Tibetan
བསླབ། ཡུན་བསྲིང་པ་ལ་བསླབ། རྒྱ་བཀྱེད་པ་ལ་བསླབ་བོ། །དེ་ལྟར་བསླབས་པས་ལོབས་པའི་ཚད། བསྒོམ་བྱ་ལྷ་སྐུ་གསལ་ སྟོང་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡུན་རིང་པོ་དང་། ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཐོང་སྟེ། གསལ་བའི་ཚད་ ནི་རིག་པ་དང་། མཐོང་བའི་མཚན་མ་རྙེད་པ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་ པ་སོགས་རྟག་དུ་མ་ཞིག་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་མཐོང་གི་མཚན་མ་ལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ 5-228 དབང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་གྱུར་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་མཛད་མོད་ཅུང་ཟད་མི་ལེགས་ཏེ་རྣམ་པ་ འདྲ་བ་ཙམ་ཡིན་གྱི། དོན་དུ་ནི་མིག་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་ མཆེད་ཁོ་ནས་བསྡུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱིར་རོ། །དོན་ཚན་དྲུག་པ་ཕན་ཡོན་ནི། ཐ་མལ་པའི་སྣོད་ བཅུད་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག ཚོགས་གཉིས་དང་ཁྱད་པར་དུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྱད་པར་ ཅན་གསོག བདག་ཉིད་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ། ལྷ་ ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་རྒྱུད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། སེམས་ཅན་གཞན་ལ་བྱིན་ གྱིས་རློབས་པར་ནུས། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་དང་དུད་འགྲོ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཐང་ལས་སྐྱེས་ པ་སོགས་དབང་དུ་འདུ། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྒོམ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་ པའོ། ། གཉིས་པ་རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དོན་ཚན་དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་དམིགས་པས་སེམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དབྱེ་ན་སྟེང་སྒོ་ལ་ བརྟེན་པ་དང་། འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཇི་སྐད་དུ། རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་ལྔ། ། ཡུངས་ཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་ནན་ཏན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་རྟག་ཏུ་ བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། དེ་ལ་དབྱེ་ན། དང་པོ་སྣ་རྩེར་ཕྲ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ དང་། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སྤྲོ་བ་གཉིས་ཏེ། རིན་ཆེན་བརྟན་པར་གྱུར་ན་སྤྲོ། །བརྟན་ པར་མ་གྱུར་ཡོངས་མི་སྤྲོ། །ཞེས་སོ། །འོག་སྒོ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང་རང་ལྷའི་མཚན་མ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལེའུ་དྲུག་པ་ ལས། ཨུཏྤལ་མཐིང་ཀའི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་ཁྱད་པར་དུ། །ནས་ཀྱི་འབྲུ་ཙམ་ནན་ ཏན་དུ། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རྣམ་པར་བསམ། །ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཚད་ཙམ། །འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གེ་ སར་བཅས། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་འདི་ཤེས་ཏེ། །བསྒོམ་པས་བྱང་ཆུབ་གཞོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་ 5-229 གསུངས་ཤིང
Chinese
修习。修习延长。 修习广大。 如此修习后，习惯的程度是，所修本尊身相，显空无执任运成就，长久并且非常清晰地显现。清晰的程度是觉性，并且获得见到的征相。此外，对本尊和上师的信心等，恒常不会消失。 关于触及和见到的征相，上师们过去 5-228 曾用词语说是二根的行境，但稍微不太好，只是形象相似而已。实际上，不是眼睛和身体的根的行境，因为仅仅是法处所摄。 第六个要点是利益：遣除对庸常器情世界的执着。积累二资粮，特别是殊胜的福德资粮。获得与自身解脱的佛果相顺之果。所有本尊众加持我的相续，并且能够加持其他众生。 能够调伏天和非天、以及畜生、水中生者和陆地生者等。 成为修习分别瑜伽的具缘者等等。 第二，关于分别瑜伽。 第一个要点，本体是：缘于微细坛城，从而调伏自心的三摩地。 它的分类有，依于上门和依于下门。 第一种是，如是说：珍宝大五色，芥子之量许，鼻尖之上极专注，瑜伽士以觉性恒常修。 如此宣说。 它的分类有：第一，在鼻尖修习微细坛城。 获得极稳固后，有舒放和不舒放两种，如果珍宝稳固则舒放，如果不稳固则完全不舒放。 依于下门也有两种：修习菩提心明点和修习自生本尊的标识。 如此，在第六品中说： 如同蓝色莲花色， 五端特别要， 大麦粒许极专注， 鼻尖之上作意想。 鸡豆之量许， 八瓣具花蕊， 鼻尖之上知此理， 修习趋向菩提道。 如此 5-229 宣说。
English
Practice. Practice prolonging. Practice expanding. Having practiced in this way, the extent of habituation is that the deity body to be meditated upon appears clearly, empty, ungraspable, spontaneously accomplished, for a long time and very clearly. The degree of clarity is awareness, and the signs of seeing are obtained. Furthermore, faith in deities and gurus, etc., constantly arises and does not disappear. Regarding the signs of touching and seeing, the previous gurus 5-228 used the term "becoming the object of the two faculties," but it is slightly not good, as it is only similar in appearance. In reality, it is not the object of the faculties of the eyes and body, because it is only included in the realm of phenomena. The sixth point is the benefits: reversing attachment to ordinary vessel and contents. Accumulating the two accumulations, especially the special accumulation of merit. Obtaining the result that is in accordance with the attainment of Buddhahood, the liberation of oneself. All the deity assemblies bless my mindstream, and I am able to bless other sentient beings. Able to subdue gods and non-gods, as well as animals, those born from water, and those born from land, etc. Becoming a fortunate one to meditate on the yoga of conceptualization, and so on. Second, regarding the yoga of conceptualization. The first point, the essence, is: focusing on the subtle mandala, thereby taming the mind, which is samadhi. Its divisions are: relying on the upper gate and relying on the lower gate. The first is, as it is said: Precious great five colors, The size of a mustard seed, On the tip of the nose with great care, The yogi always meditates with awareness. Thus it is proclaimed. Its divisions are: first, meditating on the subtle mandala on the tip of the nose. Having obtained extreme stability, there are two: relaxation and non-relaxation. If the jewel is stable, then relax; if it is not stable, then do not relax at all. Relying on the lower gate also has two: meditating on the bodhicitta bindu and meditating on the sign of one's own deity. Thus, in the sixth chapter it says: Like the color of a blue lotus, Five tips especially, The size of a barley grain with great care, Think on the tip of the nose. The size of a chickpea grain, Eight petals with pistils, Know this on the tip of the nose, By meditating, one inclines towards enlightenment. Thus 5-229 proclaimed.