Tibetan
མས་ཀྱི་ཚོགས་གོས་དཀར་མོ། དེའི་ཡང་མགོ་བོའི་དྲོད་དང་། ཕྱིའི་རྡོ་ ལས་བྱུང་བའི་མེ་རྣམ་སྣང་། སྙིང་གའི་དྲོད་དང་། ཕྱིའི་རྒྱུན་བཞག་གི་མེ་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་ བའི་དྲོད་དང་། ཕྱིའི་མེ་ཤེལ་སོགས་ཀྱི་མེ་རིན་འབྱུང་། ཡན་ལག་གི་དྲོད་དང་། ཕྱིའི་ཤིང་ ལས་བྱུང་བའི་མེ་སྣང་མཐའ། ལྟོ་བའི་དྲོད་དང་། ཕྱིའི་ནགས་ཀྱི་མེ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྒོམ། རླུང་ ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་སྒྲོལ་མ། དེའི་ཡང་སྲོག་རླུང་སྙིང་ལ་གནས་པ་དང་ཕྱིའི་ཤར་གྱི་རླུང་མི་ བསྐྱོད་པ། ཐུར་སེལ་འདོམས་ན་གནས་པ་དང་ལྷོའི་རླུང་རིན་འབྱུང་། གྱེན་རྒྱུ་ལྐོག་མར་རྒྱུ་བ་ དང་ནུབ་ཀྱི་རླུང་སྣང་མཐའ། མེ་མཉམ་ལྟེ་བར་གནས་པ་དང་བྱང་གི་རླུང་དོན་གྲུབ། ཁྱབ་ བྱེད་ཚིག་ས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་དང་སྟེང་གི་རླུང་རྣམ་སྣང་དུ་བསྒོམ། མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ ཀྱི་ཚོགས་སའི་སྙིང་པོ། དེའི་ཡང་རྒུན་འབྲུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་གྱི་མིག་དབང་སའི་སྙིང་གི་མི་ བསྐྱོད་པ། མིག་འབྲས་དཀར་པོའི་རང་བཞིན་རིན་འབྱུང་། ཟུར་གྱིས་བལྟ་བའི་གཟུགས་ 5-748 སྣང་མཐའ། མིག་གི་རྣམ་པར་གཡོ་བ་དོན་གྲུབ། གཟུགས་གསུམ་འཛིན་པ་རྣམ་སྣང་དུ་ བསྒོམ། རྣ་བའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། དེའི་ཡང་གྲོ་ག་གཅུས་ཏེ་བཅད་པ་ལྟ་བུའི་ རྣ་དབང་མི་བསྐྱོད་པ། རྣ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་། རྣ་བའི་བུ་ག་སྣང་མཐའ། རྣ་བའི་རྩ་བ་ དོན་གྲུབ། སྒྲ་གསུམ་འཛིན་པ་རིན་འབྱུང་དུ་བསྒོམ། སྣའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའི་ སྙིང་པོ། དེའི་ཡང་མི་སྨན་གྱི་ཐུར་མ་བཤིགས་པ་ལྟ་བུའི་སྣ་དབང་མི་བསྐྱོད་པ། སྣའི་རང་ བཞིན་རྣམ་སྣང་། ནང་གི་དབུས་རིན་འབྱུང་། སྣ་བུག་གི་ཁུང་དོན་གྲུབ། དྲི་གསུམ་འཛིན་པ་ སྣང་མཐར་བསྒོམ། ལྕེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག དེའི་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་ པའི་དབྱིབས་ལྟ་བུའི་ལྕེ་དབང་མི་བསྐྱོད་པ། ལྕེའི་རང་བཞིན་རྣམ་སྣང་། ལྕེའི་རྩ་བ་རིན་ འབྱུང་། ལྕེའི་རྩེ་མོ་སྣང་མཐའ། རོ་གསུམ་འཛིན་པ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྒོམ། ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ ཀྱི་ཚོགས་སྒྲིབ་སེལ། དེའི་ཡང་ལུས་དབང་རྣམ་སྣང་། རུས་པའི་རང་བཞིན་རིན་འབྱུང་། ཤའི་རང་བཞིན་སྣང་མཐའ། ལྤགས་པའི་རང་བཞིན་དོན་གྲུབ། རེག་གསུམ་འཛིན་པ་མི་ བསྐྱོད་པར་བསྒོམ། ཡིད་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ལུས་ཀྱི་ནང་ན་སྣང་བའི་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་གསུམ་པོ་དེ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན། སོ་ སོ་རང་རིག་པ་
Chinese
母众白衣。 其又头之暖，外石生之火 毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。 心之暖，外常住之火 不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 脐之暖，外火晶等之火 宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 肢节之暖，外木生之火 无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 腹之暖，外林之火 不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）而修。 风界之众度母。 其又命气住于心，外东之风不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 下泄住于二阴间，南之风宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 上行行于喉间，西之风无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 平等火住于脐，北之风不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。 遍行住于一切处，上之风毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）而修。 眼之生处之众地藏菩萨。 其又如葡萄大小之眼根地藏菩萨之不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 白眼珠之自性宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 斜视之色无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 眼之变动不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。 执持三色毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）而修。 耳之生处之众金刚手菩萨。 其又如卷曲切断之耳根不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 耳之自性毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。 耳孔无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 耳根不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。 执持三声宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）而修。 鼻之生处之众虚空藏菩萨。 其又如未损之药筒之鼻根不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 鼻之自性毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。 内之中央宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 鼻孔之孔不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。 执持三香无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）而修。 舌之生处之众观世音菩萨。 其又如半月之形状之舌根不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）。 舌之自性毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。 舌根宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 舌尖无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 执持三味不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）而修。 身之生处之众除盖障菩萨。 其又身根毗卢遮那佛（藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照）。 骨之自性宝生佛（藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生）。 肉之自性无量光佛（藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光）。 皮之自性不空成就佛（藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就）。 执持三触不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动）而修。 意文殊之三摩地者，身之内所现之三识者，乃意之根，是一切根之主。 各自自明。
English
The assembly of mothers in white clothes. Furthermore, the warmth of the head and the external fire arising from stones is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The warmth of the heart and the external constant fire is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The warmth of the navel and the external fire of crystals etc. is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The warmth of the limbs and the external fire arising from wood is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The warmth of the abdomen and the external fire of the forest is to be meditated upon as Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). The assembly of the wind element is Tara. Furthermore, the life wind dwells in the heart and the external eastern wind is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The downward-clearing wind dwells in the perineum and the southern wind is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The upward-moving wind travels in the throat and the western wind is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The fire-equalizing wind dwells in the navel and the northern wind is Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). The pervasive wind dwells in all places and the upper wind is to be meditated upon as Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The assembly of the eye sense base is Kshitigarbha. Furthermore, the eye faculty, the size of a grape, of the essence of earth is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动) of the heart of earth. The nature of the white eyeball is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The form of looking askance is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The movement of the eye is Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). Holding the three forms is to be meditated upon as Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The assembly of the ear sense base is Vajrapani. Furthermore, the ear faculty, like a rolled-up and cut-off leaf, is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The nature of the ear is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The ear hole is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The root of the ear is Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). Holding the three sounds is to be meditated upon as Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The assembly of the nose sense base is Akashagarbha. Furthermore, the nose faculty, like an unbroken medicine tube, is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The nature of the nose is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The inner center is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The hole of the nostril is Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). Holding the three smells is to be meditated upon as Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The assembly of the tongue sense base is Avalokiteshvara. Furthermore, the tongue faculty, like the shape of a half-moon, is Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The nature of the tongue is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The root of the tongue is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The tip of the tongue is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). Holding the three tastes is to be meditated upon as Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). The assembly of the body sense base is Sarvanivaranaviskambhin. Furthermore, the body faculty is Vairochana (藏文：རྣམ་སྣང་，梵文天城体：वैरोचन，梵文罗马拟音：Vairocana，汉语字面意思：光明遍照). The nature of the bone is Ratnasambhava (藏文：རིན་འབྱུང་，梵文天城体：रत्नसम्भव，梵文罗马拟音：Ratnasambhava，汉语字面意思：宝生). The nature of the flesh is Amitabha (藏文：སྣང་མཐའ，梵文天城体：अमिताभ，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光). The nature of the skin is Amoghasiddhi (藏文：དོན་གྲུབ，梵文天城体：अमोघसिद्धि，梵文罗马拟音：Amoghasiddhi，汉语字面意思：不空成就). Holding the three touches is to be meditated upon as Akshobhya (藏文：མི་བསྐྱོད་པ，梵文天城体：अक्षोभ्य，梵文罗马拟音：Akshobhya，汉语字面意思：不动). The Samadhi of Manjushri is that the three consciousnesses appearing within the body are the mind faculty, which is the lord of all faculties. Each is self-aware.