Chinese
念诵次第称为五次第。此处“作者”二字表示因果，所谓“以三心”的作者之语，即以心离的乐空究竟的作者，成就幻身之身。以及现证菩提次第，以义光明成就双运之身。 第二是，咒语的字轮是： 最初是八瓣莲花，以外内秘密的方式，具次第地进行禅定。外层以智慧元音为标志，中间以方便辅音为伴，无二的内层存在。方位次第是三摩地。结合三种自性。中央是不坏明点，与阿字一起成为生命。是所有事物的精华，舒展和收摄。 这里稍微提到，在心中修习的咒语字轮是：八瓣莲花。外层是白色八瓣，内层是蓝色八瓣，秘密层是中间红色八瓣。以这样的方式，具备三个次第进行修习的禅定。 轮上安置字母的方式是：外层是智慧，以乐空显现的自性，以元音为标志。中间是方便，以明空增生的自性，以辅音和作为。内层是智慧显现和方便增生二者无二，乐明平等且不分别的获得厚重空性的本体而存在的自性，是无性的四元音。 此外，在外层和中间层，在方位的八瓣上安置字母。在内层的四个方位上安置的次第是三摩地，即获得明现。心只是象征，其他的脉轮也应按照适当的方式修习。 所谓结合三种，是指如果将专注放在三个脉轮次第上，则具有产生显增得三种智慧的能力，因此称为其自性，就像甘蔗是红糖的自性一样。 在该轮的中央，作为轮的中心的，在中脉中存在着不坏明点。那正是所有语言的根本，与短阿字一起。
English
The recitation sequence is called the five sequences. Here, the two words "agent" indicate cause and effect. The word "with three minds" as the agent means that the illusory body is accomplished by the agent of the ultimate bliss and emptiness of mind isolation. And the order of manifest enlightenment, with the light of meaning, accomplishes the body of union. The second is, the wheel of letters of mantra is: Initially, it is an eight-petaled lotus. Meditate in a sequential manner with external, internal, and secret methods. The outer layer is marked with wisdom vowels. The middle layer is accompanied by skillful consonants. The non-dual inner layer exists. The order of directions is samadhi. The combination is of three natures. In the center is the indestructible bindu, which, together with the letter A, becomes life. It is the essence of all things, expanding and contracting. Here, it is slightly mentioned above, the wheel of mantra letters to be meditated on in the heart is: an eight-petaled lotus. The outer layer is eight white petals, the inner layer is eight blue petals, and the secret layer is the middle eight red petals. In this way, practice meditation with three sequences. The way to place letters on the wheel is: the outer layer is wisdom, marked by the nature of bliss-emptiness appearance, with vowels. The middle layer is skillful means, with the nature of clear-emptiness increasing, with consonants and actions. The inner layer is the non-duality of wisdom appearance and skillful means increasing, the nature of being in the essence of obtaining thick emptiness where bliss and clarity are equal and non-discriminating, is the four neuter vowels. Furthermore, in the outer and middle layers, letters are placed on all eight petals of the directions. The order of placing on the four directions of the inner layer is samadhi, that is, obtaining clarity. The heart is only a symbol, and other chakras should also be practiced in an appropriate manner. The so-called combination of three means that if focus is placed on the three chakra sequences, it has the ability to generate the wisdom of appearance, increase, and attainment, therefore it is called its nature, just like sugarcane is the nature of brown sugar. In the center of that wheel, as the center of the wheel, in the central channel, there exists the indestructible bindu. That is the root of all speech, together with the short letter A.
Tibetan
པ། སྲོག་གི་རླུང་དྭངས་མར་གྱུར་པ་གང་དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལ་མི་ཤིགས་པའམ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་གནས་སྟབས་ལྟར་ 5-677 ན། སྙིང་གའི་དབུས་ཀྱི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་རྩ་ཆུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བའི་དབུས་ན། དཀར་ དམར་རླུང་གསུམ་གྱི་དྭངས་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་དྭངས་མར་ཡུངས་དཀར་སྦོམ་པོའམ་ཙ་ན་ཀའི་ ཚད་ཙམ་འཇའ་ཚོན་ཤར་བ་ལྟ་བུར་གནས་ལ། རླུང་དེ་ཡང་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བཤད་ ཅིང་། ཡུལ་རུང་བ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་པས། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པས་མི་མཐོང་ཡང་། མངོན་ཤེས་ མཆོག་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ་ཁམས་བརྒྱད་འདུས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཅན་རྡུལ་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་ལ། གཟུགས་སྣང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། རེག་ ཐོགས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཙམ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཡུལ་སྣང་སྣ་ཚོགས་དང་། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིགས་སུ་མ་ཆད་པའི་རང་རིག་བདེ་བ་ཙམ་ཞིག་དེ་དང་འདྲེས་ནས་ གནས་ལ། ཐིག་ལེ་དེའི་མདངས་དང་། ངད་པ་དང་། ནུས་པས་ལུས་སེམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ ཅིང་། ཀུན་རྫོབ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་བརྟེན་ ནས་འབྱུང་བའང་ཡིན་ནོ། །དོན་དམ་པའི་གནས་སྟབས་ནི་ངོ་བོ་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་སེམས་ཉིད་ རང་བཞིན་འོད་གསལ་དེ་ཁོ་ན་ཡིན་ཀྱང་རྣམ་གཞག་སྤྱི་ཁྱབ་རྒྱ་ཡན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས། སྟོང་ ཧང་ཧང་ཆམ་ཆམ་མཐོ་ཟང་ཟང་གི་ཁུངས་ཅིག་མ་གཏོགས། གོ་བ་རྣལ་མ་ཅིག་མི་སྐྱེ་བས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་སྐད་ཀྱི་གོ་བ་ཅིག་དགོས་སོ། །གོ་བ་མདོ་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་མེད་པ་དང་། མདོ་ལུགས་ཀྱི་གོ་བའང་ཕྱོགས་འགྲོ་ཙམ་ཡང་མེད་ པར། བག་མེད་ཀྱི་རྒྱབ་སྐྱོར་དུ་གསང་སྔགས་ལོག་པའི་ཆོས་སྐད་རེ་རེ་ཙམ་ཁྱེར་ཡོང་བ་ལ་ སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། འདིར་བཤད་པ། རང་བཞིན་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་དེ། ཡོད་མེད་ཡིན་མིན་རྟག་ཆད་ སྐྱེ་འགགས་མཐའ་དབུས་སོགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ། སྒྲ་དང་རྟོག་པའི་ཡུལ་ལས་ འདས་པས། བལྟ་བཟུང་མེད། ཡུལ་དུས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་ཀྱང་། ངོ་བོ་རིག་པ་བདེ་བ་ཆེན་ 5-678 པོ་འགྱུར་མེད་དུ་གནས་པས། རྣམ་ཆ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཤེས་པ་གང་ལའང་མི་སྣང་མོད། རང་ གི་ངོ་བོ་གདོད་མ་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་རྟག་ཏུ་ཤར་བ་ཅིག་ཡོད། དེ་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཉེ་ རིང་མེད་པར་ཁྱབ་པ་ཡིན་ཀྱང་། ཀུན་རྫོབ་རྣམ་ཤེས་འཁོར་བཅས་ལ་གཟུགས་ཅན་ལ་ནམ་ མཁས་ཁྱབ་པ་ལྟར་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཁྱབ་
Chinese
帕。 应当修习成为清净的命气。 其中，不坏或不可摧毁的明点，按照世俗的安立方式， 5-677 在心脏中央的中脉内，名为脉水树之花的中部，由白 红气三者的精华中最为清净的部分，如大芥子或鹰嘴豆般大小，如彩虹般显现而存在。此气也说是具有热的自性， 并非安住于适宜之处，所以普通人无法看见，而是具有殊胜现证的瑜伽士的行境，因为是八界聚合。属于有色微尘之界，色相极其明亮，仅有极其微细的触受。 依于此的觉性，也与不间断的各种境相和各种分别念种类，仅是自明觉受的少许部分相混合而安住。此明点的光彩、气息和力量遍布身心， 并且，生起各种世俗显现的脉气明点全部依此而生。 胜义的安立方式是，本体离戏的自性光明心性，仅仅是普遍宽泛的分别念，除了空 荡荡、乱糟糟、高耸耸的源头之外，不会产生真实的理解。 因此，需要密宗特有的术语的理解。如果没有与显宗不共的理解，并且显宗的理解也仅仅是略微涉及， 而以轻率的态度支持，拿来一些密宗颠倒的术语，是没有任何意义的。 此处所说，自性光明的此心，远离有无、是非、常断、生灭、边中等一切戏论。 超越声音和分别的对境，所以没有能看所看。虽然未成立于任何处所和时间，但本体觉性大乐 5-678 不变而住，所以任何世俗的识都不显现，但自己的本体从原始以来就以各种方式恒常显现。虽然它对一切所知没有远近地遍布，但对于具有世俗分别念的轮回，就像虚空遍布有色物一样遍布，即遍布。
English
Pa. One should meditate on that which has become the pure life-force. Therein, the indestructible or unassailable bindu, according to the conventional arrangement, 5-677 In the central channel in the middle of the heart, in the center of what is called the vascular water tree flower, from the essence of the white, red, and wind elements, the most pure part, about the size of a large mustard seed or a chickpea, exists like a rainbow appearing. That wind is also said to be of the nature of heat, Since it does not reside in a suitable place, ordinary people cannot see it, but it is the object of experience of yogis with supreme clairvoyance, because it is a combination of eight elements. It belongs to the realm of material particles, and the appearance of the form is very clear, and there is only a very subtle tactile sensation. The mind that depends on it also has various kinds of objects and appearances, Without ceasing the variety of conceptual thoughts, only a little bit of self-awareness and bliss mixes with it and abides. The radiance, scent, and power of that bindu pervade the entire body and mind, And all the channels, winds, and bindus that generate various conventional appearances also arise depending on this. The ultimate arrangement is that the essence is the nature of the mind, which is free from elaboration, and is self-luminous, but only with such a vast and general arrangement. Apart from a source of emptiness, chaos, and tallness, a real understanding will not arise. Therefore, a unique understanding of the terminology of secret mantra is needed. If there is no understanding that is uncommon with the sutras, and the understanding of the sutra system is only slightly involved, But with reckless support, bringing some reversed terms of secret mantra, there is not even a little bit of essence. What is said here is that the mind of self-luminous nature is free from all elaborations such as existence and non-existence, being and non-being, permanence and annihilation, birth and cessation, beginning and end. Transcending the objects of sound and thought, there is no object to be seen. Although it is not established in any place or time, the essence of awareness is great bliss 5-678 It abides immutably, so it does not appear in any conventional consciousness, but its own essence has always appeared in all ways from the beginning. Although it pervades all objects of knowledge without near or far, it pervades the cycle of conventional consciousness like the sky pervades material things, that is, it pervades.