Tibetan
བ་བཅུ་གཉིས་སོ། ། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་བཞི་བཅུ་དགུ །ཞེས་དེ་ཉིད་བཞི་བཅུ་ཞེ་དགུར་འདོད་ལ། དེ་ཡང་ཨ་ལང་ ཀ་ཀ་ལ་ཤའི་འགྲེལ་པ་དེར། རང་གི་སེམས་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་ཐར་བཞི་དང་། མཆོད་པ་བཞི་དང་། ཚད་མེད་བཞི་དང་། གནས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་དང་། སྟོང་ཉིད་ བསྒོམ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། ལྷག་མོས་བསྒོམ་པ་སྟེ། འཁོར་ གྱི་དེ་ཉིད་བཅུ་དང་། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དེ་ལས་ལྡང་བ་དང་། བར་སྲིད་ དག་པ་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ སྟེ། །སྒྱུ་ལུས་སུ་གྱུར་བའི་དེ་ཉིད་ལྔ། དེ་ལྟར་བཅོ་ལྔ་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཡན་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟེ་བཞི་ དང་། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གསུམ། སེམས་དཔའ་གསུམ་སྟེ་དྲུག ། ཕྱག་རྒྱའི་དབྱེ་བ། དེ་འདུ་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྔགས་ བརྗོད་པ། བདེ་ཆེན་གྱི་མཆོད་པ། སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་སྟེ། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མན་ཆད་ཀྱི་ དབྱེ་བ་བཅུ་བདུན་དང་། གཤེགས་པ་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་སེམས་མ། ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་ལྔའོ། །ཕྲ་མོ་དང་། བཟླས་པ་དང་། ཞུ་བ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། ཉེར་བསྡུ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་ཀྱི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ བསྐྱེད་པ་དང་། ལུས་གསོ་བ་དང་། བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་། བཟའ་བའི་ཆོ་ག་དང་གཤེགས་ སུ་གསོལ་ནས་ཉལ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་བཤད་པ་ལ། སྒྲོན་གསལ་དང་མི་ 5-219 འགྲིག་པ་འགའ་རེ་བྱུང་ཡང་། འཕགས་སྐོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་བྱས་པ་མིན། འཕྲེང་བ་རང་གི་དབང་དུ་བྱས་པར་སྣང་བས་རྒྱུ་མཚན་དེ་ཙམ་གྱིས་མ་དག་པར་འཇོག་མི་ ཐུབ་བོ། །བར་སྐབས་དང་། ཕྱིས་བྱུང་བའི་མཁས་པ་བུ་སྟོན་ཆེན་པོ་དང་མཁས་པ་གཞན་ དང་གཞན་དག་ཀྱང་། དེ་ཉིད་ཞེ་དགུར་བཞེད་པར་འདྲ་བ་ལ། རྣམ་གྲངས་མི་འདྲ་ཙམ་ཁོ་ ན་འཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་འགྱུར་གཞན་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་འབྱུང་ སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་ བ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས། །དང་པོ་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ གི ། རྣམ་འབྱོར་མཆོག་ལ་དབྱེ་བ་བརྒྱད། །དེ་ལས་ཀྱང་
Chinese
十二也。 其差别四十九。说其四十九。其阿朗 嘎嘎拉夏的释文中说：各自思维自己的心，四种解脱， 四种供养，四种无量，处所，驱逐魔障，空性 修习，智慧地，宫殿，以余供修习。轮 之其性十，胜义坛城，从彼起立，中阴 清净，法界之如是性修习，以真言承侍。 化为幻身的其性五。如是十五为最初结合。随后瑜伽， 蕴，界，处，支分加持，即四， 身语意加持三。三尊，即六。 手印的差别。彼等集合。金刚莲花加持。后随贪欲之明咒 念诵。大乐之供养。以明咒稳固。随后瑜伽以下之 差别十七。逝者逝母。尊尊母。忿怒尊喜悦。坛城胜王有五。 微细和，念诵和，祈请和，劝请和， 起立和，赞颂和，摄集和，以卵生之次第生起金刚萨埵和， 滋养身体和，饮用甘露和，食用之仪轨和，请逝者入睡之仪轨，即十二。 如是说，虽有与明灯不 5-219 一致之处，然非仅依圣众之现观而作。 似为依于鬘自身而作，故不能仅以此理由而判为不正确。 期间和，后来的大学者布顿大师和其他学者 也，都认为其为四十九， 只是解说的方式不同而已。然而，此时金刚鬘的其他译本中这样写道： 瑜伽后随瑜伽和，极瑜伽大瑜伽。 其性差别十八种，最初结合当修习。 从彼坛城胜王之，瑜伽胜妙有八种差别。从彼亦
English
Twelve. Its divisions are forty-nine. It is said that it is forty-nine. Also, in the commentary of Alang Kaka Lasha, it says: individually contemplating one's own mind, four liberations, four offerings, four immeasurables, places, dispelling obstacles, emptiness meditation, the ground of wisdom, the palace, practicing with remaining offerings. The wheel of its suchness is ten, the ultimate mandala, arising from it, the intermediate state purification, the suchness of the Dharmadhatu meditation, serving with mantras. Its suchness transformed into an illusory body is five. Thus, fifteen is the initial union. Subsequently, yoga, aggregates, elements, sources, limb blessings, which are four, body, speech, and mind blessings are three. Three deities, which are six. The distinctions of mudras. Those gatherings. Vajra and lotus blessings. Reciting the mantra of subsequent desire. The offering of great bliss. Stabilizing with mantras. The distinctions from subsequent yoga onwards are seventeen. The departed and the departed mother. The deity and the deity mother. The wrathful one and joy. The mandala supreme king has five. Subtle and, recitation and, supplication and, exhortation and, rising and, praise and, gathering and, generating Vajrasattva in the order of egg-born, and, nourishing the body and, drinking nectar and, the ritual of eating and, the ritual of inviting the departed to sleep, which are twelve. As it is said, although there are some inconsistencies with the Lamp, 5-219 It is not made solely based on the Abhisamaya of the Holy Assembly. It seems to be based on the Garland itself, so it cannot be judged as incorrect for that reason alone. During and, later great scholars such as Buton and other scholars also, all consider it to be forty-nine, only the ways of explaining are different. However, at this time, it is written in other translations of the Vajra Garland: Yoga followed by yoga and, extreme yoga great yoga. Its nature has eighteen distinctions, the initial union should be practiced. From that Mandala Supreme King, the supreme yoga has eight distinctions. From that also
Tibetan
ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་ བ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་སུམ་ཅུ་བརྒྱད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་ འབྱུང་བ་ལྟར་དེ་ཉིད་སུམ་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །སྔ་མ་མང་པོ་ཞིག་ཞེ་དགུ་དག་ པར་འདོད་དེ། འགྲེལ་པའི་ལུགས་དེ་མི་འདོད་ཕྱིན། འཕགས་སྐོར་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལ་སོ་ བརྒྱད་དུ་སྦྱར་བ་འདི་འགྲིག་ཅིང་། འགོས་ལུགས་པ་རྣམས་ཀྱང་སོ་བརྒྱད་ཉིད་བཞེད་དོ། ། རྣལ་འབྱོར་སྲུང་བ་དང་། གནས་སྲུང་བ་དང་། བདག་སྲུང་བ་སྟེ་སྲུང་འཁོར་ལ་གསུམ། ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ས་བསྐྱེད་པ། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ། ལྷག་མོས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟེ། དང་སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ། དེ་ནས་མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་རེ་རེ། སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ བསྒྱུར་བ་དང་ལུས་དཀྱིལ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ གསུམ་བརྩེགས་དང་། རྒྱས་བཏབ་སྟེ། དང་སྦྱོར་དངོས་གཞི་ལ་བཅུའོ། ། རིག་མ་འདུ་བྱ་བ་དང་། མཆོད་པ་ནི། དང་སྦྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་ འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་སྔོན་འགྲོ་ཡང་ཡིན་པས། གཉིས་པོ་གང་དུ་སྦྱར་ཡང་མི་འགལ་མོད། རེ་ཞིག་དང་པོ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་བསྡུ་བར་གསུངས་པས་དེ་གཉིས་དང་པོ་སྦྱོར་བ་རྗེས་ཏེ། སྔོན་ 5-220 འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་བསྡོམས་པས་དང་སྦྱོར་ལ་བཅོ་བརྒྱད་{དེ[དོ།]། གཞལ་ཡས་ཁང་ བསྐྱེད་པ་ལ་གཅིག་དང་། ལྷ་བསྐྱེད་པ་ལ་སྒོ་བདུན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་དབྱེ་ བ་བརྒྱད་དོ། །ཕྲ་ཐིག་སྟེང་གི་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་པ་ལ། གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་སྤྲོ་བསྡུའི་རྣལ་ འབྱོར་གཉིས། འོག་གི་སྣ་རྩེར་བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་གཉིས་ཏེ་བཞི། རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ དང་། ངག་བཟླས་གཉིས། གཙོ་བོ་འོད་གསལ་དུ་བཞུགས་པ། གླུས་བསྐུལ་ཞིང་བཞེངས་པ། བསྟོད་པ། མཆོད་པ། ཉེར་བསྡུ། ཐུན་མཚུངས་སུ་བཞེང་པ་སྟེ་དྲུག །དེ་རྣམས་བསྡོམས་པས་ བཅུ་གཉིས་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ ། ཡང་མདོར་བྱས་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པ་དོན་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔར་བསྡུ་བ་ནི། འཕགས་ པ་ཉིད་ཀྱི་མདོ་སྡེ་ལས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། ད་ནི་མདོར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། མདོར་ བསྡུས་ནས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་གནས་ངེས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ དམིགས་པ་དང་། བཀའི་འཁོར་ལོ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་དང་། སའི་ཆ་བསྐྱེད་པ་ དང་། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་པ་དང་། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ འཇུག་པ་དང་། ལྡང་པ
Chinese
是为事业胜，瑜伽差别有十二。彼之差别有三十八，是生起次第之略摄。如是说，若彼（差别）作三十八则善。先前诸多认为四十九正确，是不欲释疏之理故。圣众之现证配以三十八是合适的，觉域派诸师也认为三十八。守护瑜伽，守护处所，守护自身，如是守护轮有三。生起智慧地，生起所依坛城，以及余供之眷属，初结合之前行有三。之后五现证各一，化身转为金刚萨埵与身坛城，身语意加持，三尊相叠，以及印封，初结合正行有十。 迎请明妃与供养，既是初结合之支分，也是坛城胜之前行，故二者配于何处皆不相违，然暂且说摄于初结合本身，故此二者为初结合之后，前行正行之后总合，初结合有十八{དེ[དོ།]།。生起宫殿为一，生起本尊为七门，是坛城胜之差别有八。于细线之上端观修，有基础瑜伽与摄放瑜伽二者。于下端观修亦如是为二，共四。金刚念诵与语念诵二者。主尊安住于光明中，以歌劝请而起立，赞颂，供养，收摄，同时起立，共六。彼等总合为十二，是为事业胜。 又略作中所说之次第，归纳为二十五条者，乃圣者自身之经部所说。如是说，今为略摄之故，当略摄而说，其中首先是处所决定，以及缘大悲，以及语轮与缘空性，以及生起地分，以及宫殿，以及安置坛城，以及入胜义坛城，以及起立
English
This is the supreme activity, the divisions of yoga are twelve. Its divisions are thirty-eight, which is a summary of the generation stage. As it is said, it is good if those (divisions) are made thirty-eight. Many earlier ones considered forty-nine to be correct, because they did not want the reasoning of the commentary. It is appropriate to combine the Abhisamaya of the Noble Assembly with thirty-eight, and the Kadampa masters also considered thirty-eight. Protecting yoga, protecting the place, and protecting oneself, thus the protection circle has three. Generating the ground of wisdom, generating the mandala of the support, and the retinue with the remaining offerings, the preliminary practices of the first union have three. Then each of the five Abhisamayas has one, transforming the Nirmanakaya into Vajrasattva and the body mandala, blessing the body, speech, and mind, the three deities stacked on top of each other, and sealing with mudras, the main practice of the first union has ten. Inviting the vidya and making offerings are both limbs of the first union and preliminary practices of the supreme mandala, so it is not contradictory to combine the two in either place, but for now it is said that they are included in the first union itself, so these two are after the first union, the preliminary and main practices are combined, the first union has eighteen {དེ[དོ།]།. Generating the palace is one, generating the deities is seven doors, which are the differences of the supreme mandala, there are eight. Meditating on the tip of the subtle line, there are two: the basic yoga and the gathering and dispersing yoga. Meditating on the lower tip is also two in the same way, for a total of four. Vajra recitation and speech recitation are two. The main deity abides in the clear light, urged by song and rising, praising, offering, gathering, and rising simultaneously, for a total of six. The sum of these is twelve, which is the supreme activity. Furthermore, the order spoken of in the abbreviated work, summarized into twenty-five topics, is spoken of in the Sutra of the Noble One himself. Thus it is said, "Now, for the sake of brevity, it should be summarized and spoken. Among them, first is the determination of the place, and focusing on great compassion, and the wheel of speech and focusing on emptiness, and generating the earth element, and the palace, and setting up the mandala, and entering the ultimate mandala, and rising."