Tibetan
འཆར་ རྒྱུའི་ས་བོན་དང་། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཆགས་པའི་སྣང་བ་འཆར་རྒྱུའི་ ས་བོན་དང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་མཚོན་བྱེད་དེ། རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བའི་ལས་ཀྱི་ ས་བོན་རྣམས་སྦྱང་བྱ་དངོས་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པ་རང་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་བ་ལ་འབྱུང་འགྱུར་ གྱི་འཇིག་པའི་སྲིད་པ་དང་། ཆགས་པའི་སྲིད་པ་དང་། རང་ཉིད་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མིར་སྐྱེ་ འགྱུར་རྣམས་དངོས་པོར་ད་ལྟ་མ་གྲུབ་ཀྱང་། འབྱུང་རུང་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་། ས་བོན་དེ་ དང་འབྲེལ་བའི་ཚུལ་དུ་འཇོག་དགོས་པའི་ཕྱིར་སྦྱང་བྱའི་རྣམ་གྲངས་སུ་བྱའོ། །དེས་ན་སོང་ ཚོད་ལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། མོས་པའི་ངོར་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ པས་རུང་ངོ་། །སྔར་གྱི་བོད་རྣམས་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་སྔར་བྱུང་བ་དེ་གཅིག་པོ་མ་གཏོགས། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ ཉིད་ཀྱི་ཉམས་ཐོག་ཏུ་འབབ་པ། སླར་འབྱུང་འགྱུར་ཞིག་ཡོད་མེད་ཙམ་ལའང་རྟོག་དཔྱོད་མ་ ཞུགས་པར་དགོས་མེད་ཀྱི་དཔྱད་པས་འཁོར་བར་སྣང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་འོག་ ཏུ་འབྱུང་བ་བཞི་སྒོམ་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་བསྐྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིམ་པས་ཆགས་ པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། དེ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པ་ནི། བརྟན་པ་རི་གླིང་མཚོའི་བཀོད་པ་ རྣམས་ཆགས་པ་སྦྱོང་བར་བྱེད། ལྷའི་གདན་བསྐྱེད་པས་ནི་རང་རང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པའི་སྣོད་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད། ལྷག་མོས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ 5-202 ནི། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་ལ་སོགས་པ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད། ལྷག་མོས་ཀྱི་ མཛད་པ་ལ། སྒོས་སུ་ཆོས་མཐུན་གསལ་ཁ་མ་གསུངས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ ཀྱི་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཕྱིས་ཀྱི་མི་རྣམས་དང་ཤིན་ཏུ་མི་འདྲ་བ་དེ་དག་སྦྱོང་བར་བྱེད། ཁ་ ཅིག་ལྷ་ཕོ་མོར་བསྒོམ་པ་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་ཕྱིས་ཕོ་མོར་གྱུར་པ་དང་ཆོས་མཐུན་ཟེར་བ་ སོགས་ནི། ཧ་ཅང་ཐལ་བ་ཡིན་ཞིང་། ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་ནི། བསྐལ་པ་དང་པོའི་མིའི་ འོད་ལུས་རགས་པའི་ལུས་སུ་གྱུར་པ་མཚུངས་པར་བཤད་པ་བཞིན། གཞན་ཡང་འོད་ལུས་ ལས་རགས་པའི་ལུས་སུ་འགྱུར་བའི་རིགས་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡན་ཆད་དང་ སྦྱོར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ལྷག་མོས་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་བ་ནི་དང་སྦྱོར་དངོས་གཞིའི་ ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་དགོས་སོ། །
Chinese
显现 显现之因，以及总的和个别的外器世界形成的显现之因，以及代表最初劫之人的，化生之有情所行之业的因都是所净之物。未来与自相续有关的，将来的坏劫之有，成劫之有，以及自己将要转生为最初劫之人，这些事物虽然现在尚未成立，但因为仅仅是可能发生，并且必须以与因有关的方式安立，所以应作为所净的范畴。因此，就过去而言是如此，就信解而言，缘于三时的一切事物都是可以的。以前的藏人，除了外器世界形成、坏灭以及转生为最初劫之人是过去发生的事情之外，修行者自己亲身经历，或者将来是否会发生，对此都没有进行过思考和研究，而用不必要的考察来迷惑，这看起来是轮回。在智慧所生的下面，观修四大，生起金刚地基，这是为了净化世界逐渐形成的过程。从那之后，圆满宫殿，是为了净化稳固的山、洲、海的布局形成。生起天神之座，是为了净化各自的行境，不共的器物。以余供瞬间生起诸天，是为了净化最初劫之人等化生之众生。对于余供之事业，虽然没有特别说明共同之处，但是为了净化最初劫之人的行为特点与后来之人非常不同的那些特点。有些人认为观修男女本尊与最初劫之人后来变成男女是相符的，这太过分了。正如余供收摄于身体，说成是最初劫之人的光身变成粗身一样，还要净化其他从光身变成粗身的各种情况。这样看来，这之前仅仅是和合的前行，余供收摄于光明，必须收摄于和合正行的方面。
English
Manifestation The causes for manifestation, and the causes for the manifestation of the formation of the general and specific outer world, and the causes of the actions performed by the spontaneously born beings, which represent the people of the first kalpa, are the objects to be purified. The future, related to one's own mind-stream, the future existence of destruction, the existence of formation, and one's own future rebirth as a person of the first kalpa, although these things are not yet established as entities, but because they are only possible, and must be established in a way related to the cause, they should be categorized as objects to be purified. Therefore, it is so in terms of the past, and in terms of faith, it is permissible to focus on all things of the three times. The former Tibetans, apart from the formation and destruction of the outer world and the rebirth as people of the first kalpa being past events, the practitioner himself did not contemplate or investigate whether or not they would occur again in his own experience, and it seems like they were wandering in samsara with unnecessary investigations. Below the generation of wisdom, meditating on the four elements, generating the vajra ground, is to purify the gradual formation of the world. After that, perfecting the palace is to purify the formation of the stable arrangement of mountains, continents, and oceans. Generating the seats of the deities is to purify the respective realms of experience, the uncommon vessels. Generating the deities of the remaining offerings in an instant is to purify the spontaneously born beings such as the people of the first kalpa. Regarding the activities of the remaining offerings, although no commonalities are specifically mentioned, it is to purify those characteristics of the behavior of the people of the first kalpa that are very different from later people. Some people say that meditating on male and female deities is in accordance with the fact that the people of the first kalpa later became male and female, which is too extreme. Just as the remaining offerings are absorbed into the body, and it is said that the light body of the people of the first kalpa becomes a coarse body, it is also necessary to purify all other situations where the light body becomes a coarse body. In this way, everything up to that point is only the preliminary practice of union, and the remaining offerings being absorbed into the clear light must be absorbed into the aspect of the actual practice of union.