Tibetan
་འདྲ་བ་ལས། བུམ་ཅན་འཛིན་པ་དང་། དེ་ནས་ཕྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་རང་ཉིད་ལྷར་ གསལ་བ་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་ཐིམ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་གཏོད་ པ་ཡང་ཡང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ་སྣང་བའི་འོ། །དེ་ནས་ཡང་ཐོག་མར་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་བསྒོམས་ པའི་རྗེས་སུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡང་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པར་སེམས་འཛིན་དེ་མཆེད་པའི་འོ། །ཡང་དེ་ 5-783 ལྟར་བསྒོམ་ཐིག་ལེ་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ནི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་འོ། །ཡང་དེ་ ལྟར་བསྒོམས་པ་ལས་ཨ་ཤད་ཇེ་ཕྲ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཨ་ཤད་དེ་ཡང་ནམ་མཁར་ཡལ་ བར་བསམ་པ་ནི་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱི་དམིགས་པའོ། ། གསུམ་པ་ལ་ཡང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གཞི་བསྒོམ་ཚུལ་རྡོར་བཟླས་ལྟར་ ལ། རླུང་བུམ་ཅན་དང་འབྲེལ་བའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ ལ་ཐིམ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་དེ་སྣང་བའི་འོ། །ཡེ་ཤེས་ སེམས་དཔའ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་སྟེ་མཆེད་པའི་འོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ པ་ནི་ཐོབ་པའི་འོ། །ཧཱུཾ་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་བའི་ངང་ལ་རྣམ་པར་མ་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དཔེའི་འོད་གསལ་གྱིའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་། བུམ་པ་ཅན་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་རླུང་སྦྱོར་ལ་འབད་པ་ཉིད་ངེས་ པར་བྱ་དགོས་ལ། ཡང་འདིར་གཏུམ་མོ་བསྒོམས་པས་སེམས་དམིགས་འདྲེན་པའང་ཡོད་དེ་ དཀྱུས་ལ་མི་གསུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་སེམས་དབེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱང་ཚུལ་ནི། ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་ དུ་གང་ལ་ཡང་ཆེད་དུ་མ་སྤྲོས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པའི་ངང་ནས་རང་སེམས་ལ་ཆེ་རེ་བལྟ་ བའི་ངོ་ཤེས་བྱ་སྟེ། ཡུལ་ལྔའི་སྣང་བ་ལམ་གྱིས་མཐོང་བའམ་ཡིད་ངོར་ལམ་གྱི་ཤར་བ་ནི་ སྣང་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྲ་ཞིབ་དཔྱོད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལྟར་སྣང་བ་ནི་མཆེད་པ་ དང་། ཆེད་ཀྱིས་མ་བཀག་ཀྱང་དེ་ཁའི་རྒྱུན་ལ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་མི་གསལ་དུ་སོང་སྟེ། རིམ་ གྱིས་སྣང་བ་འགགས་པ་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་རྣམས་རང་དུས་སུ་རང་ངོ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ སྐྱོང་བ་ནི་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཡང་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཆ་ཤས་གནས་པར་ ངོ་ཤེས་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་དམིགས་པ་སྒོམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་ཡིད་ངོར་ 5-784 ཤར་བའི་དམིགས་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྣང་བ་གསུམ་འཆར་བའི་ཚུལ་རྣམས་ངོས་ཟིན་པར་ བྱས་ནས་དེ་ཁའི་རང་བཞིན་མ་བཅོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱང་བར
Chinese
如同那般，执持宝瓶式，之后将所有外在显现和自身明观为天神，融入心间的圆形明点，如同镜子一般。对此一心专注，反复练习，这是显现之义。之后再次如最初那般修习之后，如同镜子一般也融入明点，这是心执增长之义。又如是修习，明点融入阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之中，心执于此，这是获得显现之义。又如是修习，阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）逐渐变细，极其细微的阿夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也消融于虚空之中，这是譬喻光明之所缘。 第三，观修三重重叠之本尊之法，如金刚念诵一般，与宝瓶气相关联。之后誓言尊融入智慧尊，对智慧尊一心专注，这是显现之义。观想智慧尊也融入金刚之中，这是增长之义。那也观想融入吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之中，这是获得之义。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也消融于虚空之中，于无所造作之状态中安住，这是譬喻光明之义。对所有这些，忆念灌顶之体验，务必努力修习具备四种结合的宝瓶气风瑜伽，并且，在此修习拙火，也有引摄心识之作用，但正文中未明说。 第二，修习心寂之智慧之法：在所有座间和座后，不对任何事物特意造作，于平等安住的状态中，略微观察自心，认识其自性。五境的显现如道路般显现，或在心中如道路般生起，这是显现。在显现之上，进行细致的观察和分析，显现得非常清晰，这是增长。即使没有特意阻止，也在其相续中自然而然地变得不清晰，逐渐地，显现消失，这是获得。以在各自的时间认识各自的方式来修习，即在刹那的智慧中，也认识到显现、增长、获得三者的部分存在。如前所述，在修习所缘的阶段，也认识到依赖于心中生起的所缘境，显现三种生起的方式，之后以不改造其自性的方式进行修习。
English
Like that, holding the vase-like posture, and then visualizing all external appearances and oneself as deities, dissolving into the round bindu in the heart, like a mirror. Focus on this with one-pointedness, practice repeatedly, this is the meaning of appearance. Then again, after meditating as before, the mirror-like also dissolves into the bindu, this is the meaning of the increase of mind-holding. Again, meditating like that, holding the mind on the bindu dissolving into the A-shad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning), this is the meaning of obtaining appearance. Again, from meditating like that, the A-shad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) becomes thinner and thinner, and that extremely thin A-shad (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) also dissolves into the sky, this is the object of exemplary luminosity. Third, the method of meditating on the base of the three-layered deity, like Vajra recitation, is related to vase-like breath. Then the Samaya-sattva dissolves into the Jnana-sattva. Focus one-pointedly on the Jnana-sattva, this is the meaning of appearance. Thinking that the Jnana-sattva also dissolves into the vajra, this is the meaning of increase. That also thinking of dissolving into the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable, this is the meaning of attainment. The Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) syllable also dissolves into the sky, remaining in a state of non-elaboration, this is the meaning of exemplary luminosity. Remembering the experience of empowerment in all of that, it is necessary to strive for the wind practice with four combinations of vase-like posture, and also, here, meditating on Tummo also has the function of attracting mind-objects, but it is not explicitly stated in the text. Second, the method of cultivating the wisdom of mind isolation: In all sessions and intervals, without deliberately elaborating on anything, in a state of equanimity, slightly observe one's own mind to recognize its nature. The appearance of the five objects is seen as a path, or arises in the mind as a path, this is appearance. On top of that, examining and analyzing in detail, appearing very clearly, this is increase. Even if not deliberately blocked, it naturally becomes unclear in its continuum, and gradually, the appearance ceases, this is attainment. Cultivating these in a way that recognizes their own nature in their own time means recognizing that the parts of appearance, increase, and attainment exist even in a single moment of consciousness. As mentioned before, in the stage of meditating on the object, also recognize the ways in which the three appearances arise based on the object that arises in the mind, and then cultivate them in a way that does not alter their nature.