Tibetan
འདྲ་བ་ཡང་ཡང་སྒོམ་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་ཡན་ལག་ནི། ཐབས་དང་སོགས་ཏེ། ཐབས་སྒྱུ་ལུས་དང་། ཤེས་རབ་འོད་གསལ་མཉམ་ པར་འཇུག་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་བདེ་སྟོང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། དངོས་པོ་ ཐམས་ཅད་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་བསྡུས་པ་ནི། བསམ་གཏན་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་སྣོད་བཅུད་ ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡུ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ལས་ཟུང་འཇུག་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་སྐུ་ 5-188 ཡུད་ཙམ་གྱིས་ལྡང་བ་ནི། སྒྱུ་ལུས་དང་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པ་གཉིས་པོ་སྒོམ་དོན་གྱི་རིམ་པ་ འདྲ་ཡང་། ཁྱད་པར་ནི་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་པའི་སྐབས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་འགྲོའི་ཚུལ་ གྱི་ཡུན་ཐུང་བར་བྱེད་ཅིང་། ལྷར་སྣང་དུ་སྤྲོ་བ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་གྱི་ཡུན་རིང་དུ་སྒོམ་པ་ཡིན་ ལ། འདིར་ནི་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་པ་དངོས་གཞིའི་ཚུལ་གྱི་ཡུན་རིང་ དུ་མཉམ་པར་བཞག་ནས། ལྷར་སྣང་སྤྲོ་བ་རྗེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཡུན་ཐུང་བར་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་ པར་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཚུལ་འདི་ཉིད་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས། མཐར་མངོན་ པར་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་བསྐུར་ལ་བརྟེན་ཏེ། དོན་གྱི་འོད་གསལ་རྟོགས་ནས་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ འགྱུར་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཟུང་འཇུག་ནི་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་བསྒྲུབ་བྱ་འབྲས་བུར་ བསྡུ་ཞིང་། ཡན་ལག་དྲུག་ནི་དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་བསྙེན་པའོ། ། བདུན་པ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་ བའི་ལུང་སྒྲོན་གསལ་དུ་དྲངས་པ། རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ དང་ཡོངས་བརྟགས་དང་། །གཟུགས་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་སངས་རྒྱས་ རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས། །སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད། །རྣལ་འབྱོར་བྱིན་རླབས་ ཡིན་པར་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་དག་པ་དང་། །གསང་སྔགས་ས་བོན་སྐྱེ་བ་ཆེ། ། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་བརྟགས་པ་ཡི། །རིམ་གྱིས་གཟུགས་ནི་རྫོགས་བྱས་པ། །དེ་ནི་བརྟགས་ པར་བརྗོད་པ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆོ་ག་ཡིན་པར་གསུངས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན། ། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་པ་པོ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ བརྗོད་དོ། །ཞེས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྣལ་ འབྱོར་དང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཞལ་ཕྱག་ 5-1
Chinese
类似于反复禅修。定的支分是，方便等，方便幻身和，智慧光明共同融入是，幻身的显现融入光明乐空之中。一切事物收摄为丸状是，依靠二禅将一切器情收摄为大乐一体。之后从中刹那间生起类似于双运的佛身是，幻身和光明的次第二者，虽然禅修意义的次第相同，但差别是，幻身次第的场合，融入光明作为前行的方式时间短，而显现为佛作为正行的方式长时间禅修。而此处是，融入光明后禅修乐空，作为正行的方式长时间平等安住，显现为佛作为后行的方式短暂禅修的差别。如是反复串习此理，最终依靠现证菩提的灌顶，证悟意义光明而转为双运。双运是殊胜的成就，故而收摄为所成之果，六支是成办彼之近修。 第七，三瑜伽的体性是，引自续王吉祥幻化网的教证光明：当知瑜伽有三种，加持以及遍计和，自性完全圆满者，瑜伽诸佛所赞叹。以咒加持生起我慢，说是瑜伽即加持。菩提心性清净且，密咒种子生起大，手印会众所遍计，次第身相作圆满，说是彼者即遍计，说是瑜伽之仪轨。具足一切之殊胜，作舒卷之行者，刹那圆满之智慧，说是圆满之瑜伽。如是即是周遍计度的瑜伽，加持的瑜伽，以及完全圆满的瑜伽这三种。 第一，从空性中以种子字手印等次第生起面容手
English
Similar to repeated meditation. The limbs of Samadhi are methods, etc. The method of illusory body and the wisdom of clear light merging together is the appearance of the illusory body merging into the clear light bliss and emptiness. All things are gathered into a ball-like form, relying on the two meditations to gather all vessels and sentiments into one great bliss. Then, from that, a Buddha-body similar to union arises in an instant. Although the order of illusory body and clear light are the same in the order of meditation, the difference is that in the case of the illusory body order, merging into clear light is a short period of time as a preliminary method, and appearing as a Buddha is a long period of time as the main method. Here, after merging into clear light, meditating on bliss and emptiness is the main method for a long time, and the difference is that appearing as a Buddha is a short period of time as a subsequent method. By repeatedly practicing this method, one finally relies on the empowerment of manifest enlightenment, realizes the meaning of clear light, and transforms into union. Union is the supreme accomplishment, so it is gathered into the fruit to be achieved, and the six limbs are the approaching practice to achieve it. Seventh, the nature of the three yogas is quoted from the teachings of the King of Tantras, the glorious Magical Net: Know that there are three yogas, blessing and complete calculation, and the complete perfection of nature, the yogas praised by all Buddhas. Blessings are generated by mantras and pride, and yoga is said to be blessings. The nature of Bodhicitta is pure, and the secret mantra seed is greatly generated, the assembly of mudras is completely calculated, and the body is gradually perfected, it is said that it is completely calculated, and it is said to be the ritual of yoga. Possessing all kinds of excellence, the one who performs expansion and contraction, the wisdom that is perfected in an instant, is said to be the perfect yoga. Thus, there are three types of yoga: the yoga of complete calculation, the yoga of blessing, and the yoga of complete perfection. First, from emptiness, the face and hands are generated in sequence from the seed syllable, mudra, etc.
Tibetan
89 ཅན་གྱི་ལྷ་སྐུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་། ཡིག་ འབྲུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ལ་དམིགས་པའི་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དུ་ གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནས་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། ། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། སྔགས་བདེ་སྟོང་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ པ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ། ཞལ་ཕྱག་ཅན་གྱི་ལྷ་ལུས་དབེན་དང་། རླུང་སྔགས་དབྱེར་ མེད་དང་། སེམས་དབེན་གྱི་བདེ་བ་སོགས་མ་བརྟགས་པར་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལ་གྲུབ་པ་ ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པའོ། ། གསུམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཞལ་ཕྱག་དང་ལྡན་པ་སྒྱུ་ལུས་ཟུང་ འཇུག་དང་། ཞལ་ཕྱག་སྤངས་པ་འོད་གསལ་བདེ་ཆེན་ཏེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་དུ་རིམ་པ་ ལྔ་ཅར་འདུས་པའོ།། །། ༈ རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། མདོར་བྱས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ རྣལ་འབྱོར་བཤད། སྤྱོད་བསྡུས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ལུས་རྣམ་པར་དབེན་པ་བཤད། གཞུང་ འདི་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་དོན་དང་འབྲེལ་བ་རྣམས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། ༈ མདོར་བྱས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། འདི་སྐད་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་མ་སྨིན་པ་ལ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ཡོད་དམ་མེད་ཅེ་ན། སྤྱིར་ཡོད་པ་ནི་ཡིན་ཏེ། སྒྲོན་གསལ་ལས་ཀྱང་། དེ་བཞིན་ དུ་འཚམས་མེད་པ་དང་། རྩ་བའི་ལྟུང་བ་སྤྱད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་རྣམས་ ཀྱང་འདིར་བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཐོབ་ནས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། སངས་ རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན་རིགས་ངན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཞིག་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ཀྱང་། རྫོགས་རིམ་ཁོ་ནས་སྦྱོང་ཐུབ་པར་ གསུངས་ན། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཡང་ཅི་སྟེ་ 5-190 བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་སྔོན་སོང་གི་རྫོགས་རིམ་ཐོབ་པས་སྦྱོང་བ་ཡིན་ན་ནི། རིན་ པ་གཉིས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དགོས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱིས་སྦྱོང་ངོ་ཞེས་པ་མི་མཛེས་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ད་ལྟའི་གང་ཟག་ཕལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐས་ཀྱི་གདང་བུའི་དཔེ་ ལྟར་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའམ། བསྐྱེད་རིམ་ དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ་དུ་
Chinese
具有的本尊圆满生起，即生起次第的本尊瑜伽真实，以及观想字、明点、光芒放射和收摄等的有相圆满次第，从生起安乐的角度来说也是本尊瑜伽。 第二，加持瑜伽是：从咒语空乐加持而刹那间生起，具有面容和手印的本尊身远离，以及气咒无别，和心远离的安乐等未经观察而刹那刹那成就，是舍弃面容和手印的。 第三，圆满瑜伽是：具有面容和手印的是幻身双运，舍弃面容和手印的是光明大乐，即本尊瑜伽三种包含五种次第。 详细解说 第二，详细解说：如《略作》所出而宣说生起次第的瑜伽，如《行集》所出而宣说身完全寂静，与此论典本身的词义相关联的都详细解说。 如《略作》所出而宣说生起次第的瑜伽 其中第一是：如此说，如果生起次第没有成熟，那么圆满次第的智慧是否会生起呢？一般来说是有的，因为《明灯》中也说：同样，对于犯下无间罪和根本堕罪的人来说，那些人也在此依靠上师的恩德获得圆满次第后会成就，如果能获得成佛，那么像恶劣种姓等更不用说了，这样说道。即使根器敏锐的人造下巨大的业障，也说仅仅依靠圆满次第就能清净，那么不具有巨大业障的人更不用说了。又，如果是因为先生起次第获得稳固，才通过获得圆满次第来清净，那么就应该说是两种价值的智慧，圆满次第来清净就不美妙了。即使那样，就现在普通人的情况来说，就像梯子的横档一样，对于生起圆满次第的智慧，先生起次第的修习，或者生起次第和圆满次第的修习两者同等
English
The complete generation of a deity with attributes is the actual deity yoga of the generation stage, and the perfection stage with attributes, which focuses on letters, bindus, and the emission and absorption of light, is also deity yoga in terms of generating bliss. Second, the yoga of empowerment is: generated in an instant from the empowerment of mantra bliss and emptiness, the deity body with face and hands is isolated, and the bliss of wind and mantra inseparable, and mind isolated, etc., is accomplished in an instant without examination, and is the abandonment of face and hands. Third, the complete yoga is: that with face and hands is the illusory body union, and that without face and hands is clear light great bliss, that is, the three deity yogas include all five stages. Detailed explanation Second, in the detailed explanation: as it appears in the "Briefly Done," the yoga of the generation stage is explained. As it appears in the "Compendium of Practices," the complete isolation of the body is explained. Those related to the words and meanings of this very text are explained in detail. Explanation of the yoga of the generation stage as it appears in the "Briefly Done" Among them, the first is: It is said that if one is not matured by the generation stage, will the wisdom of the perfection stage arise or not? Generally, it is yes, because it is also said in the "Lamp of Clarity": Likewise, with regard to those who have committed the five heinous crimes and the root downfalls, those people will also be accomplished here after obtaining the perfection stage through the kindness of the guru, and if they can attain Buddhahood, then what need is there to mention evil lineages, etc. It is said that even if a sharp person has created great karmic obscurations, it is said that they can be purified by the perfection stage alone, then what need is there to mention those who do not have great karmic obscurations? Also, if it is because one has gained stability in the generation stage beforehand, and then purifies by obtaining the perfection stage, then it should be said to be the wisdom of two values, and it would not be beautiful to say that the perfection stage purifies. Even so, in the case of ordinary people now, like the rungs of a ladder, for the arising of the wisdom of the perfection stage, the practice of the generation stage precedes it, or the practice of both the generation stage and the perfection stage are equal