Tibetan
་པོའི་གནས་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། ། ཞེས་པ་ནས། འདི་ཉིད་ཐོབ་པའི་མྱུར་དུ་འཆར། །ཞེས་པའི་བར་རོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞི་ དངོས་པོའི་གནས་སྟབས་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ དང་། ལམ་དངོས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རྟགས་ངོས་བཟུང་བའོ། ། ༈ གཞི་དངོས་པོའི་གནས་སྟབས་གཏན་ལ་དབབ་པ། དང་པོ་ལ་དབྱེ་བ་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ལུས་དང་སེམས་ ཀྱི་གནས་སྟབས་ལས། །ཞེས་ཏེ། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་སམ། གནས་སྟབས་དེ་ཡང་། རྣམ་གཞག་མཐའ་ཡས་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི་སེམས་དངོས་པོའི་གནས་སྟབས་དང་། ལུས་དངོས་ པོའི་གནས་སྟབས་གཉིས་སུ་འདུས་ལ། དེ་དག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་། རགས་དང་ཕྲ་དང་ཤིན་ ཏུ་ཕྲ། །ཐུན་མོང་དབྱེར་མེད་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་ཏེ། གནས་སྟབས་གཉིས་པོ་ལ། གནས་ སྟབས་སོ་སོའི་དོན་དང་། ཐུན་མོང་གི་དོན་གཉིས་ལས། སོ་སོ་པའི་དོན་ནི། སེམས་རགས་ 5-670 པ་ནི་དབང་ཞེས་ལྔ་སེམས་བྱུང་རྣམ་རྟོག་དང་བཅས་པ། ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་པ་ཁོ་ནའི་ཤེས་ པ་འདི་རྣམས་ཡིན་ལ། ཕྲ་བ་ནི་སྣང་བ་གསུམ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་སེམས་སོ། ། ཞེས་ཀྱང་འཆད་མོད། གཞི་འཁོར་བའི་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་བཞི་དང་། ལམ་གྱི་སྣང་བ་བཞི་ཅར་ ཅུང་ཟད་ཕྲ་བའི་སེམས་ཡིན་ལ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ནི་{གདོད་[གདོན་]མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ རང་བཞིན་འོད་གསལ་ལོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་གནས་སྟབས་ལ་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སོགས་ ཁམས་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དབྱིབས་སུ་བཀོད་པའི་ལུས་འདིར་རགས་པ་ཡིན། གནས་པ་རྩ། གཡོ་བ་རླུང་། བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱིར་གྲགས་པ་འདི་ནི་ཅུང་ཟད་ཕྲ་ བ་ཡིན་ཞིང་། གཉུག་མའི་ལུས་མི་ཤིགས་པ་དྭངས་མ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ཡང་རྩ་རླུང་ཐིག་ ལེ་སྟེ་གཞི་གསུམ་ལ། སོ་སོར་ཕྱེ་ནའང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། རྩ་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ནི་རགས་ པ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་དང་། རོ་རྐྱང་དབུ་གསུམ་ནི་ཕྲ་བ་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་མི་ཤིགས་ པའི་རྩ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །ཡང་ན་རོ་རྐྱང་ཕྲ་བ། དབུ་མ་ཆེས་ཕྲ་བ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར། གཡོ་བ་ རླུང་ལ། རླུང་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་ལྔའི་རླུང་ནི་རགས་པ། སྣང་གསུམ་གྱི་བཞོན་པའི་རླུང་ ནི་ཕྲ་བ། འོད་གསལ་གྱི་རླུང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །བཀོད་པ་བྱང་སེམས་ལ་སོ་སེན་ཤ་ཁྲག་ སོགས་རགས་པ། རྩ་ནང་གནས་པའི་དཀར་དམར་སོགས་བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཕྲ་བ། མི་ཤིགས་ པའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །དེ་དག་ནི་གནས་ཐབས་སོ་སོའི་དོན་ཡིན་ལ། གཉིས་པ་ ལུས་སེམས་ཐུན་མོང་གི་གནས་ཐབས་སམ། ལུས་སེམས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་ཤེས་ པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཤད་པ། གཉིད་དང་རྨི་ལམ་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཐ་མལ་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞི། ། འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རྩ་དང་ཐིག་ལེ་སེམས་ཤེས་པས། །ཞེས་འབྱུང་བས་ སེམས་ཞེས་པ་ཡན་ཆད་དེ། སེམས་དང་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་ཕྲ་རགས་གསུམ་ 5-671 གསུམ་བྱུང་མོད་ཀྱི། སེམས་ཁོ་ནས་བྱ་བ་མི་བྱེད། རྩ་རྐྱང་པའི་ལས་མི་བྱེད། རླུང་འབའ་ ཞིག་གིས་མ་ཡིན་ཐིག་ལེ་གཅིག་པུས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་པས། རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པོ་སེམས་ དང་བཅས་པ་ལ་ཕྲ་རགས་གསུམ་གསུམ་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ནས། གཞི་འཁོར་ བ་དང་། ལམ་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་བདག་ ཉིད་དེ་དངོས་པོ་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ཡང་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་ དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་བྱེད་པ་ལས། གཉིད་འཐུག་པོའི་གནས་སྐབས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་གློ་བུར་དུ་འགགས་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་འཆར་ལ། ལམ་ བསྒོམས་པས་གནས་སྐབས་དེ་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྤོང་པ་ལ་ཡང་སྙིང་གར་གནད་ དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་དགོས་སོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ ནུས་པ་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ། རགས་པའི་ཁམས་ལས་འདས་ཏེ་ཕྲ་ བའི་གསལ་སྣང་འཆར་བའི་གནས་སྐབས་འབྱུང་ཞིང་། གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་ ཅིང་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ལམ། རྨི་ལམ་གྱི་གདམས་ངག་ཀྱང་། མགྲིན་པར་གནད་དུ་བསྣུན་པ་ དགོས་ཏེ་བར་དོའི་གདམས་ངག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་ཡང་ངོ་། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་ནུས་པ་ལས། དབང་པོ་གཉིས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ འཛག་བདེ་ཆགས་པའི་རྣམ་རྟོག་གི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་འཆར་བར་འགྱུར་ལ། གནས་སྐབས་ དེ་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཞིང་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་རང་ལུས་གཞན་ལུས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ མན་ངག་རྣམས་ཀྱང་། སྤྱི་བོའི་རྩ་འཁོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་ཐབས་དགོས་པ་ཡིན། ལྟེ་ བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་བྱེད་པ་ལས། ཐ་མལ་གཉིད་སད་པའི་དུས་ཀྱི་ སྣང་བ་རགས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁྲུལ་བ་འདི་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་གནས་སྐབས་དེ་ལམ་དུ་ འཁྱེར་ཞིང་། སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ལམ་མཉམ་བཞག་སྒྱུ་ལུས་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་། ལྟེ་ 5-672 བའི་འཁོར་ལོ
Chinese
两种事物的状态是： 从“获得这个，迅速显现”之间。分为两种：基础， 确定事物的状态，以及抓住要点的方便之理由， 以及清楚地显示真实道路，以及识别智慧的道路之相。 奠定基础事物的状态。 第一种分类是：事物的状态有两种，即身体和心 的状态。也就是说，事物的状态或状态也是， 虽然有无尽的分类，但归结为心的事物状态和身体事物 的状态两种。这些的区分也是：粗大、微细和极 微细。共同无别次第知。也就是说，两种状态，状态 各自的意义和共同的意义两种。各自的意义是：粗大的心 是指五根，五种心所和念头等。仅仅是世俗的错觉之识。 微细的是三种显现，极微细的是光明心。 虽然也有这样解释的，但作为基础的轮回时期的四种显现，以及道上的四种显现，都是稍微微细的心。极微细的是{原始法性的心，自性光明}。同样，身体的状态，如血肉骨骼等，将三十六界的自性安置成形状的这个身体是粗大的。 存在的是脉，流动的是气，安置的是菩提心，普遍称为这个稍微微细。本来的不坏身精华是极微细的。又是脉、气、明点这三个基础，即使分开，也是各有三个。七万二千脉是粗大的。四个脉轮的脉，以及左中右三脉是微细的。心间等不坏的脉是极微细的。或者说左中右是微细的，中脉是最微细的。流动之气，十气等五大的气是粗大的。三种显现的骑乘之气是微细的。光明的气是极微细的。安置菩提心，血肉等是粗大的。脉中存在的红白等五甘露是微细的。不坏明点是极微细的。这些是各自的状态。
English
The two states of things are: From "Obtaining this, quickly manifest" in between. Divided into two: the basis, Determining the state of things, and the reason for the means of grasping the key point, And clearly showing the true path, and identifying the signs of the path of wisdom. Establishing the state of the basic things. The first classification is: there are two states of things, namely the state of body and mind. That is to say, the state or state of things is also, Although there are endless classifications, it is summarized into the state of mind and the state of body. The distinction between these is also: coarse, subtle, and extremely subtle. Know the common and undifferentiated order. That is to say, the two states, the state Each has its own meaning and the common meaning. The individual meaning is: the coarse mind Refers to the five senses, the five mental factors and thoughts, etc. It is only the knowledge of worldly illusion. The subtle ones are the three appearances, and the extremely subtle one is the mind of clear light. Although there is also such an explanation, the four appearances of the basic cycle of time, and the four appearances on the path, are all slightly subtle minds. The extremely subtle one is {primordial dharmata mind, self-nature clear light}. Similarly, the state of the body, such as flesh, blood, bones, etc., is coarse in this body where the nature of the thirty-six realms is arranged into shapes. The existence is the pulse, the flow is the air, and the arrangement is the mind of enlightenment, which is generally called this slightly subtle. The essence of the original indestructible body is extremely subtle. Also, the three bases of pulse, air, and bindu, even if separated, each have three. The seventy-two thousand pulses are coarse. The pulses of the four chakras, and the left, middle, and right pulses are subtle. The indestructible pulses such as the heart are extremely subtle. Or the left, middle, and right are subtle, and the middle pulse is the most subtle. The flowing air, the air of the five elements such as the ten airs, is coarse. The air riding on the three appearances is subtle. The air of clear light is extremely subtle. Arranging the mind of enlightenment, flesh and blood, etc. are coarse. The five nectars such as red and white existing in the pulse are subtle. The indestructible bindu is extremely subtle. These are the respective states.
Chinese
的意思。第二， 也要了解身心共同的安住方法，或身心无别的次第。 对此进行解说：睡眠和梦境的平等入定，以及平凡时期的四种状态。 四轮的自性，通过了解脉、明点和心。如是所说，直到心为止。心和脉、气、明点各自也都有粗、细、微三种。 5-671 但并非仅靠心就能起作用，也不是只有脉才能起作用，更不是只有气才能起作用，也不是仅靠明点就能成就。因此，脉、气、明点三者与心相结合，各自都有粗、细、微三种，全部加起来，就成为了基础轮回和道路的所有显现之法。也就是，脉是四轮的自性，是事物中最重要的。其中，心间是法-轮的脉、气、明点的作用，是深度睡眠状态的主要显现。意识的活动突然停止的状态的错觉会显现。通过修习道路，将该状态转化为道路，并消除障碍，因此需要在心间施加要诀。喉咙是受用-轮的脉、气、明点的力量，是梦境的主要显现。超越了粗糙的界限，显现出微细的明亮显现的状态会产生。将该状态本身转化为道路，并消除障碍的道路，梦境的诀窍也需要在喉咙施加要诀，这也是中阴诀窍的一个方面。头顶是乐空-轮的脉、气、明点的力量，是二根平等进入的主要显现。将会显现各种滴乐产生的分别念的显现。将该状态转化为道路，并消除障碍的自身和他身的拙火瑜伽的口诀等，也需要施加在头顶脉轮的要诀的方法。肚脐是化-轮的脉、气、明点的作用，是平凡醒觉时期的各种粗糙显现的错觉产生的原因。将该状态转化为道路，并消除障碍的道路，以等持和幻身为主的修法等，也需要在肚 5-672 脐轮。
English
means. Second, it is also important to understand the common way of abiding of body and mind, or the stages of the inseparability of body and mind. To explain this: Equanimity in sleep and dreams, and the four states of ordinary times. By understanding the nature of the four chakras, the channels, bindus, and mind. As it is said, up to the mind. Each of the mind, channels, winds, and bindus also has three aspects: gross, subtle, and very subtle. 5-671 However, the mind alone does not function. The channels alone do not function. The winds alone are not sufficient, and the bindu alone cannot accomplish anything. Therefore, the three, channels, winds, and bindus, together with the mind, each having three aspects: gross, subtle, and very subtle, when all are combined, become the basis of cyclic existence and all the phenomena of the path. That is, the channels are the nature of the four chakras, which are the most important of things. Among them, the heart center is the function of the channels, winds, and bindus of the Dharma chakra, which is the main manifestation of the state of deep sleep. Illusions of the state where the activity of the mind suddenly ceases will appear. By practicing the path, transforming that state into the path, and eliminating obstacles, it is necessary to apply the key point to the heart center. The throat is the power of the channels, winds, and bindus of the Enjoyment chakra, which is the main manifestation of dreams. The state of transcending the gross realm and manifesting subtle clarity arises. Transforming that state itself into the path and eliminating obstacles, the key instructions for dreams also need to be applied to the throat, which is also one aspect of the Bardo instructions. The crown of the head is the power of the channels, winds, and bindus of the Great Bliss chakra, which is the main manifestation of the equal entry of the two sense organs. Various manifestations of conceptual thoughts arising from the dripping of bliss will appear. Transforming that state into the path and eliminating obstacles, the key instructions for the Tummo yoga of one's own body and the bodies of others also require a method of applying the key point to the crown chakra. The navel is the function of the channels, winds, and bindus of the Emanation chakra, which is the cause of the illusions of various gross manifestations during the ordinary waking state. Transforming that state into the path and eliminating obstacles, the practices mainly focused on Samadhi and the illusory body also need to be applied to the 5-672 navel chakra.