Tibetan
རྣམ་རྟོག་འབྲིང་ པོ་རྣམས་ནི་འགགས་ཟིན། ཕྲ་བ་རྣམས་ཅི་རིགས་འགགས་ཤིང་ཅི་རིགས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ དག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་ཡོད་ལ། མངོན་བྱང་གི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་སྟེ་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། ། 5-360 དེ་དག་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོ་ནི། གཞི་དུས་ལ་སྣང་གསུམ་ཇི་ལྟར་འཆར་བའི་ སྐབས་དེར་གཞི་ལ་གནས་པ་ལྟར་ལམ་གྱིས་གནད་དུ་བསྣུན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ལས་དང་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བདེ་བ་སྒོམ་པ་དང་། གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མི་རྟོག་པ་སྒོམ་པ་དང་། གཉིས་ཀའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཡིག་འབྲུ་ཐིག་ལེ་རྡོར་བཟླས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་ལ་བརྟེན་ ནས་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་གཙོ་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་ལས་རྒྱ་སོགས་ གསུམ་ཀ་ལས་བདེ་བ་སོགས་གསུམ་ཀ་འབྱུང་བ་ཡོད་དོ། །འཆི་བ་འོད་གསལ་ནི་ད་ལྟ་ གཉིད་དང་འོད་གསལ་གྱི་བསམ་གཏན་བསྲེས་ཏེ་བསྒོམས་པས་ཚེ་འདི་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ ཐོབ་པར་འཆི་བ་བྱུང་ན་དེ་དུས་ལམ་དུ་ལོངས་ཐུབ་པ་ཡིན་ལ། ཡུལ་སྣང་ཕལ་བའི་སྟེང་གི་ སྣང་གསུམ་ནི། རྗེས་ཐོབ་སྤྱོད་ལམ་གྱི་དུས་སུ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། ། གཉིས་པ་སས་བསྡུས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་ནི། སྔར་གྱི་ཐབས་དེ་དག་གིས་སྐད་ཅིག་མའི་ སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་དྲངས་ཏེ་བསྒོམས་པས། གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་གསུམ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམས་ པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཆགས་པ་ནི། དཔེར་ན་ཟངས་ལ་ལྕི་བ་དང་དངུལ་ ཆུའི་སྦྱོར་བས་གསེར་ཆགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་ བསྒོམ་པས་དེའི་ནང་གི་སྣང་བ་བསྒོམས་པའི་ནུས་པ་རྣམས་གཞི་དུས་ཀྱི་སྣང་བའི་སྟེང་དུ་ སྨིན་ཞིང་ཆགས་པ་ནི། སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་གྱི་དུས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་འདྲ་དང་ ཕྱོགས་འདྲ་བ་ལ། བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཕྱི་ ནང་གི་དམིགས་པ་དང་བྱེད་པ་རེ་རེའི་རྐྱེན་གྱིས་འདྲེན་པ་ལ་མ་བལྟོས་པར་མཉམ་བཞག་གི་ དུས་ལན་ཅིག་ན་འབད་མེད་དུ་ལྷང་སྟེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ནས་དེ་ཕྱིན་ཆད་མཉམ་བཞག་ཏུ་རྟག་ ཏུ་དེ་ཀ་འབྱུང་ལ། རྗེས་ཐོབ་ཏུ་ཡང་དེས་བསླན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་སྣང་ ཙམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྣང་བར་རང་ཤུགས་ལ་འཆར་ཞིང་། དེས་ཀྱང་ནང་གི་བདེ་བ་འཕེལ་བའི་ 5-361 གྲོགས་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་སྔར་བཞིན་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་གསུམ་ཡང་ཡང་བསྒོམས་པས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་མཆེད་པ
Chinese
中等分别念已经止息。细微的分别念有些止息，有些生起。对于这些，如智慧遍布所知一切般显现，也在增长。现证菩提的三种显现是周遍所知，将在下文阐述。 5-360 对于这些，修持的门径是：在基础时三种显现如何显现的时候，为了像安住于基础般以道来击中要害，修持业和智慧手印的乐，以及以睡眠瑜伽修持无分别念，以及二者的支分，依靠字、明点、金刚念诵、气脉瑜伽等，修持明亮的智慧。也就是说，除了主次之外，从业印等三者都能生起乐等三者。死亡光明是现在混合睡眠和光明的禅定来修持，如果此生没有获得成就而死亡发生，那么那时能够利用为道。一般所见境之上的三种显现，是在后得行持之时修持。 第二，以地摄持的三种显现是：以之前的那些方法，将刹那的三种显现反复引出并修持，在基础时的三种显现之上，修持的乐空智慧变得非常稳固，譬如铜与铅和水银的结合而形成黄金一般。也就是说，反复修持刹那的三种显现，其内部的显现修持的力量等在基础时的显现之上成熟并形成，与刹那的三种显现之时的显现智慧相似且方向相同，会生起非常广大且稳固的乐明空智慧，不用依赖内外所缘和行为各自的因缘来引导，在入定之时一次就能毫不费力地显现，并在相续中生起，从那以后入定中总是出现那个，后得时也由它唤起，一切显现自发地显现为仅仅是心的自显现，如幻象般的显现，并且它也成为增长内在安乐的助伴。 5-361 然后又如先前一样，反复修持刹那的三种显现，在其他时候会增长
English
The medium conceptual thoughts have ceased. Some of the subtle ones cease, and some arise. It seems that wisdom pervades all that is knowable, and that is also increasing. The three appearances of manifest enlightenment are all-pervasive of knowables, and will be explained below. 5-360 The way to practice these is: when the three appearances arise at the base time, in order to strike the key point with the path as if abiding in the base, meditate on the bliss of karma and wisdom mudra, and meditate on non-conceptualization with sleep yoga, and as a branch of both, rely on letters, bindus, vajra recitation, and wind yoga, etc., to meditate on clear wisdom. That is to say, except for the main and secondary, from the three, such as karma mudra, all three, such as bliss, can arise. The clear light of death is now practiced by mixing sleep and clear light meditation, and if death occurs without attaining accomplishment in this life, then it can be used as a path at that time. The three appearances on top of ordinary object appearances are meditated on during the post-meditation activity. Second, the three appearances gathered by earth are: by repeatedly drawing out and meditating on the momentary three appearances with the previous methods, the bliss-emptiness wisdom meditated on on top of the three appearances of the base time becomes very stable, like gold formed by the combination of copper with lead and mercury. That is to say, by repeatedly meditating on the momentary three appearances, the power of meditating on the appearances within them matures and forms on top of the appearances of the base time, similar to and in the same direction as the appearance wisdom of the time of the momentary three appearances, a very vast and stable bliss-clarity-emptiness wisdom arises, without relying on the causes and conditions of each of the inner and outer objects and actions to guide it, it can effortlessly appear once during the time of meditative equipoise, and arise in the continuum, and from then on, that always appears in meditative equipoise, and in post-meditation, it is also awakened by it, all appearances spontaneously appear as merely the self-appearance of the mind, like illusory appearances, and it also becomes a helper to increase inner bliss. 5-361 Then, as before, by repeatedly meditating on the momentary three appearances, at another time it will increase
Tibetan
་བསྒོམས་པའི་ནུས་པ་རྣམས་སྨིན་ཏེ་སྔར་གྱི་ཉམས་མྱོང་ལས་ ཆེས་བཟང་བར་གྱུར་ནས་བསྒོམ་པའི་མཆེད་པ་དང་འདྲ་རུང་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱོར་ཏེ་ མཆེད་པའི་སའོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་བསྒོམས་པ་ལས་ཉམས་མྱོང་དེ་གོང་འཕེལ་དུ་སོང་ནས་ བསྒོམས་པའི་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་རུང་འབྱུང་བ་སོགས་སྔར་བཞིན་སྦྱོར་ཏེ་ཐོབ་པའི་སའོ། །དེ་ གསུམ་པོ་ནི་སེམས་དབེན་གྱི་སྐབས་སུ་རིམ་པས་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡོངས་ རྫོགས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་ཐོག་མའི་སྐབས་སུ་སྤྱིར་སའི་རིམ་པ་དུ་མ་ཞིག་འཕོ་ རྒྱུ་ཡོད་ནའང་། སྣང་བ་བཞིའམ་སྟོང་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་སྟོང་ལ་བལྟོས་པའི་སའི་ དབང་དུ་བྱས་ན། སྣང་བ་ཐོབ་པའི་ས་དེ་ཁོ་ན་ལ་གནས་པ་ཡིན་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ པའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་ས་བར་དེར་སྣོན་དགོས་མོད། ཐམས་ཅད་སྟོང་ པའི་ས་ནི་དོན་གྱི་འོད་གསལ་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །དོན་གྱི་འོད་གསལ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ཡང་ཡང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཤིང་ཐོབ་པའི་སའི་ཐ་མ་རུ་ཐམས་ ཅད་སྟོང་པའི་ས་འདྲ་རུང་ཞིག་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཀྱང་ཐོབ་པ་ལས་གཞན་དུ་སར་འཇོག་ཐུབ་པ་ ཙམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྐང་ཚུགས་པ་མེད་པས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་སར་མི་འཇོག་གོ །རིམ་པ་ འདིར་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱང་གཙོ་བོར་སྣང་ བ་གསུམ་གྱི་སའི་མཚན་ཉིད་དུ་འཇོག་ལ། སེམས་དབེན་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་མའི་ སྣང་གསུམ་ལ་ཡང་དེའི་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ནི་ཡིན་ཞིང་། ངག་དབེན་མན་ཆད་དུ་བྱུང་བའི་ སྣང་གསུམ་ལ་མཚན་ཉིད་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཚང་བ་མ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་གསུམ་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ སྣང་བ་གསུམ་པོ་དེ། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་གི་ས་བོན་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་པས་ 5-362 དངོས་སུ་སྤངས་ཟིན་པ་མིན་ཡང་། ཕྱོགས་མཐུན་གྱི་སྒོ་ནས་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྣང་ གསུམ་དུ་བསྡུ་ལ། མཐོང་ལམ་ལས་ལངས་པའི་དུས་སུ་ལུགས་ཟློག་ཏུ་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ གསུམ་པོ་དེ་དང་། ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པ་ཕན་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མའི་སྣང་གསུམ་གྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཞུ་བདེ་ཕྲ་མོས་བསླན་པའི་བདེ་ བ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་དེ་རྣམས་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་སྣང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ སྟེ། དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་སེམས་དབེན་གྱི་སྣང་བ་གསུམ་དང་ཕྱོག
Chinese
修习的能量成熟，比以前的经验更好，像修习的增长等，像以前一样修习，是增长的处所。又像以前一样修习，经验增长，像修习的获得等出现，像以前一样修习，是获得的处所。这三者是在心寂静的时候依次获得的。幻身的次第圆满和光明次第的最初的时候，一般来说，有很多地的次第可以转移，但是，如果从显现四种或空性四种的自性的乐空来看待地，就安住在显现获得的那个地上。如果从成就智慧身来看，幻身次第的中间地需要增加。一切皆空的处所，就是获得意义的光明。在没有获得意义的光明之前，一切皆空的刹那也屡屡在相续中产生，在获得的地的最后，虽然在相续中产生类似一切皆空的处所，但是除了获得之外，没有能够安立为地的智慧立足之处，所以不安立为一切皆空的处所。这个次第中，下面将要讲到的三种显现的特征，也主要安立为三种显现的地的特征。从心寂静开始，刹那的三种显现也具备那些特征，但是在语寂静以下出现的三种显现，并不完全具备那些特征。 第二，对于远离自性的三种显现，证得菩提时的三种显现，是舍弃八十种自性的分别念种子的修习，虽然不是实际舍弃，但是从顺应的角度，归纳为远离自性的三种显现。从见道起立的时候，逆转出现的三种显现，以及获得双运之后，由大智慧的习气所获得的安乐刹那的三种显现之类，由微细融化所引发的大安乐屡屡修习，这些称为远离自性的三种显现。那些特征也与心寂静的三种显现相符。
English
The power of meditation matures, becoming better than previous experiences, like the increase of meditation, etc. Meditating as before, it is the place of increase. Again, meditating as before, the experience increases, like the attainment of meditation, etc. appearing, meditating as before, it is the place of attainment. These three are obtained sequentially during the time of mind isolation. In general, at the beginning of the complete stage of the illusory body and the stage of clear light, there are many stages of grounds that can be transferred. However, if we consider the ground in relation to the bliss and emptiness of the nature of the four appearances or the four emptinesses, then it remains only on the ground of attaining appearance. If we consider the accomplishment of the wisdom body, then the intermediate ground of the illusory body stage needs to be added. The ground of all emptiness is the attainment of the clear light of meaning itself. Even before the clear light of meaning is attained, moments of all emptiness repeatedly arise in the continuum, and at the end of the ground of attainment, although a ground resembling all emptiness arises in the continuum, there is no wisdom that can be established as a ground other than attainment, so it is not established as the ground of all emptiness. In this stage, the characteristics of the three appearances that will be explained below are also mainly established as the characteristics of the grounds of the three appearances. Starting from mind isolation, the momentary three appearances also possess those characteristics, but the three appearances that occur below speech isolation do not fully possess those characteristics. Secondly, for the three appearances that are devoid of nature, the three appearances at the time of complete enlightenment are the practice of abandoning the seeds of the eighty types of conceptual thoughts of nature. Although they are not actually abandoned, they are categorized as the three appearances that are devoid of nature from the perspective of conformity. The three appearances that arise in reverse when rising from the path of seeing, and the great bliss that is repeatedly meditated upon, which is induced by subtle melting and belongs to the category of the momentary three appearances of bliss obtained by the habitual tendencies of great wisdom after attaining union, are called the three appearances that are devoid of nature. Those characteristics also conform to the three appearances of mind isolation.