Tibetan
ལ་གྱིས་གནོན་པས། དེའི་ཚེ་ལྡང་བ་ལ་བསླབ་སྟེ། སྔར་བཞིན་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ཐོགས་སུ། དང་པོར་མཆེད་པའི་དམིགས་ པ་གོང་བཞིན་བསྒོམ། དེས་གསལ་སྣང་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་དེའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་ གོ །དེ་ནས་སྔར་བཞིན་སྣང་བའི་དམིགས་པ་བསྒོམས་ལ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ཆ་མཉམ་ པའི་ཉམས་སྐྱེས་པའི་ཚེ་དེ་ཉིད་རིང་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ལྟར་དེ་ལྟ་བུའི་ལྡང་འཇུག་རྟག་ཏུ་ བསྒོམས་པས། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་དེ་ ཉིད་མཐར་འབྱིན་པའི་ཕྱིར། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ནི། རིམ་ལྔ་ལས། སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱད་པར་ འཕགས། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ནི། །གསལ་བར་འདི་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བར་སོན་པ་ན་ སྣང་བ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པར་སོན་པ་ན་མཆེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་མགུལ་དུ་སོན་པ་ན་ཐོབ་ པ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོར་ཡུད་ཙམ་ཞིག་ཉེར་ཐོབ་དཔེའི་འོད་གསལ་ མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་ མཚོན་ནུས་ཤིང་། འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད། བདེ་བ་བསྡུ་བ། བདེ་བ་བཟུང་བ། བདེ་བ་ བཟློག་པ། བདེ་བ་སྤྲོ་བ་སྟེ་དོན་ཚན་ལྔའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་ལོགས་སུ་བཀོད་པ་ལས་ཤེས་ 5-763 པར་བྱའོ། ། ༈ སྒྱུ་ལུས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་འཁྲིད། བཞི་པ་སྒྱུ་ལུས་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པའི་འཁྲིད་ལ། དངོས་དང་། བོགས་འདོན་གཉིས་སོ། ། དང་པོ་ལ་མཉམ་བཞག་སྒྱུ་ལུས། རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་ལུས། རྨི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ ལ། གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་པ་དང་། རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས། བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ པའི་ངང་དེར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམས་ལ། བདེ་ བའི་ཉམས་མྱོང་དང་ལྷ་སྐུ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ། དེའི་ནང་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམས་ལ། ལུགས་བཟློག་གི་ རིམ་པས་མཆེད་པ་དང་། སྣང་བའི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་ཙམ་དྲན་པར་བྱས། སྐད་ཅིག་དྲན་ རྫོགས་ཀྱིས་རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྒོམས་ནས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག དེ་ནི་རིམ་ལྔ་ལས། མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །སྒྱུ་ མའི་ལུས་ནི་མཚོན་པར་བྱ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ། །ཞེས་ དཔེ་གསུམ་ལས་དཔེ་དང་པོ་ཞལ་ཕྱག་སོགས་དུས་གཅིག་ཅར་གྲུབ་པ་དང་། དཔེ་གཉིས་པ་ དྭངས་གསལ་མ་འདྲེས་པ་ནི་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་ མེད་པར་སྒོམ་པ་འདིའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དཔེ་གསུམ་པ་ནམ་མཁར་ཟླ་བ་གཅིག་ཤར་བ། ཆུ་ཀླུང་མཚོ་རྫིང་ཐམས་ ཅད་ལ་ཟླ་གཟུགས་ཅིག་ཅར་འཆར་བ་བཞིན། ད་ལྟའི་རང་ལུས་སུ་སྣང་བ་དང་། ཕྱིའི་སྣང་ བ་གང་ཤར་བ། དེ་དང་དེ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་ལམ་གྱིས་བསྐྱེད་དེ། སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུ་བདེན་མེད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་འཇོག་པ་རྟག་ཏུ་ གོམས་པར་བྱས་ནས་ཐུན་མཚམས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ནས་བྱའོ། ། 5-764 གསུམ་པ་ལ། རྨི་ལམ་ལྷ་སྐུར་བསྒྱུར་བ། རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པ་བྱེད་པ། རྨི་ལམ་ལ་རེ་ དོགས་སྤངས་པ། རྨི་ལམ་གྱི་སེམས་དངོས་སུ་སྦྱོང་བ་སྟེ་བཞིའོ། །དང་པོ་ནི། ཉིན་པར་སྔར་ བཞིན་བསྒོམས་པའི་སྟེང་དུ་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་དུ་ལྷ་སྐུར་སྒོམ་པ་འདི་ཉིད་དྲན་པར་བྱའོ་ཞེས་ འཕེན་པ་ཡང་ཡང་བཏང་ཞིང་། ཉལ་ཁང་ཡང་འཕེན་པ་དང་དམིགས་པ་སྦྲགས་མར་བྱ། དེས་རྨི་ལམ་དུ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པ་སྒོམ་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་ནི། དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ལ། རྨི་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་དང་། ད་ལྟ་རྨི་ ལམ་རྨི་བར་འདུག་སྙམ་པ་དང་སྤེལ་གྱིན་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ཇི་ལྟར་རྨི་ཡང་དགའ་མི་དགའ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ པར། བདེན་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོ། ། བཞི་པ་ནི། ཉིན་བར་གྱི་དུས་སུ་སྦྱོར་ཚུལ་སྣ་ཚོགས་པས་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་པའི་འཕེན་ པ་ཡང་ཡང་བཏང་བས་མཚན་མོ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། གཡང་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། མཚོན་ ཆ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཉམ་ང་མེད་པས་ཐོག་བརྫིས་སུ་བྱས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་པ་དང་། ནམ་ མཁའ་ལ་འཕུར། ལྷ་ལ་སོགས་པའི་གནས་རྣམས་བལྟ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ སུ་འགྲོ། མཆོད་པ་འབུལ་ཞིང་ཆོས་ཉན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། ། གཉིས་པ་བོགས་འདོན་ནི། ལུས་དབེན་གྱི་མན་ངག་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་དུ་བྲིས་སྐུའི་ གཟུགས་བརྙན་འཆར་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་ཏེ་སེམས་ གཏོད་པའོ། ། ༈ འོད་གསལ་དོན་དམ་བདེན་པའི་འཁྲིད། ལྔ་པ་འོད་གསལ་དོན་དམ་བདེན་པའི་འཁྲིད་ལ། ཚེ་འདིར་འཚང་རྒྱ་བའི་ལམ་དང་། བར་དོར་སངས་རྒྱ་བའི་ལམ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བའི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ལ། གཞན་ ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོའི་མན་ངག་ནི་སེམས་དབེན་དང་ 5-765 འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་འདིར་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། སླར་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྙིང་གར་ཐིམ་པའི་བདེ་སྟོང་འོད་གསལ་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམ། འདིའི་སྐབས་ སུ་སྙིང་གར་ཐིམ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་ནི་རང་དང་རིག་མ་གཉིས་ཅར་བསམ་གཏན་ གཉིས་ཀྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པའི་དམིགས་པ་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ལ། མཉམ་བཞག་འོད་གསལ་དང་གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་གཉིས་ལས། དང་ པོ་ལ། བསམ་གཏན་གཉིས་སོ་སོར་སྒོམ་པ་དང་སྦྲགས་ཏེ་སྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ། རིལ་ འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གཉིས་ལས། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རིལ་འཛིན་ནི། རང་ཉིད་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐབས་ ལྟར་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་བསྒོམས། དེ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་སྐུ་རྡོ་རྗེ། དཀར་ ནག་དམར་པའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་རྣམས་ནི་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་པད་དཀར། གཡོན་རྣམས་ནི་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ༀ་དཀར་པོ། དེ་ལས་ འོད་འཕྲོས། རང་སྐུ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ༀ་ལ་ཐིམ། ཨོའི་ལུས་མགོ་བོ་ལ། དེ་ ཐིག་ལེ་ལ། དེ་ཡང་ཡལ་བར་བསམ། མཐའ་ནས་དབུས་སུ་རིམ་གྱིས་བསྡུ་ཚུལ་ནི་མེ་ལོང་ ལ་ཧས་བཏབ་པ། དབུས་སུ་འདུས་ནས་ཡལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཡལ་བའི་ རྗེས་སུ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་ལ་གང་ཡང་མི་བསམ་པར་བློ་བཞག་གོ ། གཉིས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རིལ་འཛིན་ནི། དམིགས་པའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་ལྟར་ སྒོམ་པ་ལས། སྤྲུལ་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་རང་གསུང་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་དམར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་གི ། གཡོན་གྱི་དང་པོས་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་པད་མ་དམར་པོའི་རྩ་བ་དཀུར་ བརྟེན་པས་འཛིན་ཅིང་། གཡས་ཀྱི་དང་པོས་ཐུགས་ཀར་ཁ་འབྱེད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་འཁོར་ལོ། གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་རལ་གྲི་འཛིན་པར་བསྒྱུར། དེའི་ ཐུགས་ཀར་ཨཱཿདམར་པོ་བསྒོམས་ཏེ་ལྷག་མ་འདྲའོ། ། 5-766 གསུམ་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རིལ་འཛིན་ནི། རང་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་སྒྱུ་ལུས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནག་ དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་པདྨ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་རིན་ཆེན་རལ་གྲི་འཛིན་པར་བསྒྱུར། དེའི་ཐུག
Chinese
被力压制时，那时要学习升起。 如前一样在获得的智慧上修习之后，首先如前修习增长的对境。由此变成大光明，于此之中安住。 之后如前修习显现的对境，当生起乐明无分别等分的体验时，就长久地保持它。像这样恒常修习这样的升起和进入，就能生起三种显现的清净证悟。之后为了穷尽它，就要依靠下门来修习。 第二是，出自五次第：幻化乃是一切中，女幻尤为殊胜。三种智慧之差别，从此能明示。 如是说，与手印相结合，菩提心到达秘密处时是显现，到达金刚腰部时是增长，到达金刚颈部时是获得，是第三个刹那，到达金刚顶端时，短暂地使近得譬喻光明现前。这能清晰地明示一切自性显现的差别。关于此，手印的特征、摄集乐、执持乐、遣除乐、散布乐这五个要点的口诀，可以从另外的著述中了解。 幻身世俗谛之引导 第四，幻身世俗谛之引导，分为正行和增益两种。 初者有入定幻身、出定幻身、梦幻身三种，初者又分依他身修习和依自身修习两种，初者是，与手印相结合，在生起乐空无二智慧的当下，刹那间观想自己为大金刚持，将乐的体验与本尊身无二无别地混合，于其中安住。 第二是，如前修习获得显现的智慧，以逆行次第增长，稍微忆念显现的体验。以刹那忆念圆满观想自己为白色双手金刚持，于显现而无自性上安住。这是出自五次第：火...
English
When suppressed by force, one should then learn to rise. After meditating on the wisdom of attainment as before, first meditate on the object of increase as before. This becomes great luminosity, and one should abide in it. Then, as before, meditate on the object of appearance, and when the experience of bliss, clarity, and non-discrimination arises equally, maintain it for a long time. By constantly meditating on such rising and entering, the pure realization of the three appearances will arise. Then, in order to exhaust it, one should meditate by relying on the lower gate. Secondly, from the Five Stages: Illusion is the best of all, Female illusion is especially excellent. The distinction of the three wisdoms, From this it will be clearly shown. It is said that when the mind of enlightenment reaches the secret place through union with the mudra, it is appearance; when it reaches the vajra waist, it is increase; when it reaches the vajra neck, it is attainment, the third instant; and when it reaches the tip of the vajra, it briefly manifests the near-attainment example luminosity. This can clearly show all the distinctions of self-nature appearance. Regarding this, the characteristics of the mudra, gathering bliss, holding bliss, dispelling bliss, and spreading bliss, the oral instructions of these five points can be understood from separate writings. The Instructions on the Illusory Body, Conventional Truth Fourth, the instructions on the illusory body, conventional truth, are divided into two: the actual practice and the enhancement. The first has three: the meditative illusory body, the post-meditative illusory body, and the dream illusory body. The first has two: meditating by relying on another's body and meditating by relying on one's own body. The first is: by uniting with the mudra, in the moment of arising the wisdom of inseparable bliss and emptiness, instantly visualize oneself as the great Vajradhara, mix the experience of bliss with the deity's body without difference, and abide in it. The second is: as before, meditate on the wisdom of attaining appearance, increase in reverse order, and slightly recall the experience of appearance. With a complete instant of recollection, visualize oneself as the white, two-handed Vajradhara and abide in appearance without inherent existence. This is from the Five Stages: Fire...
Chinese
如是影像者，幻 化之身乃象征，颜色诸般如彩虹，遍布犹如水中月。如是云云。 三喻之中，第一喻如面容手足等一时顿成，第二喻 清澈不杂，乃以刹那忆圆方式明观，于显现而修无自性。此乃如是。 第二者，第三喻如虚空一月升起，江河湖泊池塘等所有处，月影一时顿现一般。如今所显现之自身，以及外境所显现之任何事物，皆如前者一般，以金刚持大尊之身之途径生起，知晓如幻如化之不实，稍稍安住于平等之中，恒常串习，于座间之修持亦仅以此而行。 5-764 第三，于梦中转为本尊身，于梦中作认识，于梦中断绝希冀与恐惧，于梦中真实修持心识，共有四者。第一者，于白日如前修习之上，今晚于梦中忆念修持本尊身，如是屡屡发愿，寝室亦作发愿与观想双运。由此能于梦中修持幻身之观想。 第二者，今晚于梦中，心想于梦中作认识，以及心想如今正在做梦，交替修持，则能抓住梦境。 第三者，无论梦见好坏，皆不生丝毫喜恶，于不实中平等安住。 第四者，于白日之时，心想以各种方便修持，屡屡发愿，夜晚亦能生起。于悬崖、水、火、兵器等等，毫无畏惧，即便践踏亦无损害。于虚空中飞翔，观瞻天等之境，前往诸佛刹土，作供养、听闻佛法等等。 第二，提取精要者，如身远离之口诀一般，于镜中显现画像之影像，对此怀着不实之念而系念。 ༈ 光明胜义谛之引导。 第五，光明胜义谛之引导中，此生证
English
As such, the image symbolizes an illusory body. Colors are like rainbows, pervasive like the moon in water. Thus it is said. Among the three similes, the first is like face, hands, and feet appearing all at once. The second, clear and unmixed, is to clearly visualize with instantaneous recollection and completion, meditating on the absence of inherent existence in appearances. This is how it is. Secondly, the third simile is like a single moon rising in the sky, with lunar reflections appearing simultaneously in all rivers, lakes, ponds, and so on. Similarly, whatever appears as one's own body now, and whatever external appearances arise, generate them in the same way as before, through the path of the great Vajradhara's form. Understand them as illusory and unreal, and gradually settle into equanimity. Constantly familiarize yourself with this, and practice only this during session breaks. 5-764 Thirdly, there are four aspects: transforming into a deity form in dreams, recognizing dreams, abandoning hope and fear in dreams, and genuinely training the mind in dreams. Firstly, in addition to the daytime practice as before, repeatedly make aspirations, thinking, "Tonight, in my dreams, I will remember to practice visualizing the deity form." Also, combine aspirations and visualizations in the bedroom. This will enable you to practice the visualization of the illusory body in dreams. Secondly, tonight in the dream, think, "I will recognize it in the dream," and alternate between thinking, "I am dreaming now," and practicing. This will lead to grasping the dream. Thirdly, no matter how good or bad the dream is, do not have any joy or sorrow. Rest equally in unreality. Fourthly, during the daytime, think, "I will train with various methods," and repeatedly make aspirations. This will also arise at night. Have no fear of cliffs, water, fire, weapons, etc., and even if you step on them, there will be no harm. Fly in the sky, view the realms of gods, go to the Buddha-fields, make offerings, listen to the Dharma, and so on. Secondly, extracting the essence: as in the instructions for bodily seclusion, let the image of a painted form appear in a mirror, and fix the mind on it with the thought of unreality. ༈ Instructions on the Clear Light Ultimate Truth. Fifth, in the instructions on the Clear Light Ultimate Truth, attaining enlightenment in this life...