནས་གོས་བཟའ་བཏུང་སོགས་ ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷ་ཀླུ་ལྷ་མིན་སོགས་ཀྱི་བུད་མེད་རྣམས་ལ་བདེ་བ་བསྒོམ་པ་སོགས་ 5-791 བྱའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་མི་གསལ་བ་དང་། ངེས་པ་མེད་པ་ཙམ་འབྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་ཇེ་གསལ་ ཇེ་གསལ་དུ་སོང་སྟེ། མཐར་མངོན་ཤེས་ལྷར་ཤེས་པ་འབྱུང་། འོན་ཀྱང་བདེན་ཞེན་དང་རློམ་ སེམས་བྱུང་ན་ལམ་འདིའི་གེགས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ཅི་དགར་བོར་བར་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ཡང་། འདུན་{བྱ་}པ་བྱ་ལུགས་སོགས་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བ་ལས། བླ་མའི་ དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་དང་། བདེ་བ་ཅན་དང་དགའ་ལྡན་སོགས་སུ་ཕྱིན་ནས་ ཆོས་ཉན་པ་དང་། ཨོ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་ཞུ་བ་སོགས་བྱེད་པའོ། ། གསུམ་པ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་འོད་གསལ་དང་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། བར་དོ་དང་ གཅིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་བར་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ དག་པར་བྱས་ཏེ། འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱ། ཕྱི་སྣང་བ་ དང་རང་གི་ལུས་དང་སེམས་སུ་སྣང་བ་འདི་ལ་ཆེར་གྱིས་བལྟས་པས། ཡིད་ངོར་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་སྣང་བ་འགགས་པ་དེ་ལ་མཉམ་པར་བཞག ཉིན་པར་འདུན་པ་དང་དེ་གཉིས་སྤེལ་གྱིན་ བསྒོམ། ཉལ་ཁར་ཡང་དྲག་ཏུ་བསྒོམས་པས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟར་ཤར་བ་དེ་ལ་སྔར་ གྱི་དམིགས་པ་དེ་དྲན་ཏེ་བསྒོམས་པས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་ཡལ་ཏེ། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ཅི་རིགས་པ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། འདི་གོམས་ནས་ལན་ཅིག་རྨི་ལམ་ རྨི་ཡང་། དེ་མ་ཐག་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ན་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་ཆུད་པ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བར
Chinese
下定决心要认识它。心想从日落西山到现在的景象，一切都是在做梦。晚上睡觉时，多做宝瓶气。观想金刚顶端孔隙中的黑色小丸。发出不少于二十一个愿望，肯定会成功。 第三，如果刚一抓住梦境就醒来，那就是醒后散乱。白天晚上都要做梦。下定决心不要醒来。睡觉时多次发出强烈的愿望。观想金刚宝中的黑色小豆。让它越来越大，充满整个身体。专注于身体外部也像衣服一样被覆盖，这样就能消除。这叫做把黑色小丸当衣服穿。 第四，如果一次抓住梦境，但立刻又迷糊了，那就是昏沉散乱。白天晚上都要保持对梦境的认识，不要分离。也要知道梦境如幻，毫无真实性。要不断强烈地想着，以无实为根本，认识到空性。睡觉时，观想睡在红白明点的中间。专注于将心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和舍（藏文：ཤད，梵文天城体：शद्，梵文罗马拟音：śad，汉语字面意思：舍）字转化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，这样就能消除。 第二，修习方面：为了不执着于一，修习转变和扩展。为了对治恐惧，修习幻化。为了生起功德，修习解脱。第一，将一个事物扩展成百千万无数个，然后又收回来。将六道、四大、可爱、不可爱、好、坏等一切都互相转变。也就是白天，如果晚上抓住了梦境，就想着要做这样那样的扩展和转变，反复发出这样的意愿，这样就能实现。其中最重要的是在等持中如幻般地转变。 第二，例如白天看到或想起火，晚上梦中的火，在梦中知道后不要害怕。梦境本不存在，只是显现而已。要想着践踏它。以此类推，对一切显现，特别是对反复产生恐惧、害怕、喜悦、悲伤、羞耻、厌恶等感觉的对境，都要这样做。
English
Cultivate a strong desire to recognize it. Think that from sunset to the present appearance, everything is a dream. When going to bed at night, practice vase breathing many times. Visualize a small black pill in the aperture at the tip of the vajra. Make no fewer than twenty-one wishes, and you will surely succeed. Third, if you wake up as soon as you grasp the dream, it is waking distraction. Dream day and night. Make a strong wish not to wake up. Make several strong wishes before going to bed. Visualize a small black bean in the vajra jewel. Let it grow larger and fill the entire body. Focus on the outside of the body also being covered like clothes, and this will eliminate it. This is called wearing the black pill as clothing. Fourth, if you grasp the dream once, but immediately become confused, it is dullness distraction. Day and night, keep the recognition of the dream without separation. Also, know that the dream is like an illusion, without any reality. Constantly and strongly think that with unreality as the root, recognize emptiness. When sleeping, visualize sleeping in the middle of the white and red bindus. Focus on transforming the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and SHAD (Tibetan: ཤད, Sanskrit Devanagari: शद्, Sanskrit Romanization: śad, Chinese literal meaning: SHAD) in the heart into HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: HUM), and this will eliminate it. Second, in terms of practice: To avoid clinging to one, practice transformation and expansion. To counteract fear, practice illusion. To generate qualities, practice liberation. First, expand one thing into hundreds of thousands of countless things, and then gather it back. Transform all of the six realms, the four elements, the lovely, the unlovely, the good, the bad, etc., into each other. That is, during the day, if you grasp the dream at night, think of doing various expansions and transformations like this and that, and repeatedly issue such intentions, and this will be achieved. Among them, the most important thing is to transform in the manner of illusion in equanimity. Second, for example, if you see or remember fire during the day, the fire in the dream at night, do not be afraid after knowing it in the dream. The dream does not exist, it is just an appearance. Think of trampling on it. By analogy, do this to all appearances, especially to all objects that repeatedly generate feelings of fear, joy, sorrow, shame, disgust, etc.
Chinese
那样行持。 第三，有世间的行持和超世间的行持两种。第一种是：白天晚上做梦时，要观想这个和这个一样的隐秘事物。要询问这个和这个一样的隐秘意义。进入日月的光芒中，到日月之上，然后观看四大部洲等和三十三天之处，像这样不断地修习愿望。睡觉时，真实地想着梦境，像那样做了愿望，就能到达那个地方，看到那个和那个，回答所问的问题等等，这样修习的话，在梦中就会那样发生。此外，还要享受各种众生的住所、衣服、饮食等，以及观想与天、龙、非天等的妇女们一起获得快乐等等。 5-791 那样做。那样做一开始可能不清楚，也没有确定性，后来会越来越清楚，越来越清楚，最终会产生神通。然而，如果产生实执和傲慢，那就是这条道路上的巨大障碍，所以要随意舍弃。 第二种也一样。愿望[做]法等和那一样，只是去上师那里断除疑惑，去极乐世界和兜率天等处听法，去邬金向空行母请求灌顶等等。 第三，合一，有与光明合一和与中阴合一。第一种是：白天、中阴、晚上，将所有的梦境都净化到法界中，反复地做要进入光明的愿望。仔细地观察外在的显现和自己身体和心中的显现，当意念中所有的显现都消失时，就安住在那个状态中。白天交替地修习愿望和那个状态。睡觉时也要猛烈地修习，晚上梦境如何显现，就忆念起之前的目标来修习，这样所有的梦境都会消失在那个状态中，就能获得相应的睡眠光明。如果习惯了这样，即使做了一次梦，也能立刻进入光明，这样就能进入睡眠光明。 第二种是：今晚依靠梦境
English
Thus one should practice. Third, there are two types of conduct: worldly conduct and transcendental conduct. The first is: During the day and at night in dreams, one should contemplate this and that hidden object. One should inquire about this and that hidden meaning. Entering the rays of the sun and moon, going above the sun and moon, and then viewing the four continents and the realm of the thirty-three gods, one should constantly train in that aspiration. When going to sleep, one should actually think about the dream and make that aspiration, so that one can reach that place, see this and that, answer the questions asked, and so on. If one meditates in this way, it will happen in the dream state. Furthermore, one should enjoy the dwellings, clothes, food, and so on of various beings, and contemplate the bliss of being with the women of gods, nagas, asuras, and so on. 5-791 One should do that. At first, it may be unclear and uncertain, but later it will become clearer and clearer, and eventually clairvoyance will arise. However, if attachment to reality and arrogance arise, that is a great obstacle on this path, so one should abandon them at will. The second is also the same. The aspiration [to do] and the way to do it are the same as that, except that one goes to the lama to cut doubts, goes to Sukhavati and Tushita to listen to the Dharma, and goes to Oddiyana to request empowerment from the dakinis, and so on. Third, unification, there is unification with clear light and unification with the bardo. The first is: During the day, the bardo, and the night, one should purify all dream appearances into the dharmadhatu, and repeatedly make the aspiration to enter clear light. By carefully observing the external appearances and the appearances of one's own body and mind, when all appearances cease in the mind, one should rest in that state. During the day, one should meditate alternately on aspiration and that state. When going to sleep, one should also meditate intensely, and when a dream appears at night, one should remember the previous object and meditate on it, so that all dream appearances will disappear into that state, and one will be able to attain the corresponding sleep clear light. If one is accustomed to this, even if one has a dream once, one can immediately enter clear light, so that one will enter sleep clear light. The second is: Tonight, relying on the dream