Tibetan
བ་པ། ངག་དབེན་ནི་ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ། སེམས་དབེན་ནི་ཕྱག་མཚན་ ལས་བྱང་ཆུབ་པ། སྒྱུ་ལུས་ནི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་པའམ། ཡང་འོད་གསལ་ནི་ བྱང་ཆུབ་སྔ་མ་བཞི་དང་། ཟུང་འཇུག་ནི་སྐུ་ཡོངས་རྫོགས་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ མཉམ་བཞག་ཟུང་འཇུག་དང་པོ་ནི། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ནས་སྤྲུལ་ སྐུ་ཟུང་འཇུག་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། སྤྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་རྒྱུན་འགགས་པ་མི་སྲིད་ཀྱང་། ལན་འགའ་ཐུགས་བདེ་སྟོང་སྣང་མེད་ ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་སྡུད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་འབྲས་དུས་ཀྱི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་སྐུ་ འགྲུབ་པ་དང་གནས་པ་དང་། སྡུད་པ་རྣམས་རིམ་ལྔའི་ལམ་འདིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ བྱས་ནས། ངེས་པར་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ལྷ་སྐུ་ 5-718 སྐྱེད་པ་དང་། འཁོར་ཚོགས་སྤྲོ་བས་གནས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུས་སྡུད་པ་རྣམས་ ནི་རྫོགས་རིམ་འདིའི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུད་སྦྱོང་བའི་ཐབས་སུ་སྦྱོར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་རང་བྱུང་ བས་ཞེས་པ་ནི། སྐུ་བཞི་དང་མངོན་བྱང་ལྔས་མཚོན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། རང་བཞིན་གདོད་ མ་ནས་རང་བྱུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དེ། ལམ་རིམ་ལྔ་བསྒོམ་པས་མངོན་དུ་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ ནོ། །ལམ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་ནི། མདོ་སྡེའི་དོན་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་ཚང་སྟེ། དེ་ཡང་དཔལ་ནཱ་རོ་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་འདུས་པའི་ གདམས་ངག་རྣམས་ན་གསལ་པོར་སྦྱར་བ་མེད་ཀྱང་། འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་རྣམས་ སུ་ནི་བཤད་པ་ལྟར། འདིར་ཡང་སྦྱོར་ཤེས་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་ཆོས་མངོན་པར་མཛོད་ལས། མིང་གི་སྒོ་ནས་རྫས་སུ་བཅུ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པ་དང་། །ཤེས་རབ་ཏིང་འཛིན་ བཏང་སྙོམས་དགའ། །རྟོག་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས། །ཞེས་གང་ཟག་ཅིག་གི་རྒྱུད་ལ་ བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་ཡོད་ན། མིང་གི་སྒོ་ནས་སོ་བདུན་ཡིན་གྱི། རྫས་རིགས་བཅུ་རུ་འདུས་ སོ། །དེ་ཡང་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་སྟོབས་གཉིས། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་ འབྱེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟེ། བརྒྱད་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་གཅིག་ཏུ་ འདུས་ལ། ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་པོ་སྟོབས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ སྟེ་གསུམ། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་སྟེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྫས་གཅིག་ལ་འདུ
Chinese
巴巴。语寂由字而证悟，心寂由手印而证悟，幻身由圆满身而证悟。又，光明是前四种证悟，双运是由圆满身而证悟。其中，最初的俱生双运，称为由五现证所生。之后，化身双运等种种出现，称为安住于双运。一般来说，双运之身相续断绝是不可能的，但有时将心安住于乐空无念之中，称为收摄。这是说，果时的五现证，生起、安住和收摄之身，以五次第道作为不共之因，必定成就之义。生起次第的五现证，生起本尊身，以眷属云集而安住，以坛城收摄而收摄，这些是作为此圆满次第的前行，调伏心续之方便而应用的。此处所说的“自生”，是指以四身和五现证为代表的五种智慧，从本性原始以来就是自生任运成就的，通过修持五次第道而显现之义。这条最为殊胜的具足五次第的道，也包含了经部的三十七菩提分法。虽然从吉祥那若巴传承下来的合修诀窍中没有明确说明，但在胜乐金刚的口诀中有所阐述，因此也需要在此处运用。如《俱舍论》中所说：“从名门入实物十，信与精进及忆念，智慧禅定舍及喜，寻伺及戒极调柔。”如果一个人相续中有三十七菩提分，从名称上说是三十七，但实际上归纳为十类。也就是四念住，两种智慧的根力，择法觉支，正见，这八种归纳为一种智慧。四正断，精进根力觉支三者，正勤这八种归纳为一种精进。
English
Baba. Speech solitude is enlightened through letters, mind solitude is enlightened through mudras, and the illusory body is enlightened through the complete body. Furthermore, luminosity is the first four enlightenments, and union is enlightened through the complete body. Among them, the first coemergent union is called arising from the five abisambodhis. Thereafter, various appearances such as the nirmanakaya union are called abiding in union. In general, it is impossible for the continuum of the union body to be severed, but sometimes placing the mind in bliss-emptiness without thought is called absorption. This means that the body of the five abisambodhis at the time of fruition, arising, abiding, and absorption, is definitely accomplished by using the five-stage path as an uncommon cause. The five abisambodhis of the generation stage, the arising of the deity body, abiding with the gathering of retinues, and absorption with the gathering of the mandala, are applied as a preliminary to this completion stage, as a means of taming the mind stream. Here, "self-arisen" means that the five wisdoms represented by the four bodies and the five abisambodhis are self-arisen and spontaneously accomplished from the original nature, and are manifested through the practice of the five-stage path. This most supreme path with five stages also includes the thirty-seven factors of enlightenment of the sutras. Although it is not clearly stated in the combined practice instructions transmitted from glorious Naropa, it is explained in the instructions of Chakrasamvara, so it is necessary to apply it here as well. As stated in the Abhidharmakosha, "Entering into reality ten from the gate of name, faith and diligence and mindfulness, wisdom, samadhi, equanimity and joy, investigation and discipline are extremely gentle." If a person's continuum has thirty-seven factors of enlightenment, from the name it is thirty-seven, but in reality it is summarized into ten categories. That is, the four mindfulnesses, the two roots and powers of wisdom, the discriminating awareness enlightenment factor, and the right view, these eight are summarized into one wisdom. The four right abandonments, the three of the root power enlightenment factor of diligence, and the right effort, these eight are summarized into one diligence.