Tibetan
འདི་ནི་གཞན་ལུས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་ ཞིག་ཡིན་པར་གནང་ངོ་། ། གཉིས་པ་གེགས་སེལ་ཞར་བྱུང་ནི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། མགོ་བོ་དང་རོ་ སྟོད་ན་བ་དང་སྙིང་མི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན། ལུས་ཁོང་སྟོང་སྤྱི་བོ་ནས་རྐང་མཐིལ་ གྱི་བར་ཐམས་ཅད་དུ་བུ་ག་ཁྲོལ་ཚགས་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པར་བསམས་ལ། རླུང་དྲག་ཏུ་འབུད་ ཅིང་། འབུད་ཆུང་ཡང་ཡང་བྱའོ། །ལུས་ཁོལ་བུར་ན་ན་ཧཱུཾ་རིང་ཧཱུཾ་ཐུང་གི་སྦྱོར་བས་འདོན་ ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་གང་གཟེར་བ་དེ་ནས་རླུང་ཕྱུར་གྱིས་བྱུང་ལ། ཧཱུཾ་ཐུང་དྲག་ཏུ་བཏོན་ པས་ན་སར་བུ་ག་ཧུར་གྱིས་རྡོལ་ནས། དུ་བ་ལྟ་བུ་ཕྱིར་ཕྱུར་གྱིས་འཐོན་པར་བསམས། དེ་ ལྟར་ཡང་ཡང་བྱས་པས་སེལ་ལོ། །ཡང་སྙིང་འདར་ཞིང་དཀྲུག་ན། སྙིང་གའི་ཐད་ནས། བུ་ ག་ཧུར་གྱིས་བྱུང་། དེ་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སེལ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་མགྲིན་པ་མི་བདེ་ན། 5-759 མགྲིན་པའི་ལམ་དང་། འོག་གི་རྒྱུ་ལམ་འགགས་ཤིང་མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་ལམ་མི་བདེ་ན་འོག་སྒོ་ གཉིས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། ལྟོ་བ་སྦོས་ཤིང་འཁྲོག་ན་ལྟེ་བའི་བུ་ག་ནས་རྡོར་བཟླས་ དང་། ཚིགས་ཐམས་ཅད་ན་ན་གསང་བའི་བུ་གའམ། བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་རྡོར་ བཟླས་བྱ་ཞིང་། མགོ་བོ་ན་ན་དཔྲལ་བ་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སེལ། མིག་ན་ན་མིག་ ནས་རྡོར་བཟླས་བྱེད་པ་དང་། རྣ་བ་སྣ་ལྕེ་རྣམས་གཟེར་བ་དང་མི་བདེ་ན་དེ་དང་དེ་དག་ནས་ རྡོར་བཟླས་བྱ། ལུས་གཟེར་ན་གང་ན་ས་ནས་རྡོར་བཟླས་བྱས་པས་སེལ། བུམ་པ་ཅན་དང་ རྡོར་བཟླས་འདི་དག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་ག་ཚ་ལམ་གྱིས་འབྱུང་བ་དང་། མགོ་འཁོར་ཞིང་ སྐྱུག་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་གཟེར་བ་དང་། སྣའི་རྩེ་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མགོ་ལུས་གྲང་སྟོང་གིས་ འགྲོ་བ་སོགས་བྱུང་ན། ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྩོལ་བ་ཀློད་ལ་ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བསྟེན་པ་ དང་། སྤྱོད་ལམ་དལ་ཞིང་བསྐུ་མཉེ་བྱ། དེ་དག་སངས་པ་ན་སླར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ ནི་དཀྱུས་ཀྱི་འཕྲོས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་གེགས་སེལ་མཐའ་དག་ནི་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་ མན་ངག་དང་། ཉམས་མྱོང་མཐོང་བ་བརྒྱུད་པ་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ།། །། ༈ སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ། གསུམ་པ་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་ནི། ལུགས་འདི་ལ་གཙོ་བོར་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་ པ་ཡིན་ཞེས་འཆད་ལ། འོན་ཀྱང་། རིམ་ལྔ་ལས། གལ་ཏེ་ཆུ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ ཡང་མེད་གྱུར་ན། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཞིག་མྱོང་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་
Chinese
这对于接近他人之身之道是近乎必需的。 第二，遣除障碍的附带方法：当修持金刚念诵时，如果出现头痛、躯干疼痛、心绪不佳等情况，观想身体内部空旷，从头顶到脚底遍布如筛网般的孔隙。然后猛烈地吹气，并反复进行小幅吹气。如果身体局部疼痛，则以长短（藏文：ཧཱུྃ།）吽声的结合来念诵。念诵“（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）”时，观想从疼痛处涌出气流。猛烈地念诵短（藏文：ཧཱུྃ།）吽声时，观想疼痛处的孔隙突然张开，如烟雾般向外喷涌而出。像这样反复进行，即可消除。如果心脏颤抖或搅动，观想从心脏部位突然出现孔隙。然后进行金刚念诵，即可消除。同样，如果喉咙不适，喉咙的通道以及下方的肠道受阻，前后通道不适，则从下方的两个门进行金刚念诵。如果腹部肿胀或翻腾，则从肚脐的孔隙进行金刚念诵。如果所有关节疼痛，则从秘密的孔隙或所有毛孔进行金刚念诵。如果头痛，则从前额进行金刚念诵，即可消除。如果眼睛疼痛，则从眼睛进行金刚念诵。如果耳朵、鼻子、舌头等疼痛或不适，则从那些部位进行金刚念诵。如果身体疼痛，则从疼痛处进行金刚念诵，即可消除。仅仅进行宝瓶气和这些金刚念诵，如果出现心口灼热、头晕、呕吐、头顶疼痛，以及从鼻尖开始头部和身体感到寒冷空虚等情况，则应放松几天，食用滋补的食物，行为放缓，进行按摩。待这些症状消退后，再重新修持。这些是从正文的延伸中产生的。一般来说，所有遣除障碍的方法都应从上师的口诀、经验和所见传承中学习。 ༈ 心性完全寂静。 第三，心性完全寂静：这种方法主要依赖于他人之身，这是通常的说法。然而，在《次第五》中说：“如果莲花金刚结合，即使在世俗中也不存在，仅仅体验一次，也能以瑜伽的力量成就。”
English
This is nearly essential for approaching the path of another's body. Second, incidental methods for dispelling obstacles: When practicing Vajra recitation, if one experiences headaches, torso pain, discomfort in the heart, and so on, visualize the body as empty inside, filled with sieve-like pores from the crown of the head to the soles of the feet. Then, exhale forcefully, and repeat small exhalations frequently. If a part of the body aches, recite using a combination of long and short Hūṃs. By uttering "(Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum)," visualize a rush of air emerging from the painful area. By forcefully uttering a short Hūṃ, visualize the pore at the painful spot suddenly bursting open, with smoke-like air gushing out. Repeat this process to dispel the pain. If the heart trembles or churns, visualize a pore suddenly appearing at the heart. Then, perform Vajra recitation to dispel it. Similarly, if the throat is uncomfortable, if the throat passage and the lower intestinal tract are blocked, and if the front and back passages are uncomfortable, perform Vajra recitation from the two lower orifices. If the stomach is swollen and churning, perform Vajra recitation from the navel pore. If all the joints ache, perform Vajra recitation from the secret orifice or all the pores of the skin. If there is a headache, perform Vajra recitation from the forehead to dispel it. If the eyes ache, perform Vajra recitation from the eyes. If the ears, nose, or tongue ache or are uncomfortable, perform Vajra recitation from those areas. If the body aches, perform Vajra recitation from the aching spot to dispel it. Merely performing vase breathing and these Vajra recitations may cause a burning sensation in the heart, dizziness, vomiting, pain in the crown of the head, and a cold, empty sensation spreading from the tip of the nose throughout the head and body. If such symptoms occur, relax the effort for a few days, consume nutritious food, move slowly, and apply massage. When these symptoms subside, resume practice. These arise from the extension of the main text. In general, all methods for dispelling obstacles should be learned from the oral instructions of the guru, and from the lineage of experience and realization. ༈ Mind completely isolated. Third, mind completely isolated: This system is primarily explained as relying on the body of another. However, from the Five Stages, it says: "If the lotus vajra unites, even if it does not exist in conventional reality, merely experiencing it once, one can achieve accomplishment through the power of yoga."
Tibetan
འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ལས་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་གསུམ་ལེགས་པར་ངོ་འཕྲོད་ པའི་རྗེས་སུ། ཕྱིས་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་མོད། {སང་[ཡང་]ཐོག་མར་ རང་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྣང་བ་གསུམ་ཅི་རིགས་པར་འདྲེན་ནུས་པར་བྱས་ལ། ཕྱིས་{ལས་ [ལས་]ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་དབེན་མཐར་འབྱིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། རང་ལུས་ཁོ་ ནས་སེམས་དབེན་རྫོགས་པ་མེད་དོ། །དེས་ན་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ 5-760 སློབ་དཔོན་གྱི་བིདྱ་བྷ་དྲ་མངོན་ཤེས་ཅན་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་ནག་པོ་པའི་མན་ངག་ལ་ནི། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་དབེན་གྱི་གདམས་པ་གཞན་མི་བཞེད་ལ། སློབ་ དཔོན་དེ་བ་ཨཱ་ཀར་ཙན་དྲ་བཙུན་མོ་ཅན་གྱི་མན་ངག་ལས་ནི་གཉིས་ཀ་འབྱུང་བས། འདིར་ འཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དེ། སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ དང་། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའོ། ། དང་པོ་ལ། སྣང་གསུམ་ལུགས་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་དང་། ལུགས་བཟློག་ཏུ་སྒོམ་པའོ། །དང་ པོ་ལ། སྣང་བ་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ། སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ། སྣང་བ་ཐོབ་ པའི་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་རྣམས་སྔར་ལྟར་བསྒོམས་ལ། ལུས་ངག་གི་ སྤྱོད་པ་ཆ་མཉམ། རང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཕྱག་གཉིས་པར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨཾ་དཀར་པོ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ཡིག་ དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་བསྟན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གསལ་བཏབ། རླུང་བུམ་ཅན་དྲག་ཏུ་བཟུང་བས། ཨཾ་ལས་འོད་ཟེར་བསིལ་ལ་རྣོ་བ་ཤུགས་དྲག་པ་བྱུང་། ཧཾ་ ལ་བསྣུན་པས། ཧཾ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཀར་ན་ར་ར་བབས་ཏེ། སྙིང་གའི་ཨཾ་ ལ་ཐིམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྐྱ་ལམ་ལམ་པས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བསམ་ལ། དབང་གི་ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་དྲན་པར་བྱ། འདི་ཡང་ཡང་གོམས་པས། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་པ་ནི། གཞན་རྣམས་དེ་དང་འདྲ་བ་ལ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ རྩེ་ལྔ་པའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཆུད་པ། ཞེས་གསུང་ཡང་ཚེག་ དྲག་གཅིག་གིས་ཆོག དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཤིན་ཏུ་ཚ་བ་བྱུང་སྟེ། ཧཾ་ལ་བསྣུན་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་དམར་པའི་འོད་ཆགས་པ་བབས། ཨཱཿལ་ཐིམ། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་དམར་པོ་ཉི་ 5-761
Chinese
如是说，依赖于业印，在三种显现得到完全认识之后，之后依赖于自身来修习也可以。{桑[又]，首先依赖于自身，尽可能地引出三种显现，之后{业[业]的印依赖于业印，也有将心寂推向极致的情况，仅仅依靠自身无法圆满心寂。因此，就经文的直接指示而言，5-760 阿阇黎的具明智的毗陀跋陀罗，以及金刚座的黑行者的口诀，仅仅依赖于下门，不认可其他心寂的诀窍。阿阇黎提婆阿迦藏扎具有明妃的口诀中，两者都有出现，因此，这里的引导次第也同样如此进行：心完全寂静，依赖于上门，以及依赖于下门。 首先，是三种显现顺生次第的修习，以及逆转次第的修习。首先，是证得第一显现的智慧，证得显现增盛的智慧，证得显现获得的智慧。首先是，如前一样修习前行，身语的行为平等。观想自己是金刚持，显现为双手，在心间月轮之上，红色莲花八瓣的中央，白色ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）。在头顶，白色ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）字头朝下，是菩提心安乐的自性。猛烈地屏住气，从ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中发出清凉而锐利、力量强大的光芒，撞击到ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）上，从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）中降下白色菩提心的细流，融入心间的ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中。观想菩提心的光芒如新月般皎洁，遍布身体内外和一切显现，稍微回忆起降伏的体验。如果反复习惯，就会生起显现的智慧的体验。 第二是，其他与此相同，在心间日轮之上，红色五股金刚杵之上，红色ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字包含在两个止点之间。虽然这样说，但一个止点就足够了。从中发出非常炽热的光芒，撞击到ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：航）上，降下红色光芒形成的菩提心，融入ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）中。内外一切都是红色光芒，如太阳
English
As it is said, after the three appearances are well recognized by relying on the karma mudra, it is okay to meditate by relying on one's own body later. {Sang [also], first, relying on one's own body, make it possible to induce the three appearances as appropriate. Later, {karma [karma]'s seal relies on the karma mudra, there are also cases where the mind isolation is brought to the extreme. One's own body alone cannot complete the mind isolation. Therefore, in terms of the direct instruction of the text, 5-760 The Vidyabhadra of the teacher who has clear knowledge, and the oral instructions of the Black One of Vajrasana, only rely on the lower gate, and do not accept other mind isolation instructions. In the oral instructions of the teacher Deva Akara Tsandra who has a consort, both appear. Therefore, the order of guidance here is also done in the same way: the mind is completely isolated, relying on the upper gate, and relying on the lower gate. First, there is the practice of the three appearances in the order of arising, and the practice of reversing the order. First, there is the practice of the wisdom of the first appearance, the practice of the wisdom of the increasing appearance, and the practice of the wisdom of the obtained appearance. First, practice the preliminaries as before, and the actions of body and speech are equal. Visualize yourself as Vajradhara, appearing with two hands, in the heart, on the moon mandala, in the center of the red lotus with eight petals, is the white Aṃ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: om). On the crown of the head, the white Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: hang) syllable is head down, which is the nature of the bliss of bodhicitta. By holding the vase breath tightly, a cool, sharp, and powerful light ray emanates from Aṃ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: om), striking Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: hang). From Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: hang), a stream of white bodhicitta descends, dissolving into the Aṃ (Tibetan, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, literal Chinese meaning: om) in the heart. Visualize the light rays of bodhicitta as bright as the rising moon, pervading the inside and outside of the body and all appearances, and slightly recall the experience of subjugation. By repeatedly familiarizing yourself with this, the experience of the wisdom of appearance will arise. Second, the others are the same as this, on the sun mandala in the heart, on the red five-pronged vajra, the red Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: a) syllable is contained between two tseg drag. Although it is said so, one tseg drag is enough. From it, a very hot light ray emanates, striking Haṃ (Tibetan, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, literal Chinese meaning: hang), and the bodhicitta formed by red light descends, dissolving into Āḥ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: a). Everything inside and outside is red light, like the sun. 5-761