Tibetan
ད་ལ་གྲོལ་བའོ། ། གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཙམ་ཡིན། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཀྱི་སྡེ་མིན་ཡང་། གོང་དུ་འཕོ་བའི་ཡན་ལག་འཕྲོས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ གདམས་ངག་དང་འབྲེལ་བ་དང་། གྲོང་འཇུག་ཀྱང་དེ་དང་འབྲེལ་བས་འདིར་མ་འབྲེལ་བ་ མིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། འོད་གསལ་གནས་ཐོབ་མངོན་འཚང་རྒྱ། །བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་ཚེ་ འདི་ཉིད། །ལེ་ལོ་ཅན་ནི་འཆི་ཁ་སྟེ། །ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་མ་དོར། །མཆོག་ཐོབ་སྐུས་ནི་ 5-724 གཞན་དོན་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། འོད་གསལ་གྱི་གནས་ཏེ་རིམ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ནི། ལུས་རྟེན་དེ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། གསོན་པའི་རྟེན་ལ་འོད་ཀྱི་རིམ་པ་ཐོབ་ ན། འཆི་བའི་མངོན་རོལ་ཏུ་འཚང་རྒྱ། འཆི་བ་འོད་གསལ་གྱི་དུས་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ཐོབ་ ན་བར་དོར་རྩོལ་མེད་དུ་སངས་རྒྱ། བར་དོ་ཉིད་དུ་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་ཐོབ་ན་བར་དོ་དེ་ ཉིད་དུ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ སངས་རྒྱ། ལེ་ལོ་ཅན་རྟོགས་པ་མཐོན་པོ་ནི། རབ་འཆི་ཁ་སྟེ་འཆི་བ་འོད་གསལ་ལས་ལངས་ མ་ཐག་པའམ། ཐ་མ་སྲིད་པ་བར་མ་དོ་ཤར་མོད་ཀྱང་། སྐྱེ་སྲིད་མེད་པར་རྟེན་དེ་ལ་རིམ་པས་ སངས་རྒྱ་བའོ། །འདིར་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པའི་མིང་ཡིན། སློབ་པའི་ཟུང་ འཇུག་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད། རྟེན་མ་འཕོས་{པའི་ནས་[པ་ཉིད་ལ་]མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་ ངེས་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །གོང་དུ་མངོན་སངས་རྒྱ་ཞེས་པའི་དོན། འདིར་མཆོག་ཐོབ་ཅེས་པས་ གསལ་བར་བྱས་ཏེ། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལ་ཟེར། དེ་ཐོབ་ནས་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་ སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བར་དོའི་རྟེན་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ ཐོབ་པ་ནི། དབང་པོ་རྣོ་ན་རྟེན་དེ་ལ་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པའང་སྲིད། ཕལ་ཆེར་སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱི། སྐྱེ་བ་གཅིག་ལེན་ནོ། །གསོན་པའི་ཚེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐོབ་ན། བར་དོ་ ཚུན་ལ་མཆོག་འགྲུབ་པས། ལས་ཉོན་གྱི་སྐྱེ་བ་ལས་གྲོལ་བར་བཤད། འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏུ་ མཆེད་པའི་རྟོགས་པ་ཐོབ་ན་བར་དོར་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཐོབ་ངེས་པ་ཡིན་ཞིང་། སྣང་བའི་ས་ ཐོབ་ཙམ་མན་ཆད་ལ་ངེས་པ་མེད་དོ། སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཅིག་གཞན་ལས་བཤད་ དེ། ཚེ་འདི་ལ་ལྟོས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་གྲངས་སུ་མི་འགྲོ་ཞིང་། ཕྱི་མའི་རང་དུས་ལ་ལྟོས་ ན་གསོན་ཚེ་དང
Chinese
到此解脱。 入舍（入胎）仅仅是共同的成就，虽不是圆满次第的教导部分， 但上面迁识的支分是作为顺带而说的。因此，迁识是与光明的 诀窍有关联的，入舍也与此有关联，因此在这里并非无关。 第三是，光明位得现证佛。精进者于此生， 懒惰者于临终时，最下有间中阴界，获得胜者以身利他。这上面说，光明的位，也就是获得次第的瑜伽士， 于彼身之所依现前圆满成佛，如果活着的所依获得光的次第， 那么在死亡的显现中成佛。死亡光明之时获得光明的次第， 那么在中阴无需勤作而成佛。中阴本身获得光明的次第，那么中阴 本身以勤作而成佛。这样一来，精进者于此生即成佛， 懒惰者证悟高者，最好是临终时，也就是死亡光明刚一升起 之时，或者最下有间中阴虽然显现，但没有转生，于彼所依次第 成佛。这里所说的成佛是获得双运之名。获得有学的双运之后，所依没有转移{的从[本身]获得无学的双运 是确定的。上面所说的现证成佛之义，在这里以获得殊胜进行了 阐明，殊胜的成就是指双运。获得之后，以身的各种化身 利益有情。此外，于中阴的所依获得幻身的次第， 如果根器敏锐，那么于彼所依也有可能获得双运。大多数是转生化身的 瑜伽士，只取一生。如果活着的时侯获得幻身的次第，那么中阴 之前就能成就殊胜，说是从业和烦恼的转生中解脱。在临终之前 生起的证悟，那么在中阴必定获得幻身的次第，仅仅获得见道 以下是不确定的。通过转生而成就佛陀在其他地方有述说， 如果就今生而言，不属于获得成就之列，如果就来世的自身而言，活着的时候和
English
Here ends the liberation. Entering a womb (entering into a body) is merely a common accomplishment; although it is not part of the instructions on the completion stage, the section on transference above is explained as a supplementary point. Therefore, transference is related to the instructions on clear light, and entering a womb is also related to it, so it is not unrelated here. Thirdly, "Having attained the state of clear light, manifestly awaken. The diligent one in this life, the lazy one at the time of death, the lowest in the intermediate state of existence. Having attained the supreme, with the body, benefit others." This means that the yogi who has attained the state of clear light, that is, the stages, manifestly and completely awakens in that bodily support. If the living support attains the stages of light, then one awakens in the manifestation of death. If one attains the stages of clear light at the time of death clear light, then one attains Buddhahood in the bardo without effort. If one attains the stages of clear light in the bardo itself, then one attains Buddhahood in that bardo itself with effort. Thus, the diligent one attains Buddhahood in this very life. The lazy one, with high realization, at best, at the time of death, that is, just as the clear light of death arises, or at worst, although the intermediate state of existence appears, without rebirth, one gradually attains Buddhahood in that support. Here, the term "Buddhahood" refers to the name of attaining union. After attaining the union of learning, the support not having changed, {from [itself] attaining the union of no more learning is certain. The meaning of "manifestly awakening" above is clarified here by "attaining the supreme." The supreme accomplishment refers to union. Having attained that, one benefits sentient beings with various emanations of the body. Furthermore, if one attains the stages of the illusory body in the support of the bardo, if the faculties are sharp, then it is possible to attain union in that support as well. Mostly, the yogis of emanation rebirth take only one rebirth. If one attains the stages of the illusory body in the living life, then before the bardo, one will accomplish the supreme, and it is said to be liberated from the rebirth of karma and afflictions. If one attains the realization that arises before death, then one will definitely attain the stages of the illusory body in the bardo. There is no certainty for those below the attainment of the path of seeing. There is another explanation of attaining Buddhahood through rebirth, if one looks at this life, it does not belong to the number of those who have attained accomplishment, if one looks at one's own time in the future, living life and