Tibetan
ས་འདིར་རིམ་པ་ལྔ་པའི་གཞུང་འདི་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། པཉྩ་ཀྲ་མ། བོད་སྐད་དུ། རིམ་པ་ལྔ་པ་སྟེ། པཉྩ་ནི་ལྔ་ཀྲ་མ་ནི་རིམ་ པའོ། །དེ་ཡང་བརྗོད་བྱ་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ལྔ་ཡོད་པས། རྗོད་བྱེད་གཞུང་ལ་ཡང་དེའི་མིང་གིས་ བཏགས་པའོ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནི། གཞུང་ འདི་དང་པོ་སྒྱུར་པ་པོ་ལོ་ཙཱ་བ་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་ མཛད་པའོ། ། གཞུང་ཉིད་འཆད་པར་བྱེད་པ་ལ། བསྟན་བཅོས་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ། བསྟན་བཅོས་ དངོས། བསྟན་བཅོས་མཐར་ཕྱིན་པའི་བྱ་བ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བདེ་ཆེན་ལ་ བཏུད་དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་རིམ་བཤད་བྱ། ། ཞེས་པ་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་སུ་གྱུར་པའི་མགོན་པོ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྱིའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་རང་དོན་ དང་གཞན་དོན་གྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ ལ་བཏུད་ནས། ཞེས་པའི་ནི་མཆོད་པར་བརྗོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཅེས་པ་ནི། རྒྱུད་སྡེ་ བཞིའི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལྟར། ཕ་རྒྱུད་ལ་བཤད་ཀྱང་རུང་བ་ཙམ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་འདི་ནི་ཕྱིའི་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ 5-143 སྡེ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། ནང་ཟབ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལམ་སྟོན་པའི་རྒྱུད། དཔལ་གསང་བ་ འདུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་མཆོག་མཐར་ཐུག་རྣམས་ཀྱི་ རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ པ་ནི་བཤད་པར་དམ་བཅའ་སྟེ། འཕགས་པའི་གསུང་དངོས་ཀྱི་གཞུང་འོག་མ་གསུམ་ལའང་ མཆོད་བརྗོད་དམ་བཅའ་རེ་ཡོད་པ་བཞིན། འདི་ཡང་རིམ་པ་དང་པོ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་མཛད་ པར་འདུག་ཀྱང་། རིམ་ལྔ་མདོར་བསྟན་གྱི་འགོར་བཀོད་ཅིང་། གླེགས་བམ་གྱི་ཐོག་མར་ བཞུགས་པའི་ཕྱིར། གཞུང་སྤྱིའི་མཆོད་བརྗོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྦྱར་ན་མཛེས་པར་འགྱུར་རོ། ། ༄། །བསྟན་བཅོས་དངོས། གཉིས་པ་གཞུང་དངོས་བཤད་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། ༈ མདོར་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ་སྤྱི་དོན་དང་གཞུང་དོན་གཉིས་སོ། ། ༈ སྤྱི་དོན། དང་པོ་ནི། སྤྱིར་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྙིང་པོ་ གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ གྱུར་པ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་ རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་ པོའི་རྒྱུད་དང་། གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་། སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་། རྟོག་པའི་རྒྱུད་ རྣམས་ཀྱི་ཚད་ཇི་ལྟར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ རྒྱུད་ཀྱི་མིང་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱས་པར་ཕྱེ་ན་གྲངས་མེད་དོ། །གཉིས་ཀའི་ རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་གོ །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་དོ། །བྱ་བའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། ། རྟོག་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་དག་ནི་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། རྒྱུད་དང་རྟོག་པའི་ མིང་གི་མཐའ་ཡི་གེ་ཇི་སྙེད་པ་ནི། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཐ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། འདི་དག་ནི་མིང་གི་ཡི་གེའི་ཐ་མ་རྣམས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཀ་ནས་ 5-144 ཋའི་བར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། ཌ་ནས་དའི་བར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་། ངྷ་ནས་ཡའི་བར་ སྤྱོད་རྒྱུད་དང་། ར་ལ་ཝ་ཤ་བྱ་རྒྱུད་དང་། ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་རྟོག་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་རེ་རེའི་ མིང་གི་མཐའ་ཅན་སྟོང་ཕྲག་རེ་རེ་ཡོད་པས་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེ་ལ་འགོས་ ལུགས་པ་རྣམས་སརྦ་དེ་བ་མེ་ལ་པ་ཀ་སྟེ། ལྷ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་རྒྱུད་ཅེས་པ་ལྟ་བུ་ཀའི་ མཐའ་ཅན་ནོ། །བཛྲ་མུ་ཁ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྒོའི་རྒྱུད་ལྟ་བུ་ཁའི་མཐའ་ཅན་དང་། བི་ན་ཡ་ཨ་མོ་གྷ་ སྟེ། འདུ་བ་དོན་ཡོད་པའི་རྒྱུད་ལྟ་བུ་གྷའི་མཐའ་ཅན་དང་། དེ་དག་གིས་གཞན་ལའང་རིགས་ བསྒྲེ་བར་འདོད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་མིང་ཙམ་མ་ཡིན་ཡི་གེ་ཙམ་མ་ཡིན། བརྡ་ཐབས་ཡིན་ པར་མངོན་ཏེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་ཉིད་སོ་སོར་རེ་རེར་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་སུ་དབྱེ་བ་ལས། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གསལ་བྱེད་གྱི་བརྡས་བསྟན་པས་ཡིན་ཞིང་། དེ་ ལས་ཀྱང་མཁའ་ཁམས་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་། རླུང་ཁམས་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་སྟོན་པ་དང་། མེ་ཁམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གཙོར་བོར་སྟོན་པ་སྟེ། ཀ་སྡེ་ཙ་སྡེ་ཊ་སྡེའི་ཡི་གེ་གཉིས་ ཀྱིས་མཚོན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་དབྱེ་བས་ནམ་མཁའ་དང་རླུང་ ལ་ལྔ་ལྔ་དང་། རྗེས་ཆགས་ལ་སྲ་
Chinese
在此宣讲《五次第论》。 印度语：Pañcakrama（梵文天城体：पञ्चक्रम，梵文罗马拟音：Pañca-krama，汉语字面意思：五次第）。藏语：རིམ་པ་ལྔ་པ་སྟེ།（rim pa lnga pa ste）即五次第，པཉྩ་ནི་ལྔ་（pañca ni lnga）是五，ཀྲ་མ་ནི་རིམ་པའོ།（krama ni rim pa'o）是次第之意。 之所以如此命名，是因为所诠释的道之次第有五种。因此，作为能诠释的论典也以该名称命名。 向文殊童子顶礼！这是最初翻译此论的译师仁钦桑波向自己所喜爱的本尊顶礼。 宣讲论典本身，分为：进入论典的次第、论典正文、论典究竟的行持三部分。 第一部分是： “怙主诸佛总集身，吉祥大乐敬礼已， 随行瑜伽续部后，金刚念诵次第说。” 这是说，皈依成为一切众生救护的怙主，圆满正等觉的诸佛总集之自性，即一切佛陀的总集大身，具有自利利他之吉祥大乐金刚持之体性的吉祥上师后，是敬礼。 所谓瑜伽续部，并非是四续部划分中的瑜伽部，而是像瑜伽和瑜伽母续部那样，虽然也可以说是父续，但主要指的是并非行于外在行为的续部，而是指示内在甚深瑜伽之道的续部。《吉祥密集》和《佛陀和合》等等，跟随究竟最极的续部之后，将要宣说金刚念诵等等的次第。这是立誓宣说。如同圣者之语的真实论典的后三论也有各自的敬礼和立誓一样，虽然这似乎只是第一次第的范畴，但由于被置于五次第简要目录之首，并且位于书本的开头，因此如果将其作为整个论典的敬礼方式来应用，将会更加美观。 ༄། །论典正文。 第二，宣讲论典正文，分为简要宣说和广说。 ༈ 简要宣说。 第一部分有共同意义和论典意义两种。 ༈ 共同意义。 第一是，总的来说，三藏的精髓是密咒。
English
Here, this treatise on the Five Stages will be explained. In Sanskrit: Pañcakrama. In Tibetan: རིམ་པ་ལྔ་པ་སྟེ།, which means the Five Stages. Pañca means five, and krama means stages. The reason for this naming is that there are five stages of the path to be explained. Therefore, the treatise that explains them is also named after them. Homage to youthful Mañjuśrī! This is the translator Rinchen Zangpo, who first translated this treatise, paying homage to the deity he desired. Explaining the treatise itself, there are three parts: the order of entering the treatise, the actual treatise, and the activities of completing the treatise. The first is: "Having paid homage to the Lord, the embodiment of all Buddhas, to the glorious Great Bliss, following the yoga tantras, I will explain the order of vajra recitation." This means that after paying homage to the glorious lama, the essence of Vajradhara, the great bliss endowed with glory for oneself and others, the great form of the general form of all Victorious Ones, the very nature of the collection of all Buddhas, the Lord who has become the refuge of all beings. The term "yoga tantra" does not refer to the yoga section divided by the four tantra sections, but rather, like the yoga and yogini tantras, although it can be said to be the father tantra, it mainly refers to the tantra section that does not engage in external activities, but rather the tantra that shows the path of inner profound yoga. Following the ultimate supreme tantras such as the Glorious Guhyasamaja and Buddha Samayoga, the order of vajra recitation and so on will be explained. This is the vow to explain. Just as the three lower treatises of the actual words of the Holy Ones also have their own homages and vows, although this seems to be only within the scope of the first stage, it is placed at the beginning of the summary of the Five Stages and is at the beginning of the book. Therefore, if it is applied as a general homage to the treatise, it will be more beautiful. ༄། །The actual treatise. Second, explaining the actual treatise, there is a brief explanation and a detailed explanation. ༈ Brief explanation. The first part has two aspects: general meaning and treatise meaning. ༈ General meaning. The first is that, in general, the essence of the Three Baskets is secret mantra.
Chinese
之乘，而密咒金刚乘之所有续部之顶巅，名为吉祥密集。彼亦于智慧金刚总集续中，菩萨大士请问：世尊，大瑜伽续，及二俱续，行续，事续，观续，彼等之量如何？世尊告曰：大瑜伽续之名，名为十二千，若广分之，则无数也。二俱续六千。行续八千。事续四千。观续四千。彼等乃三万四千，续与观之名之末尾字母者， ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཚ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཛྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཉ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཌྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཎ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཐ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཕ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 此等乃名之字母之末尾也。如是说。彼中，ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至ཋའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）间，大瑜伽，ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至ད་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）间，二俱续，ངྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）至ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）间，行续，ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཝ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཤ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）事续，ཥ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཧ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观续也。彼亦每一字母之名之末尾者，各有千数，故续有三万四千也。彼中，俄氏之规者，谓萨瓦德瓦美拉巴嘎（梵文：sarvadeva melāpaka）（梵文罗马拟音：sarva-deva-melāpaka，诸天集合），如是诸天集合之续，乃ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之末尾者。班杂木卡（梵文：vajramukha）（梵文罗马拟音：vajra-mukha，金刚口）谓金刚口之续，乃ཁ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之末尾者。比那雅阿摩嘎（梵文：vinaya amogha）（梵文罗马拟音：vinaya-amogha，调伏不空）谓调伏不空之续，乃གྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之末尾者。彼等亦欲以之与他者作类比。然此非仅名，非仅字母，显为表诠方便。以四部续各自于世俗中亦分方便与智慧之方，于方便之方，以显明之表诠示之。彼中，空界显示心之安乐，风界显示风之瑜伽，火界主要显示贪欲之行，ཀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，ཙ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组，ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）组之二字母所表诠者，乃大瑜伽，以五部之各自差别，于虚空与风，各有五，于贪欲则坚