Tibetan
མ་ཤར་བ་ལྟ་བུས་ཁྱབ་པར་བསམ་པ་སོགས་གོང་བཞིན་བསྒོམས་པས་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྙིང་གར་རྟེན་མེད་པར་ཨ་ཐུང་ནག་པོ་ཅིག་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་མདངས་མི་གསལ་བ་མོག་གེ་བ་ཞིག་བྱུང་གསུང་བ་ཡོད་ནའང་ནག་པོ་ལེགས་ སམ་སྙམ། ཧཾ་ལ་བསྣུན་པས། ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འདྲེས་པའམ་མུན་པའི་ཐིག་ ལེ་ན་ར་ར་བབས། ཨ་ལ་ཐིམ། དབང་གི་ཉམས་མྱོང་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གི་སྣང་བ་ དབྱིངས་སུ་ཡལ་བའི་མུན་པས་ཁྱབ་པ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཉམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་མན་ངག་གི་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་བ་ལ། གསུམ་ཅར་ ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་འབའ་ཞིག་འབེབས་པ་དང་། དཀར་ལམ་དམར་ལམ་ནག་ ལམ་གྱི་རྣམ་པ་མི་སྒོམ་པ་ལ། ཐིག་ལེའི་དོད་དུ་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་ པས་སྦྱར་བ་དང་། ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཨ་ཐུང་དམར་པོར་སྒོམ་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང་འདི་དག་ གསལ་བྱེད་ཡིག་ཆུང་བཞིན་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། རྗེ་ འགོས་ཀྱི་ཤོག་རིལ་དངོས་བསྟན་ལ་ནི། སྣང་བའི་སྐབས་སུ། སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ སྒོམ་པ་དང་། མཆེད་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བར་ཉི་མ་སྒོམ་པར་བཤད་དོ། །དེ་དག་ནི་རིམ་ལྔ་ལས། དག་པ་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཤུགས་ལ་དམིགས་པ་སྒོམ་ཚུལ་འདི་དག་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ གསལ་བར་ཐོན་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་ལྔར་སྣང་བའི་སྐབས་སུ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། ། བརྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དང་པོའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་ སྣང་ཞིང་། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་འབྱུང་། །ཞེས་དང་། མཆེད་པའི་སྐབས་སུ། ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་མིང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང་། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། ། ཆ་རུ་དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་དང་། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར་ལས་ 5-762 བྱུང་། །ཞེས་དང་། ཐོབ་པའི་སྐབས་སུ། ས་བོན་ཐིག་ལེར་ལྡན་མིན་ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནས་ འབྱུང་བ་མིན། །གང་ཞིག་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་ གསུངས་ཤིང་། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་ལུགས་བཟློག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི། སྣང་བའི་སྐབས་སུ་བདེ་བ་དང་གསལ་བ་ཆ་ མཉམ་པ་ཙམ་འབྱུང་། མཆེད་པའི་སྐབས་གསལ་ཆ་ཆེར་འཕེལ་ལ། ཐོབ་པའི་སྐབས་བདེ་བ་ དང་མི་རྟོག་པ་ཆེར་འཕེལ་ཏེ་གསལ་ཆ་ཟི
Chinese
思维如同未显现般周遍等，如前修习，则会生起增上的智慧体验。 第三，于心间无所依处，明观一个黑色的短阿字。有人说从中生出光芒不甚明亮、昏暗的光芒，但我觉得黑色更好。击打（藏文）ཧཾ་字，从（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧཾ་，हं，haṃ，恒字中，降下白红菩提心混合物，或黑暗的明点那拉那拉，融入阿字。忆念受灌顶的体验，安住于内外显现消融于虚空，如同被黑暗笼罩般的状态中，则会生起获得的智慧体验。又，诀窍的差别略有不同，对于三种情况，都只降下白色的菩提心，不修习白道、红道、黑道的形象，以光芒代替明点，依次结合白、红、蓝三种光芒，也有修习近得时观想红色短阿字的方法，这些都如同阐明小字般，是依于上师口诀而说的。而杰·俄（འགོས་，Ngö，地名）的纸卷实示中，在显现的阶段，说观想各种莲花的中心有月亮，在增上的阶段，说观想金刚的中心有太阳。这些是出自五次第中，多处所说的清净之力的暗示，这些观想方法也显得非常清晰。在五次第中，关于显现的阶段说：“月亮的坛城具莲花，作为稳固之因，最初的字母具明点，如月光般显现，显现的智慧真实生。”关于增上的阶段说：“太阳的坛城具名，同样也具金刚之名，以二明点所庄严，于此部分应知晓。如太阳光芒般，从显现增上的结合中生。”关于获得的阶段说：“种子不具明点，非从风门生，何为显现获得者，乃是圆满之相。”《行集略》中也说了类似的内容。 第二，逆向修习的方法是：在显现的阶段，生起乐和明分相等的状态；在增上的阶段，明分大大增长；在获得的阶段，乐和无分别大大增长，而明分则减弱。
English
Thinking of being pervaded as if not yet arisen, etc., meditating as before, the experience of increasing wisdom will arise. Third, in the heart, without any support, visualize a short black A. Some say that from it arises a dim, unclear light, but I think black is better. By striking the (Tibetan) ཧཾ་ (Ham), from (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ཧཾ་，हं，haṃ，the letter Ham, a mixture of white and red bodhicitta, or dark bindus Nara Nara, descends and dissolves into the A. Remembering the experience of empowerment, abide in the state where inner and outer appearances dissolve into space, as if covered by darkness, and the experience of attained wisdom will arise. Also, the special features of the instructions are slightly different. For all three cases, only white bodhicitta is descended, and the forms of white path, red path, and black path are not meditated upon. Instead of bindus, the three lights of white, red, and blue are combined in sequence. There is also a method of meditating on a short red A during near attainment. These, like the clarifying small letters, are said to be based on the oral instructions of the guru. However, in the actual teachings of Je Gös's scroll, in the stage of appearance, it is said to visualize the moon in the center of various lotuses, and in the stage of increase, it is said to visualize the sun in the center of a vajra. These are from the Five Stages, and the implication of the many places where purity is mentioned is that these methods of focusing meditation also appear very clearly. In the Five Stages, regarding the stage of appearance, it says: "The mandala of the moon with lotus, as the cause for stability, the first letter with bindu, appearing like moonlight, the wisdom of appearance truly arises." Regarding the stage of increase, it says: "The mandala of the sun with name, likewise with the name of vajra, adorned with two bindus, in this part should be known. Like the rays of the sun, arising from the union of appearance and increase." Regarding the stage of attainment, it says: "The seed does not have bindu, it does not arise from the wind gate, whoever has attained appearance, is the characteristic of complete perfection." The Compendium of Conduct also says something similar. Second, the method of meditating in reverse is: in the stage of appearance, only a state of equal parts of bliss and clarity arises; in the stage of increase, the clarity greatly increases; in the stage of attainment, bliss and non-conceptuality greatly increase, while the clarity diminishes.