Tibetan
མེད་པར་ལྷོད་ཀྱི་ཀློད། དེ་ཀའི་ངང་ནས་སྐད་ཅིག་ཙམ་ གྱིས་རང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པའམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུ་འཛིན་ཞིང་སྣང་གི་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ལམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་ལ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་ གཟུང་། དེ་ལྟར་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ལ་ཡང་ཡང་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ ནི་འདུས་པའི་རྒྱུད་འདིའི་ལུགས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུགས་སུ་སྦྱར་བ་ནི་བསྐྱེད་ཚུལ་དེས་ དགྱེས་རྡོར་སོགས་རང་གང་མོས་སུ་བསྐྱེད་པའོ། །འདི་མན་ཆད་ཀྱི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ ཐམས་ཅད་གནད་བཞི་དང་ལྡན་པས་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཏེ། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་ བདུན། ཡུལ་གནད་སོ་སོའི་དམིགས་ཡུལ་ངེས་པ། དུས་གནད་ཐོ་རངས་དང་ཕྱི་དྲོ་ལ་སོགས་ 5-778 པ། རླུང་གནད་སོ་སོའི་གནས་སྐབས་སུ་གསལ་བ་བཞིན་ཏེ། དམིགས་གསལ་མེད་པ་རྣམས་ ལ་རང་དགར་བཞག་པའོ། ། ༈ རྫོགས་རིམ། གཉིས་པ་ལ། ངག་དབེན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ། སེམས་དབེན་སེམས་ལ་ དམིགས་པའི་རིམ་པ། སྒྱུ་ལུས་བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པ། འོད་གསལ་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའི་རིམ་པ། ཟུང་འཇུག་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རིམ་པའོ། ། ༈ ངག་དབེན་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ། དང་པོ་ ནི་རླུང་དང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོར་ བཟླས་འཁོར་ལོ་ཅན་དང་། འཁོར་ལོ་མེད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་དང་། སྲོག་རྩོལ་དང་འབྲེལ་བར་གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ། རྟེན་ལུས་དབེན་གྱི་ལྷ་སྐུ་ཡང་སྔར་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་དམར་ པོ་འདབ་བརྒྱད་ཕྱི་ནང་སུམ་རིམ་ཅན། འདབ་མ་རྣམས་རྩེ་མོ་གྱེན་ལ་ལངས་པ་ཁྲོང་ངེ་ཡོད་ པར་བསྒོམས་ལ། ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་འགོད་དེ། ལྟེ་བར་ཨ་ཤད་དེ་དེ་ཡང་ དྷཱ་ཏཱིའི་ནང་དུ་བསྒོམ། ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཤར་འདབ་ལ་ཀ་སྡེ། ལྷོར་ཙ་སྡེ། ནུབ་ཏུ་ཏ་སྡེ། བྱང་དུ་ཊ་ སྡེ། ཤར་ལྷོར་པ་སྡེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཡ་ར་ལ་ཝ། ནུབ་བྱང་དུ་ཤ་ཥ་ས་ཧ། བྱང་ཤར་དུ་ཀླ་པླ་ལླ་ བླ་སྟེ་བཞི་འགོད་པ་ཡིན་ཞིང་ཡི་གེ་བཞི་བོ་དེ་ྈྐ་ྉྤ་ྈྑ་ྉྥ་བཞི་པོའི་དོན་ཡིན་པར་ཡང་ བཞེད་དོ། །བར་བ་ལ་ཤར་དུ་ཨ་ཨཱ། ལྷོར་ཨི་ཨཱི། ནུབ་ཏུ་ཨུ་ཨཱུ། བྱང་དུ་ཨེ་ཨཻ། ཤར་ལྷོར་ ཨོ། ལྷོ་ནུབ་དུ་ཨཽ། ནུབ་བྱང་དུ་ཨཾ། བྱང་ཤར་དུ་ཨཿ ནང་མ་ལ་ཤར་དུ་རྀ། ལྷོར་རཱྀ། ནུབ་ ཏུ་ལྀ། བྱང་དུ་ལཱྀ། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད
Chinese
不作意地放松。就在那样的状态中，以一瞬间观想自己是不动金刚三面六臂，或者白色金刚持，手持金刚杵和铃，并清晰观想包含显现之境的一切，一心专注。像这样，要反复练习在无执的状态中升起本尊身。这是密集续部的规矩。如果按照其他续部的规矩，就用那个生起次第，随自己喜欢生起喜金刚等。从这以下所有观想的要点，都必须具备四种要点来修持：身体的要点是毗卢七支坐法；境的要点是各自观想对境明确；时的要点是早晨和傍晚等；风的要点是如各自状态中显现的那样。对于没有特别说明的，就随意放置。 正行次第。 第二，分为：语寂金刚念诵次第；心寂于心观次第；幻身自我加持次第；光明现证菩提次第；双运不住涅槃次第。 语寂金刚念诵次第。 第一，必须通过很好地了解气和咒语的真实性来修持。即金刚念诵有轮者和无轮者，以及三尊叠加，和与命勤相关的拙火修法。第一种是，前行如前一样进行，作为所依的身体寂静的本尊身也如前一样生起，心间法轮红莲八瓣，具有内外三重，花瓣尖端朝上，观想为挺立的样子。并在莲花中心和花瓣上安放字：莲花中心安放阿啥（藏文：ཨ་ཤད），并观想它在达底（藏文：དྷཱ་ཏཱི）之中。外圈的东面花瓣上安放嘎组（藏文：ཀ་སྡེ），南面安放匝组（藏文：ཙ་སྡེ），西面安放达组（藏文：ཏ་སྡེ），北面安放扎组（藏文：ཊ་སྡེ），东南安放巴组（藏文：པ་སྡེ），西南安放雅RA拉哇（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ），西北安放夏卡萨哈（藏文：ཤ་ཥ་ས་ཧ），东北安放卡拉帕拉拉拉巴拉（藏文：ཀླ་པླ་ལླ་བླ་）四个字，据说这四个字也是ྈྐ་（藏文，梵文天城体，ka，无），ྉྤ་（藏文，梵文天城体，pa，叶），ྈྑ་（藏文，梵文天城体，kha，空），ྉྥ་（藏文，梵文天城体，pha，散）这四个字的含义。中间一圈，东面是阿阿（藏文：ཨ་ཨཱ），南面是伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི），西面是乌乌（藏文：ཨུ་ཨཱུ），北面是诶艾（藏文：ཨེ་ཨཻ），东南是哦（藏文：ཨོ），西南是奥（藏文：ཨཽ），西北是昂（藏文：ཨཾ），东北是阿（藏文：ཨཿ）。内圈，东面是日（藏文：རྀ），南面是日伊（藏文：རཱྀ），西面是利（藏文：ལྀ），北面是利伊（藏文：ལཱྀ）。莲花中心的阿啥（藏文：ཨ་ཤད）。
English
Relax without contrivance. In that very state, in an instant, visualize yourself as Akshobhya Vajra with three faces and six arms, or White Vajradhara, holding a vajra and bell, and clearly visualize everything including the realm of appearances, and focus single-pointedly. Like this, repeatedly practice arising as the deity body in a state of non-grasping. This is the custom of this Hevajra Tantra. If you apply the customs of other tantras, then with that generation stage, generate Hevajra etc. as you please. All the main points of visualization from here on must be practiced with the four essential points: the essential point of the body is the seven-point posture of Vairochana; the essential point of the object is to be certain of the object of visualization for each; the essential point of time is morning and evening, etc.; the essential point of wind is as it appears in each state. For those that are not specifically mentioned, leave them as they are. The Completion Stage. Second, it is divided into: the stage of speech isolation vajra recitation; the stage of mind isolation focusing on the mind; the stage of illusory body self-blessing; the stage of clear light manifest enlightenment; the stage of union non-abiding nirvana. The Stage of Speech Isolation Vajra Recitation. First, it must be practiced by well understanding the suchness of wind and mantra. That is, vajra recitation with wheels and without wheels, and the three deities stacked, and the tummo practice related to life force. The first is, the preliminaries are done as before, and the deity body of the support body isolation is also generated as before, and in the heart, the Dharma wheel red lotus with eight petals, having inner and outer three layers, the petals are visualized as standing upright with their tips pointing upwards. And place letters on the center and petals of the lotus: in the center of the lotus place A Shad (藏文：ཨ་ཤད), and visualize it within the Dhati (藏文：དྷཱ་ཏཱི). On the eastern petal of the outer circle place the Ka group (藏文：ཀ་སྡེ), on the southern petal place the Tsa group (藏文：ཙ་སྡེ), on the western petal place the Ta group (藏文：ཏ་སྡེ), on the northern petal place the Tta group (藏文：ཊ་སྡེ), on the southeast petal place the Pa group (藏文：པ་སྡེ), on the southwest place Ya Ra La Wa (藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ), on the northwest place Sha Sha Sa Ha (藏文：ཤ་ཥ་ས་ཧ), on the northeast place Kla Pla Lla Bla (藏文：ཀླ་པླ་ལླ་བླ་), it is said that these four letters are also the meaning of these four letters: ྈྐ་ (藏文,梵文天城体, ka, 无), ྉྤ་ (藏文,梵文天城体, pa, 叶), ྈྑ་ (藏文,梵文天城体, kha, 空), ྉྥ་ (藏文,梵文天城体, pha, 散). In the middle circle, east is A A (藏文：ཨ་ཨཱ), south is I I (藏文：ཨི་ཨཱི), west is U U (藏文：ཨུ་ཨཱུ), north is E Ai (藏文：ཨེ་ཨཻ), southeast is O (藏文：ཨོ), southwest is Au (藏文：ཨཽ), northwest is Am (藏文：ཨཾ), northeast is Ah (藏文：ཨཿ). In the inner circle, east is Ri (藏文：རྀ), south is Ri I (藏文：རཱྀ), west is Li (藏文：ལྀ), north is Li I (藏文：ལཱྀ). A Shad (藏文：ཨ་ཤད) in the center of the lotus.
Tibetan
་ནི་དཀར་པོའམ་དཀར་ལ་དམར་བ། གསལ་བྱེད་རྣམས་ དཀར་པོ། དབྱངས་རྣམས་དམར་པོ། མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་སྔོན་པོར་བསྒོམ་ཞིང་། ཡང་ན་ པདྨའང་དེ་དང་མཐུན་པའི་མདོག་ཅན་དུ་བསྒོམ་དུ་རུང་བ་འདམ་ང་ཅན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ལ་ དབྱངས་དང་། བར་བ་ལ་གསལ་བྱེད་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་དེ། རང་ཉིད་གང་མོས་པ་ 5-779 དེ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཨཱ་ལི་སྣང་བ་དང་། ཀཱ་ལི་མཆེད་པ་མཚོན་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕན་ ཚུན་ཐབས་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ཅན་ཡིན་པས་ན། ཀཱ་ལིས་སྣང་བ་དང་། ཨཱ་ ལིས་མཆེད་པ་མཚོན་པ་ཡང་མན་ངག་མ་ནོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ནོ། ། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདབ་མའི་ལོགས་ལ་འབུར་དོད་དུ་བསྒོམ་གསུང་། དེ་ལྟར་སྔགས་འཁོར་ བསྒོམ་པ་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཏུ་བྱ་བའམ། བློ་འཁོར་ཆུང་ན་དང་པོར་འཁོར་ལོ་དང་ཨ་ ཤད་ཙམ་བསྒོམ་པ་ལ་གཅིག གསལ་བྱེད་འགོད་པ་ལ་གཅིག དབྱངས་འགོད་པ་ལ་གཅིག མ་ནིང་གི་ཡི་གེ་འགོད་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཞིར་མཛད་པའི་ཕྱག་བཞེས་ཀྱང་ཡོད་ དོ། ། དེ་ལྟར་སྔགས་འཁོར་བཀོད་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་དངོས་ནི། སྔོན་འགྲོ་ནས་སྔགས་ འཁོར་གོང་བཞིན་བསྒོམས་ལ། རླུང་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ༀ་དཀར་པོའི་རྣམ་པ། ༀ་གྱི་ གདངས་ཅན་དུ་སྣ་སྒོ་ནས་བརྒྱུད། སྙིང་གའི་ཐད་ཀྱི་དབུ་མ་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་ཞུགས་ཏེ། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ། གནས་པའི་ཚེ་ཨ་ཤད་ཨའི་གདངས་ཅན་དུ་འདུག་པར་ བསམ་ལ། ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོའི་རྣམ་པ་ཧཱུཾ་གི་གདངས་ཅན་དབུ་མ་ལ་ཐོགས་མེད་ དུ་སོང་སྟེ། སྣ་སྒོ་ནས་ཕྱིར་སོང་བ་བསམ། དང་པོར་འབྱུང་འཇུག་རེ་དང་ཡུན་མཉམ་པའི་ གནས་པ་ཞིག་ཆེད་ཀྱིས་བྱ་དགོས་ལ། གོམས་ནས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་གནས་པ་ཇེ་རིང་དུ་སོང་ བའི་ཚེ་རང་དགར་འཇོག་པའོ། །འདི་ལ་དམིགས་སྐོར་ལྔའོ། ། གཉིས་པ་ནི་སྔོན་འགྲོ་ནས་ལྷར་བསྐྱེད་པའི་བར་འདྲ་བ་ལ། ཐུགས་ཀར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ ལེ་དཀར་པོ་མེ་ལོང་ཙམ། དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཐུང་དཀར་ནག་ཕྱེད་པའི་མདོག་ གིས་མཚན་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་གོ །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་ཚུལ་ནི་ གོང་དང་འདྲའོ། ། 5-780 གསུམ་པ་ནི། གཞན་འདྲ་བ་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ དཔའ་མཐེ་བོང་ཙམ་སྐུ་ཆུང་ལ་ཡན་ལག་དོད་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་ དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་མཐིང་སྐྱ་སྤུ་ཤད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་ལ་སེམས
Chinese
ནི་白色或者白偏红。辅音全部 白色。元音全部红色。中性的四个字母观想为蓝色。或者 莲花也观想为与之颜色相符的莲花，是可选择的。后者 安置元音，中间安置辅音的规矩也有，自己喜欢哪个 5-779 就取哪个。那也是ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）光明和ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）生起象征，虽然如此，互相 方法智慧无别而增长，所以ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）象征光明和ཨཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）象征 生起也是从诀窍无误中产生的，所以非常深奥。 说所有字母观想在花瓣的侧面凸起。那样观想咒轮 对于观想，可以作为一个专注点，如果心力弱小，首先只观想轮和ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，算作一个专注点，安置辅音算作一个，安置元音算作一个， 安置中性字母算作一个，也有这样分为四个专注点的修法。 那样安置咒轮后，金刚念诵的实际修法是，从前行开始，如上观想咒轮，吸气时，观想ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为白色， 带着ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，通过鼻孔，毫无阻碍地进入心间的中央脉， 融入轮的中心的ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。停留时，观想ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字发出ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音。呼气时，观想ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为蓝色，带着ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，毫无阻碍地从中央脉出去， 从鼻孔呼出。首先，必须特意做到吸入呼出时间和停留时间相同， 习惯后，停留时间自然变长时，就可以随意了。这有五个专注点。 第二种方法是，从前行到生起本尊之间相同，在心间观想一个镜子大小的白色光点， 中间在光点之上，观想一个一半白一半黑的短ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字，这是一个专注点。然后金刚念诵的方法 和上面相同。 5-780 第三种方法是，其他相同，在自己的心间，观想一个和自己一样的智慧尊， 拇指大小，身体小巧但肢体完整，在他的心间，观想一个定解尊， 芥子大小的金刚，中心有一个用蓝色绒线写成的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字。
English
is white or white with a reddish tinge. All consonants are white. All vowels are red. The four neutral letters are visualized as blue. Alternatively, the lotus can also be visualized as having a color that matches it, which is optional. In the latter, vowels are placed, and there is also a rule of placing consonants in the middle. One should choose whichever one prefers. 5-779 That is, Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) representing appearance and Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) representing arising, although they are mutually expanded by the inseparability of method and wisdom, so Kāli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) representing appearance and Āli (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) representing arising also arise from unerring instructions, so it is very profound. It is said that all letters should be visualized as raised on the sides of the petals. Thus, when visualizing the mantra wheel, one can do it as one point of focus, or if the mind is weak, one can first visualize only the wheel and the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is one point of focus, placing the consonants is one, placing the vowels is one, placing the neutral letters is one, and there is also a practice of making four points of focus. After arranging the mantra wheel in this way, the actual practice of Vajra recitation is as follows: from the preliminaries, visualize the mantra wheel as above, and when inhaling, visualize the white form of Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with the sound of Oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), passing through the nostrils, entering the central channel at the heart without obstruction, and dissolving into the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) at the center of the wheel. When staying, think that the A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is emitting the sound of A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). When exhaling, visualize the blue form of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with the sound of Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), going out of the central channel without obstruction, and exhaling from the nostrils. At first, one must deliberately make the inhalation, exhalation, and staying time equal, and when one is accustomed to it, and the staying time naturally becomes longer, one can leave it to oneself. This has five points of focus. The second method is the same from the preliminaries to the generation of the deity, and in the heart, visualize a white drop of light the size of a mirror, in the middle, above that drop, visualize a short A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) that is half white and half black, which is one point of focus. Then the method of Vajra recitation is the same as above. 5-780 The third method is the same as the others, in one's own heart, visualize a wisdom being that is the same as oneself, the size of a thumb, with a small body but complete limbs, and in his heart, visualize a samadhi being, a vajra the size of a mustard seed, with a Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) written in blue wool at the center.