Chinese
凭借此，一切皆空。 光明是因的次第，从因轮转之时起，观修并专注于完全清净的自性，从而对三种识之显现获得自在，即获得能够随心所欲舍弃的定解时，以现证菩提的次第，将三种空性平等结合为义光明，从而获得一切皆空的地位。获得此地位后，紧接着便会获得无上双运的果位。最初获得义光明和最初获得双运的阶段，虽然在时间上有先后，但在此处将地的次第归纳为一，即一切皆空之地。在进行这四地的分类时，也将自我加持之地归入获得显现之地中，这样就归纳为对应四空性的四地。 广释中，详细阐述了包含心远离的延伸内容。 第二部分广释中，详细阐述了包含心远离的延伸内容，简要地讲述了包含二谛双运的内容，稍微讲述了道的总相和增益，共四部分。其中第一部分包括心远离的真实阐述和延伸意义上对业之边际的辨析。 讲述包含自性的显现之分类。 第一部分包括讲述包含自性的显现之分类，确定三种显现的体性，以及阐述修持道之三种显现的方法，共三部分。 第一部分是：显现空性即智慧，心与他者之自在，彼之自性光明显，现在将详细阐述。离贪与中间，同样还有大者，心中浮现而来，以及悲伤等三者同样，寂静与分别念恐惧，恐惧中间与极度恐惧，贪欲与贪欲中间，极度贪欲与执取，不善饥渴与干渴，感受与感受中间，极度感受之刹那，觉悟者与持明者之基，个别思索与羞耻知，慈悲与爱恋三者，需要与吝啬以及，嫉妒被称为行为。自性三十三种，有情众生。
English
By this, all is emptiness. Luminosity is the sequence of causes. From the very time of the cause's turning, contemplate and focus on the completely pure nature, thereby gaining mastery over the three appearances of consciousness, that is, when certainty is gained that one can abandon as one wishes. Then, by the sequence of manifest enlightenment, the three emptinesses are equally joined into the luminosity of meaning, thereby attaining the ground of all emptiness. Having attained this, immediately thereafter, the state of unsurpassed union is attained. Although there is a temporal sequence between the initial attainment of the luminosity of meaning and the initial attainment of union, here the sequence of grounds is summarized into one, namely the ground of all emptiness. When making this classification of the four grounds, the ground of self-blessing is also included within the ground of attaining appearance, so that it is summarized into four grounds corresponding to the four emptinesses. In the extensive explanation, the extended content including mind isolation is extensively explained. In the second part, the extensive explanation extensively explains the extended content including mind isolation, briefly narrates the content including the union of the two truths, and slightly explains the general characteristics and enhancements of the path, in four parts. The first part includes the actual explanation of mind isolation and the analysis of the limits of karma in the extended meaning. Explaining the categories of appearances that include self-nature. The first part includes explaining the categories of appearances that include self-nature, determining the nature of the three appearances, and explaining the methods for accomplishing the three appearances of the path, in three parts. The first part is: Appearance, emptiness, is wisdom, the mind and the freedom of others, its nature is clear light, now I will explain in detail. Detachment and the middle, likewise the great ones, arising and coming to mind, and sorrow and the like, the three likewise, peace and discrimination, fear, fear of the middle and extreme fear, craving and the middle of craving, extreme craving and attachment, non-virtue, hunger and thirst, feeling and the middle of feeling, the moment of extreme feeling, the knower and the basis of the knowledge holder, individual thought and knowing shame, compassion and the three of affection, need and stinginess and, jealousy is called action. The thirty-three natures, sentient beings.
Tibetan
ས་ཀྱི་རང་རིག་སྟེ། །ཀུན་ རྫོབ་གསལ་བའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །མཚན་མོའི་མིང་དུ་ངེས་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ བུད་མེད་མིང་དུ་བརྗོད། །འཇམ་པ་ལྟ་བུའང་དེ་བཞིན་ནོ། །གཡོན་པའི་མིང་ཡང་དེ་ ཉིད་དེ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་ཅན། །བསྟན་པར་བྱ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །དང་པོའི་ ཡི་གེ་ཐིག་ལེར་བཅས། །ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟར་སྣང་ཞིང་། །སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་ འབྱུང་། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པ་ཐབས་ལྡན་པ། །སྣང་བ་མཆེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་ དུ་ནི་ཀུན་བཏགས་དང་། །དེ་བཞིན་སེམས་ལས་བྱུང་བར་བཤད། །ཆགས་དང་ཞེན་ དང་དེ་བཞིན་དགའ། །དགའ་བ་བར་མ་ཤིན་ཏུ་དགའ། །རངས་དང་རབ་ཏུ་མགུ་བ་ དང་། །ངོ་མཚར་དེ་བཞིན་རྒོད་པ་དང་། །ཚིམ་དང་དེ་བཞིན་འཁྱུད་པ་དང་། །འོ་བྱེད་ དེ་བཞིན་འཇིགས་པ་དང་། །བརྟན་དང་བརྩོན་དང་ང་རྒྱལ་དང་། །བྱ་དང་འཕྲོག་དང་ 5-343 སྟོབས་དང་ནི། །སྤྲོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཉིད་དང་། །དེ་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བར་མ། ། ཤིན་ཏུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་དྲག །རྣམ་པར་སྒེག་དང་ཞེ་འགྲས་ཉིད། །དགེ་དང་ཚིག་ གསལ་བདེན་པ་དང་། །མི་བདེན་པ་དང་དེ་བཞིན་ངེས། །ཉེ་བར་མི་ལེན་སྦྱིན་པ་པོ། ། བསྐུལ་དང་དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་དང་། །ངོ་ཚ་མེད་དང་སྒྱུ་དང་གདུག །མི་སྲུན་པ་དང་ གྱ་གྱུ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་བཞི་བཅུ་གང་ཡིན་པ། །ཤིན་ཏུ་སྟོང་པའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། །ཉིན་ མོ་སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ནི། །རྩུབ་མོ་གཡས་པར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ མིང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མིང་། །ཐིག་ལེ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡི། །ཆ་རུ་ དེ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ། །ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འདྲ་བ་དང་། །སྣང་བ་མཆེད་པའི་སྦྱོར{པ}་ལས་ བྱུང་། །སྣང་བ་ཐོབ་པ་དག་དང་ནི། །ཉེ་བར་ཐོབ་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ ཉིད་དང་ནི། །མ་རིག་པ་ནི་ཉིད་ཅེས་བྱ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གིས་ནི། །རྣམ་གྲངས་ འདི་དག་རྒྱལ་བས་གསུངས། །ཆགས་པ་བར་མའི་སྐད་ཅིག་དང་། །བརྗེད་ངས་པ་དང་ འཁྲུལ་པ་དང་། །མི་སྨྲར་གྱུར་དང་སྐྱོ་བ་དང་། །ལེ་ལོ་དེ་བཞིན་ཐེ་ཚོམ་སྟེ། །མ་རིག་ སྐད་ཅིག་བདུན་པོ་ནི། །ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་བྱ། །ས་བོན་ཐིག་ལེར་ལྡན་མིན་ ལ། །རླུང་གི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་མིན། །གང་ཞིག་སྣང་བ་ཐོབ་པ་ནི། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་ པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་སྤྱི་དོན་ཅུང་ཟད་ཀྱིས་མཐའ་གཅོད་ པ་འདི་ལྟར་གོ་བར་བྱའོ། །རྩ་བ་རང་རིག་པ་དང་རྣམ་འགྱུར་སྣང་
Chinese
地的自性是，以世俗显现之色，确定说是夜晚之名。同样说是女性之名，如柔软也是如此。左边的名字也是那，具有月亮坛城的莲花，成为应当指示之因，第一个字母带有明点，显现如月亮的光芒，显现的智慧真实生起，极其空性具方便，称为显现增长。如是即是遍计，如是说是心所生。贪和执着以及喜，中间的喜和极喜，满足和极其欢喜，以及惊奇和同样傲慢，满足和同样拥抱，亲吻同样恐惧和，稳固和精进和我慢和，作和夺取和力量，快乐和俱生自性以及，如是俱生中间的，极其俱生和强烈，妩媚和嫉妒自性，善和语明真谛和，非真谛和如是决定，不接受布施者，劝请和如是勇士和，无惭和欺骗和毒害，不驯服和狡诈自性，四十大特征是，极其空性的刹那，是白天出生的名字，粗暴是显示右边，太阳的坛城名字和，如是即是金刚的名字，以两个明点装饰的，应当知晓其为查如。如太阳的光芒一般，从显现增长的结合产生，获得显现者们和，接近获得者如是，完全成就自性和，无明即是自性。以大空性的语句，这些名相是胜者所说。贪着中间的刹那和，遗忘者和迷惑和，不能说者和厌倦和，懒惰如是怀疑，无明七刹那是，微细瑜伽士所知。种子不具有明点，不是从风的门产生，任何获得显现者，是完全圆满的特征。如是说，对此首先以少许总义来确定，应当如此理解，根本是自证和变现显现。
English
The self-awareness of the earth is, with the appearance of conventional clarity, it is definitely said to be the name of night. Likewise, it is said to be the name of a woman, like softness is also the same. The name of the left is also that, the lotus with the mandala of the moon, becomes the cause to be indicated, the first letter with a bindu, appears like the light of the moon, the wisdom of appearance truly arises, extremely empty with skillful means, is called the increase of appearance. Thus, it is imputation, thus it is said to be born from the mind. Attachment and clinging and joy, intermediate joy and extreme joy, satisfaction and extreme delight, and wonder and likewise arrogance, satisfaction and likewise embrace, kissing likewise fear and, stability and diligence and pride and, doing and seizing and strength, joy and co-emergent nature and, likewise intermediate co-emergent, extremely co-emergent and strong, coquetry and jealousy nature, virtue and clear words truth and, non-truth and likewise certainty, non-acceptance giver, exhortation and likewise hero and, shamelessness and deception and harm, untamed and deceitful nature, the forty characteristics are, the moment of extreme emptiness, is the name of the day born, roughness is showing the right, the name of the mandala of the sun and, likewise is the name of the vajra, decorated with two bindus, it should be known as Charu. Like the rays of the sun, arises from the union of increasing appearance, those who have attained appearance and, those who have approached attainment are likewise, complete accomplishment self-nature and, ignorance is self-nature. With the words of great emptiness, these terms are spoken by the Victorious One. The moment in between attachment and, the forgetful and the deluded and, the unspeakable and the weary and, laziness likewise doubt, the seven moments of ignorance are, to be known by the subtle yogi. The seed does not have a bindu, it does not arise from the door of wind, whoever has attained appearance, is the characteristic of complete perfection. Thus it is said, to this, first determine with a little general meaning, it should be understood thus, the root is self-awareness and transformation appearance.