Tibetan
ར་བྱ། དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་རྟོག་པ་རྣམས། །སེམས་ལ་ཡང་དག་བྱུང་བས་ན། །རྣམ་ཤེས་ སྲོག་ནི་འདུ་བའི་རྟེན། །སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །ཞེས་ཏེ་གོང་དུ་སྨོས་པ་ ལྟར་གང་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཞི། ལུས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་དང་། སེམས་རང་བཞིན་སྤྲོས་ བྲལ་རང་གི་རིག་པ། རྣམ་པ་ཕྲ་རགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས། རང་གི་རྒྱུད་ཐོག་ ཏུ་འབབ་ངེས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱས་ནས། བསྒོམ་པའི་ཚེ། སོ་སོའི་ལུས་གནད་ འཁྲུལ་འཁོར་ལེགས་པར་ངེས་པ་དང་། དུས་ཀྱི་གནད་ཀྱང་ངལ་དུབ་དང་འགྲངས་ཆེས་པ་ སོགས་མ་ཡིན་པ། སྔ་དྲོ་སྒྱུ་ལུས། ཕྱི་དྲོ་རྨི་ལམ། ནང་ནུབ་རླུང་སྦྱོར་དྲག་པོ་སོགས་མན་ངག་ ལས་འབྱུང་བའི་དུས་གནད་རྣམས་དང་། གང་ལ་སྒོམ་པའི་ཡུལ་གྱི་གནད་དམིགས་པ་གཏོད་ ས་མ་ནོར་བ་དང་། རླུང་གི་གནད་སོར་འཇོག་དང་། བུམ་པ་ཅན་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམིགས་ པ་གང་བསྒོམས་ཀྱང་གནད་ནི་བཞི་པོ་འདི་རུ་ཚང་བར་བྱས་ཏེ་སྒོམ་དགོས་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། ། ཡུལ་ཀྱི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ ཚོགས་པ་དང་། སྲོག་སྟེ་རླུང་གི་ཚོགས་རྣམས་ནི། དབུ་མར་འདུ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ དམིགས་རྟེན་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་སྙིང་གར་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིས་ནི་ དངོས་སུ་རིམ་ལྔ་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་སྔགས་འཁོར་དེ་གཙོ་བོར་བསྟན་པ་ཡིན་མོད། ཤུགས་ ལ་འཁོར་ལོ་མེད་པ་དང་། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེག་དང་གཏུམ་མོ་སོགས་ཀྱང་བསྟན་པ་ 5-674 ཡིན་ཏེ་གནད་དང་དགོས་པ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་ཆགས་ཡུལ་ དྲན་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་། གནོད་བྱེད་དྲན་པ་ལས་ཞེ་སྡང་དང་། ཡུལ་བར་མ་དྲན་པ་ ལས་གཏི་མུག་སོགས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་རྣམས་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའི་རང་ རིག་ཙམ་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་ཀྱང་རང་རང་གི་བཞོན་པར་གྱུར་པའི་རླུང་ གཡོ་བ་ན། ཤེས་པ་དེ་དང་དེ་གསལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རླུང་ཐིམ་པ་ན་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ ཀྱི་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དཀར་པོ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་རླུང་གཡོས་པས། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ པ་སྐྱེ་ལ། དེའི་ནུས་པས་ཆགས་བྲལ་གྱི་བཞོན་པར་འགྱུར་བའི་རླུང་རྣམས་ལྡང་ཞིང་། དེ་དང་ ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆགས་བྲལ་ལམ་ཞེ་སྡང་གི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྐྱེའོ། །དེའི་མཚོན་ནས་དམར་པོ་ རྡུལ་གྱི་རླུང་དང་། མཆེད་པའི་སེམས་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བཞོན་པའི་རླུང་དང་། འདོད་ ཆགས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་རྣམས་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནག་པོ་མུན་པའི་རླུང་དང་། སྣང་བ་ཐོབ་ པའི་ཤེས་པ་དང་། གཏི་མུག་གི་བཞོན་པའི་རླུང་དང་། གཏི་མུག་གི་རྣམ་རྟོག་ཅེས་བྱའོ། ། དེས་ན་ངག་དོན་ནི། རླུང་སེམས་འཇུག་པ་གཅིག་པའི་གནད་ཀྱིས་། ལུས་ཀྱི་གནད་གང་ དུ་སེམས་གནས་པ་དེར། སེམས་དེའི་བཞོན་པའི་རླུང་ཡང་གནས་པར་འགྱུར། དེ་གནས་ པས་ཆུས་ཆུ་འདྲེན་པ་ལྟར་རླུང་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིམ་གྱིས་དེའི་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་གཙོ་བོ་ཡང་། རྩ་དབུ་མ་ཁོ་ན་ཡིན་ཞིང་། འདིར་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ སྤྱི་དང་། རྩ་དབུ་མའི་ནང་གི་མི་ཤིགས་པ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ཐོག་མར་དབང་ཤེས་ལྔ་ དང་། རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་པའི་རླུང་རྣམས་དབུ་མ་ལ་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་རྗེས་དེ་རྣམས་ ཀྱི་རྩ་བ་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སེམས་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་དེ་རྣམས་ ཆགས་བྲལ་གྱི་བཞོན་པའི་རླུང་དང་། སྣང་བའི་རླུང་ལ་འདྲེ། དེ་ཆགས་རྟོག་དང་མཆེད་པའི་ རླུང་ལ་འདྲེ། དེ་རྨོངས་རྟོག་དང་ཐོབ་པའི་རླུང་ལ་འདྲེ། དེ་འོད་གསལ་གྱི་རླུང་དང་འདྲེས་པ་ 5-675 ལས། སྣང་བ་བཞིའི་ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པ་འཆར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ལོ་ཟླར་སྦྱངས་ པས་རིམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རླུང་ཐིམ་ཚུལ་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་མཐར་ཤིན་ཏུ་ཐིམ་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་ སེམས་དབེན་མཐར་ཐུག་གི་འོད་གསལ་གྱི་བར་དུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་པ་འདི་གྲུབ་བོ། ། ༈ ལམ་དངོས་གསལ་བར་བསྟན་པ། གསུམ་པ་ལམ་དངོས་གསལ་བར་བཤད་པ་ལ། ལམ་དངོས་ཀྱི་དབྱེ་བ། སྔགས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་རྒྱས་བཤད། རིམ་ལྔའི་གོ་རིམ་རྒྱུ་འབྲས་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རིམ་ཤེས་པས། །ལུས་དབེན་སྔགས་དང་སེམས་ གསུམ་གྱི། །སྒྱུ་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པས། །ཟུང་འཇུག་རིམ་པ་ཤེས་པར་འགྱུར། ། ཞེས་ཏེ། གཞི་རྟེན་གྱི་ཆོས། ལམ་སྒོམ་པའི་ཚུལ། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བཞུགས་ ཚུལ་ཏེ། རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ཤེས་པས་ནི། ལམ་གྱི་རིམ་པ་མཐའ་དག་ཤེས་པར་འགྱུར་ ཏེ། འདིར་སྐབས་སུ་བབ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་དབེན་དང་། སྔགས་ཏེ་ ངག་དབེན་དང་སེམས་གསུམ་ཞེས་པས་སེམས་དབེན་དང་། སྒྱུ་མའི་ལུས་བདག་བྱིན་བརླབ་ པའི་རིམ་པ་དང་། འོད་གསལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་ པའམ་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟེ། སོ་སོར་ཕྱེ་བས་དྲུག་ཡིན་ལ། དང་པོ་གཉིས་ གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པའི་རིམ་པ་ཞེས་བྱས་ན་རིམ་པ་ལྔའོ། །འདིར་བྱེད་པ་ པོའི་སྒྲ་གཉིས་ནི་རྒྱུ་འབྲས་སུ་སྟོན་པ་སྟེ། སེམས་གསུམ་གྱིས་ཞེས་བྱེད་པོའི་སྒྲ་ནི། སེམས་ དབེན་གྱི་བདེ་སྟོང་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱེད་པས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ། ཅེས་དང་མངོན་པར་བྱང་ ཆུབ་པའི་རིམ་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་གྱིས་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་བོ་ཞེས་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི། །དང་པོར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་པ། ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚུལ་གྱི་ནི། །རིམ་པ་ལྡན་པར་བསམ་གཏན་བྱ། །ཕྱིར་རིམ་ཤེས་ རབ་དབྱངས་ཡིག་མཚན། །བར་མ་གསལ་བྱེད་ཐབས་བཅས་པ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ 5-676 ནང་མར་གནས། །ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་ བཞིན། །དབུས་སུ་མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་སྟེ། །ཨ་དང་བཅས་པ་སྲོག་གྱུར་གང་། །ཀུན་གྱི་ སྙིང་པོ་སྤྲོ་ཞིང་སྡུད། །ཞེས་འདིར་གོང་དུ་ཟུར་ཙམ་སྨོས་པའི། སྙིང་གར་སྒོམ་རྒྱུའི་སྔགས་ཀྱི་ ཡི་གེའི་འཁོར་ལོ་ནི། ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཕྱི་རིམ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དང་། ནང་ རིམ་མཐིང་ག་འདབ་བརྒྱད་དང་། གསང་བ་རིམ་པ་བར་མ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དེ། དེ་ལྟ་ བུའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། རིམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པའི་བསམ་གཏན་བྱའོ། ། འཁོར་ལོ་ལ་ཡི་གེ་འགོད་ཚུལ་ནི། ཕྱི་རིམ་ལ་ཤེས་རབ་སྟེ། བདེ་སྟོང་སྣང་བའི་རང་ བཞིན་དབྱངས་ཡིག་གིས་མཚན་པ་དང་། བར་མ་ལ་ཐབས་གསལ་སྟོང་མཆེད་པའི་རང་ བཞིན་གསལ་བྱེད་དང་བྱས་པ་དང་། ནང་མ་ལ་ཤེས་རབ་སྣང་བ་དང་། ཐབས་མཆེད་པ་ གཉིས་སུ་མེད་པ། བདེ་གསལ་ཆ་མཉམ་ཞིང་མི་རྟོག་པའི་སྟོང་ཉིད་འཐུག་པོ་ཐོབ་པའི་ངོ་ བོར་གནས་པའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ནིང་གི་དབྱངས་བཞིའོ། །དེ་ཡང་ཕྱི་མ་དང་བར་མ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འདབ་{མ་}བརྒྱད་ཀར་ལ་ཡི་གེ་འགོད། ནང་མའི་ཕྱོགས་བཞི་ལ་འགོད་ པའི་རིམ་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་གསལ་སྣང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །སྙིང་ག་ནི་མཚོན་པ་ཙམ་སྟེ་རྩ་ འཁོར་གཞན་ལ་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་མོ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི། རྩ་ འཁོར་རིམ་པ་གསུམ་པོ་དེ་ལ་དམིགས་པ་བསྟད་ན། སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ བའི་ནུས་པ་ཡོད་པས་དེའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། བུར་ཤིང་བུ་རམ་གྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ དང་འདྲའོ། །འཁོར་ལོ་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་གྱུར་པ། རྩ་དབུ་མའི་ནང་ན་མི་ ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་གེ་ཨ་ཐུང་དང་བཅས་
Chinese
绕迥。 各种忆念分别念，心中真实生起故， 识蕴命气聚集处，于心修持咒轮是。 如上所说，何为击中要害之基础？ 身脉气明点，心性离戏自之觉性，以及粗细之差别等，以定能融入自相续之智慧了知后，于修持时，各自之身要诀窍姿势善为了知，时间之要亦非疲劳或过饱等，早晨幻身，下午梦境，夜晚猛烈风瑜伽等，从诀窍中生起的时间要诀，以及于何处修持之对境要诀，目标安立之处无有错谬，风之要诀安住，宝瓶气等，无论修持何种对境，须知务必圆满此四要诀而修。 详细解说对境之要诀： 随逐识蕴之各种分别念，以及命，即气之集合等，于中脉聚集收摄之所依，行者自身之心间修持咒轮。 此乃主要阐述具有五次第轮之咒轮，然亦暗示无轮，三重菩提心与拙火等，因其要诀与必要相同之故。 彼等各种忆念，即由贪执境忆念生贪欲，由损害境忆念生嗔恨，由中庸境忆念生愚痴等，此等分别念，乃由三相之差别所分之自明而已真实生起。 彼等亦于各自所乘之风摇动时，彼彼之觉性方才显现，气融入时，彼等觉性亦将融入。 彼等之中，白色精勤之风摇动时，生起显现之智慧，以彼之能力，将成为离贪之座骑之风升起，与之同时，生起离贪或嗔恨之分别念。 以此为例，红色尘垢之风，增长之心，贪欲之座骑之风，以及贪欲之
English
Also. Various memories and thoughts arise truly in the mind, therefore, the support where consciousness and life-force gather is to meditate on the mantra wheel in one's heart. As mentioned above, what is the basis for striking the essential point? The body's channels, energies, and bindus, the mind's nature, freedom from elaboration, one's own awareness, and the distinctions of subtle and coarse aspects, etc., having understood with the wisdom that will surely descend upon one's own continuum, at the time of meditation, one must thoroughly understand the essential points of each body posture, and the essential point of time should not be fatigue or overeating, etc., but rather the illusory body in the morning, dreams in the afternoon, and the fierce wind yoga at night, etc., and the essential points of time that arise from the instructions, and the essential point of the object of meditation, the place where the target is set should not be mistaken, and the essential point of the wind should be maintained, such as vase breathing, etc. No matter what object is meditated upon, one should know that the essential points must be complete in these four aspects and then meditate. Specifically explaining the essential point of the object: The various conceptual thoughts that follow consciousness, and the collection of life-force, i.e., energies, etc., the support for gathering and collecting in the central channel is to meditate on the mantra wheel in the heart of the practitioner himself. This mainly explains the mantra wheel with the five-stage chakra, but it also implies the absence of a wheel, the triple bodhicitta, and tummo, etc., because their essential points and necessities are the same. Furthermore, various memories, i.e., attachment arises from remembering objects of attachment, hatred arises from remembering objects of harm, and ignorance arises from remembering neutral objects, etc. These conceptual thoughts arise truly only from self-awareness divided by the distinctions of the three appearances. Also, when the energies that have become their respective mounts move, that particular awareness becomes clear, and when the energies dissolve, those awarenesses will also dissolve. Among them, when the white, vigorous energy moves, the wisdom of appearance arises, and with its power, the energies that become the mount of detachment rise, and simultaneously, conceptual thoughts of detachment or hatred arise. As an example, the red, dusty energy, the increasing mind, the energy that is the mount of desire, and the desire of
Chinese
将这些分别与各种分别念相混合。同样，还有黑色黑暗之风，获得显现的智慧，愚痴的坐骑之风，以及愚痴的分别念。因此，言语的意义是：通过风和心识进入同一状态的关键，身体的关键之处，心识所住之处，该心识的坐骑之风也同样会停留。它停留之后，就像用水引水一样，其他的风也会逐渐聚集到那里。身体上最重要的关键之处就是中脉。这里，对心轮的总体和中脉内的不坏明点进行按压，首先五根识和各种分别念的风会向中脉集中，之后，这些的根本，五大之风和心识也会集中，然后，这些会与离贪的坐骑之风和显现之风相混合，它会与贪念和增盛之风相混合，它会与愚痴之念和获得之风相混合，它与光明之风相混合，由此，会生起各种各样的四种显现的体验。之后，通过经年累月的修习，按照同样的次第，风的融入方式会越来越强烈，最终在完全融入的时候，会生起直至心识完全寂静的光明。这段话完成了。 正文： ༈ 真实道路的清晰展示 第三，清晰地阐述真实道路，包括真实道路的分类、密咒轮的详细解释以及五次第的顺序和因果这三个方面。 第一方面是：通过了解基础、道路和结果的次第，通过身体远离、密咒和三种心识，幻化显现证悟，就能了解双运的次第。 也就是说，了解基础所依之法、道路修习的方式以及结果成佛之地的住持方式，即了解三续的次第，就能了解所有道路的次第。这里，当下所涉及的是圆满次第，也就是身体远离，以及密咒，即语言远离，以及三种心识，即心识远离，以及幻身的自我加持次第，以及光明显现证悟的次第，以及双运次第或不住涅槃的次第。如果分开来说，共有六种，如果将前两种合并，就是金刚。
English
Mix these separately with various conceptualizations. Similarly, there is also the black wind of darkness, the wisdom of obtaining appearance, the wind that rides on ignorance, and the conceptualization of ignorance. Therefore, the meaning of the words is: Through the key of wind and mind entering the same state, the key point of the body, where the mind dwells, the wind that rides on that mind will also stay. After it stays, just like using water to draw water, the other winds will also gradually gather there. The most important key point on the body is the central channel. Here, by pressing on the general heart wheel and the indestructible point within the central channel, first the five sense consciousnesses and the winds of various conceptualizations will concentrate towards the central channel, and then, the root of these, the winds and minds of the five elements will also concentrate, and then, these will mix with the wind that rides on detachment and the wind of appearance, it will mix with the wind of attachment and increase, it will mix with the wind of delusion and attainment, it mixes with the wind of clear light, from this, various experiences of the four appearances will arise. Afterwards, through years of practice, according to the same order, the way the winds dissolve will become stronger and stronger, and finally, when completely dissolved, clear light will arise until the mind is completely still. This passage is completed. Text: ༈ A Clear Presentation of the Actual Path Third, to clearly explain the actual path, there are three aspects: the classification of the actual path, a detailed explanation of the mantra wheel, and the order of the five stages, cause and effect. The first aspect is: By knowing the order of the basis, path, and result, through the manifestation of illusory body, enlightenment through body isolation, mantra, and the three minds, one will understand the stages of union. That is to say, understanding the basis, the dharma of the ground, the way to practice the path, and the way to abide in the result, the state of Buddhahood, that is, understanding the order of the three tantras, one will understand all the stages of the path. Here, what is relevant is the completion stage, which is body isolation, and mantra, which is speech isolation, and the three minds, which is mind isolation, and the stage of self-blessing of the illusory body, and the stage of clear light manifestation of enlightenment, and the stage of union or the stage of non-abiding nirvana. If separated, there are six, if the first two are combined, it is Vajra.