Tibetan
་བྱས་པས་སེམས་ཀྱི་ངོར་སྣང་ཙམ་ལས་རང་བཞིན་གཞི་མེད་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། མེ་ལོང་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ ལ་སེམས་གཟུང་། དེ་ལ་བསྟོད་སྨད་སོགས་སྔར་དང་འདྲ། དེར་ཅུང་ཟད་མྱོང་བ་ཐོན་པ་ན་ བར་དུ་བཞག་ལ་སྒྱུ་མར་ངོ་ཤེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་བརྟན་ནས་དེ་རང་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཡི་ དམ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གྱུར་ཏེ། སྒྱུ་མ་ལྟར་བདེན་མེད་དུ་ ཤེས་པར་བྱས་ལ་དེ་ག་ལ་ལྷན་ནེ་མཉམ་པར་འཇོག་གོ ། གསུམ་པ་ཡན་ལག་རྣམ་ཐར་ལ་བསླབ་པ་ནི། རང་ལྷ་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ངང་ 5-787 ནས། སྲོག་རྩོལ་དང་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་སྦྱངས་པས་ཉམས་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་{པར་ [ཐར་]འབྱུང་། ཁྱད་པར་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཨ་ཤད་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་ནས། རླུང་ལ་ འབད་པས་རྣམ་{པར་[ཐར་]སྣ་ཚོགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ་སད་དུས་ཀྱང་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ ལྟར་ན་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་སྐོར་ལ་དམིགས་སྐོར་བཞིའོ། ། གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ལ། གཟུང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་ མོ། །དང་པོ་ལ། ཉིན་མོ་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་། མཚན་མོ་མན་ངག་བཙན་ ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དབེན་པར་མཚམས་དམ་པར་བཅད་ལ། འཁོར་ བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཡིད་འབྱུང་དྲག་པོ་བསྐྱེད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་བདེན་པར་ འཁྲུལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ་སྙམ་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ཡང་བདེན་པར་ མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ཐུན་གྱི་སྐབས་སུའང་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཁྱད་པར་འགྲོ་འཆག་ ཉལ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་ང་རྨི་ལམ་རྨི་བ་ཡིན་པ་འདུག འགྲོ་འཆག་སོགས་འདི་ཀ་ རྨི་ལམ་ཡིན་པ་འདུག་སྙམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དྲན་འདུན་ཐུར་ཐུར་རྒྱུན་དུ་བསྟེན། གཉིས་པ་ ནི་ཉལ་ཁར་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ལ། བདག་ལ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་མང་པོ་རྨི་བར་བྱིན་ གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྨི་ལམ་གསལ་པོ་རྨི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྨི་ལམ་བཟང་ པོ་རྨི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྨི་ལམ་རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། མགྲིན་པར་པདྨ་འདབ་ མ་བཞི་པའི་མདུན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཨ། གཡས་སུ་ནུ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ། གཡོན་དུ་ར། དབུས་སུ་ཨ་ ཤད་དམར་པོ་བསྒོམས་ལ། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་མང་པོ་རྨི་བར་བྱ། གསལ་པོ་རྨི་བར་བྱ། རྨི་ལམ་ ལ་རྨི་ལ
Chinese
因此，僅僅是顯現在心識的層面，而會轉變成無有自性的基礎顯現。 第二，將鏡子中顯現的金剛薩埵身像的影像，視為心所執取的對象。對此的讚美或貶低等，與之前相同。當對此稍微產生體驗時，將其置於中間，並認知為幻象。對此也加以穩固，並融入其中，自身本尊的形象就如同鏡子中的影像一般，如幻象般了知其無實，並在那裡一同安住。 第三，修學支分解脫，自身本尊父母如幻象般的狀態中，猛烈修習命勤和寶瓶氣，將會生起各種體驗的幻化解脫。特別是，觀想心間的明點阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城體：अशद्，梵文羅馬擬音：ashad，漢語字面意思：阿夏），並努力於氣，即使在清醒時，也會像各種解脫的夢境般顯現。如此一來，對於顯現幻象的章節，共有四種觀修方式。 第二，關於夢幻，有執取、修習和合一三者。第一，有白天以持續的憶念來執取，以及夜晚以口訣強行執取兩種，首先是前者，在寂靜處嚴格地閉關，對輪迴的痛苦生起強烈的厭離心，心想眾生將一切法視為如幻象般的事物而執為真實，真是可憐。並且在座間也猛烈地修習，心想一切法雖然顯現，卻無有真實，如同幻象一般。特別是，無論行住坐臥，做任何行為時，都要持續不斷地憶念：我正在做夢，行住等這些都是夢境。其次是後者，在睡覺前修習上師瑜伽，祈請加持我今晚能做許多夢，祈請加持我能清楚地做夢，祈請加持我能做好夢，祈請加持我能認知夢是夢。如此祈請後，上師化為光融入自身。觀想喉間四瓣蓮花的前方花瓣為阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），右方為努（藏文：ནུ，梵文天城體：नु，梵文羅馬擬音：nu，漢語字面意思：努），後方為塔（藏文：ཏ，梵文天城體：त，梵文羅馬擬音：ta，漢語字面意思：塔），左方為拉（藏文：ར，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：拉），中央為紅色的阿夏（藏文：ཨ་ཤད་，梵文天城體：अशद्，梵文羅馬擬音：ashad，漢語字面意思：阿夏），祈願今晚能做許多夢，能清楚地做夢，能認知夢是夢
English
Therefore, it only appears on the level of consciousness, and it will transform into an appearance without a basis of its own nature. Secondly, regard the image of Vajrasattva's body appearing in the mirror as the object grasped by the mind. Praise or disparagement of it, etc., are the same as before. When a slight experience arises from this, place it in the middle and recognize it as an illusion. Stabilize this as well and dissolve into it, so that the form of your own yidam deity becomes like an image in a mirror. Knowing it to be unreal like an illusion, abide together with it right there. Thirdly, training in the branch liberation, in the state of your own deity body, father and mother, like an illusion, by vigorously practicing life force exertion and vase breathing, the illusory liberation of various experiences will arise. In particular, focusing on the bindu Asha (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: ashad, Chinese literal meaning: Asha) in the heart, and striving with the breath, even when awake, it will appear like various liberation dreams. In this way, there are four contemplation methods for the chapter on illusory appearances. Secondly, regarding dream illusion, there are three: grasping, training, and unification. Firstly, there are two types: grasping with continuous mindfulness during the day, and forcibly grasping with instructions at night. The first is to strictly seclude oneself in a solitary place, generate a strong aversion to the suffering of samsara, thinking that sentient beings mistakenly grasp all phenomena as real, like illusions, which is truly pitiful. And also vigorously train during sessions, thinking that although all phenomena appear, they are not real, but like illusions. In particular, no matter what you do, whether walking, standing, sitting, or lying down, constantly remember: I am dreaming, walking, standing, etc., are all dreams. Secondly, before going to bed, practice Guru Yoga, and pray for blessings that I may have many dreams tonight, blessings that I may have clear dreams, blessings that I may have good dreams, blessings that I may recognize dreams as dreams. After praying in this way, the Guru dissolves into light and merges into oneself. Visualize the four-petaled lotus at the throat, with A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) on the front petal, Nu (Tibetan: ནུ, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Chinese literal meaning: Nu) on the right, Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Chinese literal meaning: Ta) on the back, Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) on the left, and a red Asha (Tibetan: ཨ་ཤད་, Sanskrit Devanagari: अशद्, Sanskrit Romanization: ashad, Chinese literal meaning: Asha) in the center. Pray that I may have many dreams tonight, that I may have clear dreams, that I may recognize dreams as dreams.
Tibetan
མ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་ཡང་ཡང་བྱ། དེ་ནས་མགོ་བྱང་དུ་ཕྱོགས་ པས་གློ་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་པ་སེང་གེའི་ཉལ་ཐབས་ཀྱིས་ཉལ། དང་པོར་ཨ་ལ་སེམས་ 5-788 གཟུང་། གཉིད་ཡོད་འདོད་པ་ལ་ནུ་ལ། ཅུང་ཟད་ཟི་བ་ལ་ཏ་ལ། ཐིབས་པ་ལ་ར་ལ། གཉིད་ དུ་ཐིམ་སོང་བ་ན་ཨ་ཤད་ལ་སེམས་གཟུང་། ཞེས་འབྱུང་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་སྔོན་མ་དེ་ དག་ནན་ཆེ་བ་ཚར་རེ་སོང་ནས་ཨ་ཤད་ལ་སེམས་འཛིན་པ་རང་ལེགས་སོ། །ཡང་ན་མགྲིན་ པར་ཨ་ཤད་ཀྱི་ཚབ་ཏུ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཐིག་ལེ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་། སེམས་དཔའ་གཉིས་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་འདུན་པ་དང་ བཅས་སེམས་གཟུང་། འདི་གཉིས་འདམ་ང་ཅན་ནོ། །དེར་ཐུན་དང་པོ་ལ་མ་ཟིན་ན། སད་ ཙམ་ན། ད་རེས་རྨི་ལམ་མ་ཟིན་པ་མ་ལེགས། ད་ཅིས་ཀྱང་ཟིན་པར་བྱ་སྙམ་དུ་འདུན་པ་དྲག་ ཏུ་བཏང་ཞིང་། ཨ་ནུ་ཏ་ར་ལ་སེམས་གཏད་དེ་གཉིད་ལོག དེར་ཡང་སད་པ་ན་སྔར་བཞིན་ བྱ། དེ་ལྟར་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ། ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་འབྱམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་བཞི། སྟོང་འབྱམས། སྡུགས་འབྱམས། སད་འབྱམས་། དྲེད་འབྱམས་སོ། །དང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་མི་རྨི་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིད་ལོག་ཁར། རླུང་བུམ་པ་ཅན་མང་དུ་བཟུང་། ཨ་ནུ་ཏ་ར་ལ་དམིགས་པ་དྲག་ཏུ་ གཏད་པའམ། ཡང་ན་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་གདན་དུ་འདིངས་པ་སྟེ། རང་རང་གདན་གྱི་བར་དུ་ ཐིག་ལེ་དམར་པོ་སྲན་མ་ཙམ་ཞིག་སྒོམ་པའམ། དེ་དམར་འདལ་ལ་ལ་འདལ་བས་གདན་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ། མགྲིན་པའི་ཨ་ཤད་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། རྨི་ལམ་རྨི་བར་ བྱའོ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་བས་སེལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ནི། རྨི་ལམ་རྨི་ཡང་ངོ་ཤེས་རྒྱུ་ཡེ་མ་བྱུང་ན་སྡུགས་འབྱམས་སམ་འཁྲུལ་ འབྱམས་ཡིན་ཏེ། ཉིན་མོ་མགྲིན་པའི་ཨ་ནུ་ཏ་ར་ལ་སེམས་དྲག་ཏུ་གཏད། ཅིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པའོ་འདུན་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱངས་ཤིང་། ཉལ་ཁང་ཡང་འདུན་པ་ལན་ བདུན་ལས་མི་ཉུང་བ་བཏང་བས་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན། སྨིན་མཚམས་སུ་ 5-789 ཐིག་ལེ་དམར་པོ་རྒྱ་སྲན་ཙམ་གྱི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་ལ་དམིགས་ནས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་ པའི་འདུན་པ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་སྦྱངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་ཉལ་ཁར་འདུན་པ་ལན་བཅུ་གཅིག་ ལས་མི་ཉུང་བ་བཏང་ངོ་། །དེས་ཀྱང་མ་ཟིན་ན་སྔ་དྲོའི་དུས་ད་ལྟའི་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྨི་ ལམ་ལྟ་བུར་འདུག་པ་ལ། སྔར་དེ་ལྟར་མ་ཤེས་པར་བདེན་པར་གཟུང་འདུག་ད་བདེན་མེད་ དུ
Chinese
要反复生起想要在梦中认识（梦境）的愿望。然后头朝北方，右胁朝下，以狮子卧式而卧。首先，专注于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。想要入睡时，专注于努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努）。稍微昏沉时，专注于达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）。更加昏沉时，专注于惹（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）。完全入睡时，专注于阿夏（藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：अश，梵文罗马拟音：asha，汉语字面意思：阿夏）。虽然这样说，但对于初学者来说，先前的那些（方法）要更加努力地练习，一次次地练习，然后专注于阿夏（藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：अश，梵文罗马拟音：asha，汉语字面意思：阿夏）才是最好的。或者，在喉咙处，用智慧勇识（代替）阿夏（藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：अश，梵文罗马拟音：asha，汉语字面意思：阿夏）。在其心间有明点。从那（明点）发出光芒，身体全部充满安乐。两个勇识融入明点。对此带着愿望专注。这两种方法是可选的。如果第一个座次没有成功，稍微醒来时，就想：这次没有抓住梦境，不好。现在无论如何也要抓住，这样强烈地生起愿望。专注于阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上），然后入睡。在那里再次醒来时，像之前一样做。这样反复修习，就能抓住梦境。 如果长期修习仍然无法抓住，那就是散乱。那有四种：空散乱、痛苦散乱、醒散乱、懈怠散乱。第一种是：不做梦。对于这种情况，在入睡时，多次屏住宝瓶气。强烈地专注于阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上），或者观想红色明点作为垫子。在各自的垫子之间，观想一个像豌豆大小的红色明点，或者观想它越来越红，直到覆盖整个垫子。强烈地专注于喉咙的阿夏（藏文：ཨ་ཤད，梵文天城体：अश，梵文罗马拟音：asha，汉语字面意思：阿夏）。生起想要做梦的强烈愿望，这样就能消除（空散乱）。 第二种是：虽然做梦，但完全无法认识，这就是痛苦散乱或错乱散乱。白天强烈地专注于喉咙的阿努达拉（藏文：ཨ་ནུ་ཏ་ར，梵文天城体：अनुत्तर，梵文罗马拟音：anuttara，汉语字面意思：无上）。始终保持一定要认识梦境的愿望。在睡觉时，也要至少发出七次愿望，这样就能消除（痛苦散乱）。如果这样仍然无法抓住，就专注于眉间，观想一个像大豆大小的红色明点，持续不断地修习想要抓住梦境的愿望。特别是在睡觉时，至少发出十一次愿望。如果这样仍然无法抓住，那么在早晨，现在的这个显现的一切都像梦一样。以前不这样认为，而是执着为真实，现在要认识到它不是真实的。
English
One should repeatedly generate the aspiration to recognize (the dream state) in dreams. Then, lie down in the lion posture, with the head facing north and the right side down. First, focus on A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: A). When desiring to sleep, focus on Nu (Tibetan: ནུ, Sanskrit Devanagari: नु, Sanskrit Romanization: nu, Literal meaning: Nu). When slightly drowsy, focus on Ta (Tibetan: ཏ, Sanskrit Devanagari: त, Sanskrit Romanization: ta, Literal meaning: Ta). When more drowsy, focus on Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal meaning: Ra). When completely falling asleep, focus on Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད, Sanskrit Devanagari: अश, Sanskrit Romanization: asha, Literal meaning: Ashad). Although it is said like this, for beginners, it is best to practice the previous methods more diligently, repeatedly, and then focus on Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད, Sanskrit Devanagari: अश, Sanskrit Romanization: asha, Literal meaning: Ashad). Alternatively, in the throat, (visualize) the Wisdom Hero (instead of) Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད, Sanskrit Devanagari: अश, Sanskrit Romanization: asha, Literal meaning: Ashad). At its heart is a bindu (drop). From that (bindu) emanates light, filling the entire body with bliss. The two heroes dissolve into the bindu. Focus on that with aspiration. These two methods are optional. If it is not successful in the first session, when slightly awake, think: It is not good that I did not grasp the dream this time. Now I must grasp it no matter what, and generate a strong aspiration. Focus on Anuttara (Tibetan: ཨ་ནུ་ཏ་ར, Sanskrit Devanagari: अनुत्तर, Sanskrit Romanization: anuttara, Literal meaning: Supreme) and then go to sleep. When waking up again there, do as before. By meditating in this way repeatedly, one will be able to grasp the dream. If one practices for a long time but still cannot grasp it, it is distraction. There are four types of distraction: empty distraction, suffering distraction, waking distraction, and lazy distraction. The first is: not dreaming. For this situation, when going to sleep, hold the vase breath (kumbhaka) many times. Focus strongly on Anuttara (Tibetan: ཨ་ནུ་ཏ་ར, Sanskrit Devanagari: अनुत्तर, Sanskrit Romanization: anuttara, Literal meaning: Supreme), or visualize a red bindu as a cushion. Between each person's cushion, visualize a red bindu the size of a pea, or visualize it becoming redder and redder until it covers the entire cushion. Focus strongly on Ashad (Tibetan: ཨ་ཤད, Sanskrit Devanagari: अश, Sanskrit Romanization: asha, Literal meaning: Ashad) in the throat. Generate a strong aspiration to dream, and this will eliminate (empty distraction). The second is: although one dreams, one cannot recognize it at all, which is suffering distraction or confused distraction. During the day, focus strongly on Anuttara (Tibetan: ཨ་ནུ་ཏ་ར, Sanskrit Devanagari: अनुत्तर, Sanskrit Romanization: anuttara, Literal meaning: Supreme) in the throat. Always maintain the aspiration to recognize the dream. When going to sleep, generate the aspiration no less than seven times, and this will eliminate (suffering distraction). If this still does not work, focus on the space between the eyebrows, visualizing a red bindu the size of a soybean, and continuously practice the aspiration to grasp the dream. Especially when going to sleep, generate the aspiration no less than eleven times. If this still does not work, then in the morning, recognize that all of this present appearance is like a dream. Previously, one did not know this and clung to it as real, but now recognize that it is unreal.