Tibetan
ཡིག་དང་ལྡན་པའི་ཡི་ གེ་ཨཱུ་ནི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེའི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པས། རྣལ་འབྱོར་ པ་ནི་དབུགས་ཕྱིར་གཏོང་བར་བྱེད་དེ་འདི་ནི་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ཅིང་འབད་རྩོལ་མེད་པའི་ བཟླས་པར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་རླུང་གནས་པ་ཡང་མ་གསུངས། ཨཱཿཡིག་ཀྱང་མ་གསུངས་ པས་ཡི་གེ་གཉིས་པའི་རྡོར་བཟླས་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །དེ་ཡང་གཞིའི་དུས་ན་རླུང་ནང་དུ་ གནས་པ་དང་། ཕྱིར་གནས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས། ཕྱིར་གནས་པ་ ཕྱིར་འགྲོའི་ནང་དུ་བསྡུས། ནང་དུ་གནས་པ་འོང་བའི་ནང་དུ་བསྡུས་ན་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ཡིན་ ལ། ཕྱིར་གནས་པ་དེ་དང་མཚུངས་པ་ལ། ནང་དུ་གནས་པ་ཡུན་རིང་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡི་གེ་ གསུམ་པའི་བཟླས་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིར་གནས་པ་ཡང་བསྐྱེད་ན་བཞི་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ དག་གི་ནང་ཚན་གྱི་དབྱེ་བ་དང་། དབུགས་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱར་བས་ཡི་ གེ་དུ་མའི་བཟླས་པ་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ལས་ཡི་གེ་གཉིས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས། ཧཱུཾ་ཧོཿའི་ཡི་གེ་གཉིས་སྦྱར་བ་གསུངས་ ཤིང་། དེའི་མཚོན་དོན་འོག་ཏུ་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། འདིར་ནི་ༀ་གྱིས་གསལ་བའི་ཉམས་ 5-321 དང་། ཧཱུཾ་གིས་སྟོང་བའི་ཉམས་ཀྱིས་རྒྱས་འདེབས་པ་བསྟན་པ། བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་ནི་གཉིས་ ཀར་ལ་ཐུན་མོང་དུ་སྦྱོར་རོ། །དེའི་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་བཟླས་པ། ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་དང་ཆིག་སྟོང་ དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་བསྡུས་པའི་ཞག་རེ་བཞིན་དུ་ རྣལ་འབྱོར་དབང་པོས་རླུང་གི་སྔགས་བཟླས་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་གྲངས་ནི་དེ་ཙམ་བྱེད་ན། རྫོགས་རིམ་པའི་རྡོར་བཟླས་འདི་ནི་བཟླས་པ་རེ་རེས་ཀྱང་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་གཅིག་ ཅར་བཟླས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། བསྐྱེད་རིམ་པས་བསྐལ་པའི་བར་དུ་བགྲང་བར་མི་ནུས་པ་ འདིར་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བྱེད་དོ། །མིང་གི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ནང་གི་རྒྱུད་འདིར་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་གསང་བ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ལ་ཕྲ་མོར་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གླེགས་ བམ་ཀློག་པ་དང་ཁ་བཏོན་གྱི་བཟླས་པ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གྲུབ་ པས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཕྲ་ མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བཤད་མོད། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཕྲ་བཟླས་དང་ ཡེ་མི་
Chinese
具有文字的字，在ཨཱུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字之上加上 bindu，与ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字的意义平等安住。瑜伽士出气，这是随意享用且无勤的念诵。这里也没有说气安住，ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字也没有说，所以显现是二字的金刚念诵。那也是，基础时气入内安住，向外安住稍微有一点，但非常微细，向外安住的包含在向外出的里面，向内安住的包含在到来的里面，就是二字，向外安住的和那个相同，向内安住长久生起就是三字的念诵，向外安住也生起就变成四字。那些里面的差别，和二气和三气等结合，就出现多种字的念诵。 那里面二字，金刚鬘中说，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）二字结合，那个象征意义下面将要解说，这里是ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字以明亮的觉受，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字以空性的觉受来增广，显示这一点。乐暖的觉受是二者共同结合。那样的气的念诵，两万一千，同样六百。昼夜包含的每天，瑜伽自在用气的咒语念诵，念诵的数字是那么多的话，圆满次第的金刚念诵，这个念诵每一次也是所有本尊的咒语一起念诵的缘故，生起次第用劫来数也数不清的，这里瞬间就做到。显示名称的类别是，那样的气的瑜伽，那个瑜伽在瑜伽的续部里说是微细结合的瑜伽，因为对于极深极隐秘难以领悟的认为是微细的缘故。虽然没有书本的念诵和口诵的念诵，但本来就自成的缘故，说是金刚念诵。语寂静次第的名称类别，说是微细的瑜伽和念诵的瑜伽，生起次第的微细念诵和完全不
English
With a letter, the letter ཨཱུ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) with a bindu on top, equally abiding in the meaning of the letter ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning). The yogi exhales, and this is said to be a recitation that is used as desired and without effort. It is not said here that the breath abides. The letter ཨཱཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is also not mentioned, so it appears to be a two-letter vajra recitation. That is, at the base time, the breath abides inward, and there is a little outward abiding, but it is very subtle. The outward abiding is included in the outward going. If the inward abiding is included in the coming, it is two letters. Similar to that outward abiding, if the inward abiding is generated for a long time, it becomes a three-letter recitation. If the outward abiding is also generated, it becomes four letters. The distinctions among them, and the combination with two or three breaths, etc., result in recitations of many letters. Among them, for the two letters, the Vajra Garland says that the two letters ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) and ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) are combined. The symbolic meaning of that will be explained below. Here, it shows that the ༀ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) letter expands with the experience of clarity, and the ཧཱུཾ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) letter expands with the experience of emptiness. The experience of bliss and warmth is commonly combined in both. Such a recitation of breath, twenty-one thousand, and similarly six hundred. Each day, including day and night, the yogi recites the mantra of breath. If the number of recitations is that much, this completion stage vajra recitation, each recitation is also a recitation of the mantras of all the deities at once. Therefore, what the generation stage cannot count even for eons, is done here in an instant. Showing the categories of names is, such a yoga of breath, that yoga is said in this tantra of yoga to be the yoga of subtle union, because it is considered subtle because it is very deep and secret and difficult to understand. Although there is no recitation of reading books and oral recitation, it is said to be a vajra recitation because it is self-established by its very nature. The name categories of the stage of speech solitude are said to be subtle yoga and recitation yoga, the subtle recitation of the generation stage and completely not
Tibetan
གཅིག་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ནའོ། །ལས་ཚོགས་འགྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དོན་ ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོ་དང་བསྟུན་པ་སོགས་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟེན་ པར་བྱ་ཞིང་། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པ་འདིས་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འོན་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་ན། དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷའོ། །འོ་ན་ངག་ དབེན་གྱི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་མི་འགྲུབ་སྟེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷ་སྐུ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ ཀྱི་རིམ་པ་ཉིད་གྲུབ་ནས་ཡིན་པས་སོ་སྙམ་ན། ལུས་དབེན་གྱི་ལྷ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རྗེས་མཐུན་ པ་ནི་ཡིན་ལ། རྡོར་བཟླས་ཀྱི་མཐུ་ལས་བྱུང་བ། ལུས་དབེན་ལས་ཁྱབ་པར་དུ་འཕགས་པའི་ 5-322 ལྷ་སྐུ་ཞིག་ངག་དབེན་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐབས་སུ་ཡང་གྲུབ་ཡོད་པས། དེ་སྒྱུ་ལུས་དང་ཤིན་ཏུ་ ཕྱོགས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་། དེར་མ་ཟད་ཐུན་མོང་གི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ བདེན་མེད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པ་ཁོ་ནའམ། དེ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་སྐུ་ཀྱང་ལས་སོགས་ཐམས་ ཅད་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་གིས་བཤད་པ་ནི། དེ་བས་ན་ གཉིས་སུ་མེད་པར་མཉམ་པ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ ལས་ཀྱང་། མཉམ་མེད་སྔགས་ནི་བཟླས་ནས་སུ། །སྒྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱིས་ སྒྲུབ། །དེ་ཡི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་ནི། །ཁམས་གསུམ་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟ། །རྣམ་ཤེས་ ལས་ནི་འབྱུང་བའི་སྔགས། །མཚན་ཉིད་དྲུག་ལྡན་བཟླས་ནས་ཀྱང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔར་ཕྱག་བྱས་ན། །ཟླ་བ་ཉ་ལ་དེ་འགྲུབ་འགྱུར། །དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་བཤད་པ་མེད། ། འཕྲེང་བ་མི་དགོས་སྔགས་མི་དགོས། །བཟུང་དང་སྦྱིན་སྲེག་ལས་རྣམས་དག །གཅིག་ ནས་གཅིག་ཏུ་ཟློག་པར་འགྱུར། །ཡ་ཡི་དོན་གྱི་གང་ཅི་འང་རུང་། །དངོས་གྲུབ་འདོད་ པས་བྱ་བ་ནི། །ར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ། ། མེ་དང་རླུང་དང་དབང་ཆེན་དང་། །ཆུ་སྟེ་སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཐུན་ནི་ཕྱེད་ཕྱེད་ དུས་སུ་ནི། །ལས་ནི་གཉིས་གཉིས་གནས་པར་འགྱུར། །མཆོད་ལ་བརྩོན་པས་མཆོད་ པར་འགྱུར། །བཟླས་ལ་བརྩོན་པས་རྣམ་པར་དང་། །མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བརྩོན་པས་ འབྱོར། །བསམ་གཏན་བརྩོན་པས་ཐར་པ་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཞེས་པ་ ངག་བཟླས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕན་ཡོན་
Chinese
唯一就是圆满次第。为了成就事业的荟供，其三摩地的意义，将要讲述的与各个坛城相适应等，要像仪轨那样依止。以念诵金刚念诵，就能成办息灭等一切事业。然而，修持密咒事业，必须先进行本尊瑜伽，那又是什么呢？是如幻的三摩地本尊。那么，在语静的次第中无法成就，因为如幻的三摩地本尊身，只有在成就幻身次第之后才能成就，是这样想的吗？身静的本尊也是与幻身的身相一致的。从金刚念诵的力量中产生，比身静更加殊胜的本尊身，在语静圆满的时候也能成就。因此，它与幻身非常相似。不仅如此，所谓的共同幻身，仅仅是对一切法无实有特别的信解吗？还是与此相关的本尊身也能成就一切事业等呢？ 第三，以二无分别胜等教证宣说：因此，《二无分别平等胜》等大瑜伽续部中也说：“无等咒语念诵后，由具成就者来成就。以此一月的时间，三界必定能成就。从识中产生的咒语，念诵具足六相后，向金刚萨埵作礼拜，满月之时即可成就。对此没有苦行之说，不需要念珠，不需要咒语，断除执持和火供等事业，从一到一可以转变。呀（藏文，梵文天城体，ya，何）的意义，无论什么都可以。想要成就悉地，应该做的事情是，以ra（藏文，梵文天城体，ra，火）等三个字，进入利益众生的事业。火和风和大自在，以及水，在各自的坛城中，一半一半的时间里，事业会以二二的方式存在。勤奋供养就能得到供养，勤奋念诵就能得到清净，勤奋火供就能得到财富，勤奋禅定就能获得解脱。”这样说了。因此，所谓的一切语念诵的利益。
English
The only thing is the completion stage. The meaning of the samadhi for accomplishing the accumulation of activities, which will be explained, is to rely on the rituals as they are, such as adapting to each mandala. By reciting the Vajra recitation, all activities such as pacifying can be accomplished. However, to accomplish the activities of mantras, the deity yoga must precede it. What is that? It is the illusory-like samadhi deity. Then, it cannot be accomplished in the stage of speech isolation, because the illusory-like samadhi deity body can only be accomplished after the illusory body stage is accomplished, is that what you think? The deity of body isolation is also in accordance with the appearance of the illusory body. The deity body that arises from the power of Vajra recitation and is more superior than body isolation can also be accomplished when speech isolation is completed. Therefore, it is very similar to the illusory body. Moreover, is the so-called common illusory body merely a special belief that all dharmas are unreal? Or can the deity body related to it also accomplish all activities and so on? Third, it is explained by the scriptures such as Two-Without-Difference Victory: Therefore, in the great yoga tantra such as Two-Without-Difference Equality Victory, it is also said: "After reciting the unequaled mantra, it is accomplished by the one who possesses accomplishment. With this one month, the three realms will surely be accomplished. The mantra that arises from consciousness, after reciting with six characteristics, if you prostrate to Vajrasattva, it will be accomplished on the full moon. There is no asceticism to be spoken of for this, no rosary is needed, no mantra is needed, cut off the activities of holding and fire offerings, it can be transformed from one to one. The meaning of ya (Tibetan, Devanagari, ya, what), anything is fine. If you want to accomplish siddhis, the things to do are, with the three letters such as ra (Tibetan, Devanagari, ra, fire), enter into the activities of benefiting beings. Fire and wind and great power, and water, in their respective mandalas, in half and half of the time, activities will exist in a two-two manner. Diligently offering will be offered, diligently reciting will be purified, diligently making fire offerings will gain wealth, diligently meditating will attain liberation." It is said like this. Therefore, the benefit of all speech recitations.