Tibetan
་། ངག་དབེན་ལ་སོགས་པ་ ལྔ་བཏགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ངག་དབེན་གྱི་རིམ་པའི་ལྷ་སྐུ་ཙམ་ལུས་དབེན་དང་། རླུང་གི་ རྣལ་འབྱོར་དངོས་ངག་དབེན་དང་། སྣང་བ་གསུམ་སེམས་དབེན་དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་ལུས་ དང་། ལྷན་སྐྱེས་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་རྣམ་པ་འོད་གསལ་དང་། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འཚོགས་པ་ཟུང་ 5-183 འཇུག་སྟེ། དེའི་ངག་དབེན་ནི་དངོས་དང་། ཡོན་ཏན་ཡར་ལྡན་ཡིན་པས་ལུས་དབེན་ཡང་ ལུས་དབེན་དངོས་སོ། །སེམས་དབེན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཏགས་པ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་ བྱའོ། །དེས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ་སྟེ། དེས་ན་བཏགས་པ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱང་དངོས་ ཀྱི་རྒྱུའམ་གཞི་འདིངས་པ་ཡིན་ལ། དེ་བས་ན་ལས་དང་པོ་དམིགས་པ་གསལ་འདེབས་ ལུགས་དང་། རྨི་ལམ་འོད་གསལ་བར་དོ་ལ་སོགས་པའི་གདམས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་དག་ སེམས་དབེན་དང་བདེན་པ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དངོས་མིན་ཀྱང་དེར་འཇུག་པའི་ ཐབས་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པའི་སྐུ་ལུས་དབེན། གསུང་ངག་དབེན། ཐུགས་སེམས་དབེན། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆ་ནས་སྒྱུ་ལུས། བདེ་ཆེན་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ ཆ་ནས་འོད་གསལ། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ཀྱི་ཆ་ནས་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ཏེ། དྲུག་ཀར་མཚན་ ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཟུང་འཇུག་ཁོ་ན་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཟུང་འཇུག་དང་ཟུང་ འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་། ལུས་དབེན་ནས་འོད་གསལ་གྱི་བར་ལ་དེ་དང་དེའི་ རིམ་པ་ལྔ་པོ་དང་། དེ་དག་ལྔ་པོ་ལ་ཁྱབ་ཆེ་ཆུང་ཡོད་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ལྔ་པ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དབྱེ་བ་ནི། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། བསྙེན་པ་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་ནི། ། བྱས་ནས་མཆོག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །གཞན་དག་གིས་ནི་བསྒྲུབས་གྱུར་ན། །དངོས་གྲུབ་ མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ། །སོ་སོའི་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང་། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་ དང་། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས། །སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཅེས་བྱ། །དབང་པོ་ བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། །རང་གི་འཇུག་གནས་ཐམས་ཅད་དུ། །འདོད་པ་སོ་སོར་སྡུད་པས་ ན། །སོ་སོར་སྡུད་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །འདོད་པ་ལྔ་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་ སྦྱོར་བ་ཡིས། །བརྟག་པ་བསམ་གཏན་ཞེས་བཤད་དེ། །བསམ་གཏན་དེ་ནི་རྣམ་ལྔར་འགྱུར། ། རྟོག་དང་དཔྱོད་དང་དགའ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཉིད་དང་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་རྩེ་གཅིག་ 5-184 ཉིད་དག་སྟེ། །ལྔ་པོ་དེར་ནི་བསམ་གཏན་བསྡུ། །གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་། །རྣམ་ པ་དུ་མ་ཡོང
Chinese
語靜等 五種是假立的。同樣，語靜次第中的僅僅是佛像的身靜，以及氣的 實際瑜伽是語靜，三種顯現是心靜，如幻是幻身， 俱生離戲的狀態是光明，這些匯聚在一起是雙 5-183 運，由於它的語靜是真實的，並且具備功德，因此身靜也是 真實的身靜。應當了解心靜等是假立的。 由此可以類推其他的。因此，這些假立的也是真實的 因或基礎。因此，最初的事業是明晰目標的 方式，以及夢光明、中陰等等無數的訣竅， 雖然心靜和二諦等智慧不是真實的，但卻是進入其中的 無上方便。因此，雙運次第的身是身靜，語是語靜， 意是心靜，從如幻壇城的角度是幻身，從大樂離戲的 角度是光明，從一切平等性的角度是雙運。六者都具備 特徵，並且僅僅是雙運。因此，雙運和雙 運的次第沒有差別，但是，從身靜到光明之間，有各自的 五個次第，並且應當了解這五者有大小的遍及。 第五，六支的區別是：後續經中說，修持近分六支， 就能夠成就殊勝的果位。如果被其他人修持， 就不會轉變成殊勝的成就。各自的攝持和禪定，以及 命勤、如是執持，以及隨念和三摩地等，被稱為結合的六支。十種 根也應當在各自的行境中，通過各自攝持慾望， 因此被稱為各自攝持。五種慾望簡略地 與五佛結合，被稱為觀察禪定。禪定有五種。 尋、伺、喜、以及 同樣的安樂，以及心的專一 5-184 性等，禪定都包含在這五者中。秘密續部中，在一切 情況下，會出現多種
English
The five, such as speech isolation, are imputed. Similarly, in the stages of speech isolation, the mere deity image is body isolation, and the actual yoga of wind is speech isolation, the three appearances are mind isolation, illusion-like is illusory body, the spontaneously born non-elaboration state is clear light, and the gathering of these together is union. 5-183 Because its speech isolation is real and possesses qualities, body isolation is also real body isolation. It should be understood that mind isolation and the others are imputed. By this, analogy can be applied to others as well. Therefore, these imputed ones are also the cause or basis of the real. Therefore, the initial practice is the method of clarifying the object, and the infinite instructions of dream clear light, bardo, etc., although mind isolation and the wisdom of the two truths, etc., are not real, they are the supreme means of entering into it. Therefore, in the stages of union, the body is body isolation, the speech is speech isolation, the mind is mind isolation, from the aspect of the illusion-like mandala, it is illusory body, from the aspect of great bliss non-elaboration, it is clear light, and from the aspect of all equality, it is union. All six possess characteristics, and it is only union. Therefore, there is no difference between union and the stages of union, but it should be understood that there are five stages between body isolation and clear light, and that these five have greater and lesser pervasiveness. Fifth, the distinction of the six branches is: In the subsequent tantra, it says, "Having practiced the six branches of approach, one should accomplish the supreme state. If it is practiced by others, it will not transform into the supreme accomplishment. Each of the withdrawals and meditations, and life force, likewise holding, and recollection and samadhi, are called the six branches of union. The ten faculties should also in all their respective domains, by individually withdrawing desires, therefore, it is called individual withdrawal. The five desires are briefly combined with the five Buddhas, it is called examination meditation. That meditation has five aspects. Investigation, analysis, joy, and also the very bliss, and one-pointedness of mind, 5-184 meditation is included in those five. In all the secret tantras, there will be various
Tibetan
ས་བཤད་པ། །གསང་བ་གསུམ་བྱུང་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་དཔྱོད་པའོ། ། དགའ་ལ་རེག་པ་གསུམ་པ་སྟེ། །བདེ་བས་བསྡུས་པ་བཞི་པའོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱ་བྱུང་ཟད་ པའི། །རང་སེམས་ལྔ་པར་ཤེས་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་བཞི་པ་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ ལ་རབ་ཏུ་གནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་དབུགས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །གོང་ བུའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས་ནི། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོར་རབ་ཏུ་བརྟག །རིན་ཆེན་ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་པ། ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱར་བཤད། །རང་སྔགས་སྙིང་གར་བསམས་ནས་ནི། །སྲོག་ནི་ཐིག་ ལེར་གྱུར་པ་བཞག །རང་དབང་རིན་ཆེན་དགག་པ་ཡི། །གཟུང་བ་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད། ། སེམས་ནི་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་ མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན་། །སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་དང་པོ་ སྟེ། །དུ་བ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན། །མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་ པའོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །བརྟན་གྱུར་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ ནས་ནི། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་དྲན་གང་ཞིག་རྣམ་བསྒོམ་པ། །དེ་དང་ འདྲ་བ་སྤྲོ་བར་བྱ། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བཤད་དེ། །སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་ལས་སྐྱེ། །ཐབས་དང་ ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པས། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་པ། །གོང་བུའི་ཚུལ་གྱིས་ བསྡུས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་གཟུགས་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཡུད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱེད་པ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བཏགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་སྟེ། སྒྲོན་གསལ་འགོས་འགྱུར་དུ་ལུང་དྲངས་ པ་བཞིན་བྲིས་པའོ། ། དེ་ལ་རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས་བཤད་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་པོ་འདི་ནི། དུས་འཁོར་གྱི་ལུགས་དེ་ ཉིད་འདིའི་ཚིག་དོན་ལ་ཡང་ཤིན་ཏུ་འབྱོར་བར་ཡོད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་སྒྲོན་གསལ་ 5-185 ལྟར་བཤད་ན། རྣམ་གྲངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཅུང་ཟད་མི་འདྲ་ཡང་། གནད་ནི་སེམས་འགྲེལ་སྐོར་ གསུམ་དང་གཅིག་པར་མཐོང་ངོ་། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་རྒྱ་བོད་ཀྱི་འཕགས་སྐོར་བ་རྣམས་འཆད་ ཚུལ་མི་འདྲ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་ཞིང་། ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གིས་སྒྲོན་གསལ་གྱི་ལུགས་ གཙང་མ་ཡིན་གསུང་ནས་སོར་སྡུད་མཉམ་བཞག་ལུས་དབེན་ཡིན་པས་ལྷ་མི་སྒོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་རྗེས་ཐོབ་ལུས་དབེན་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་། འཛིན་པ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་དང་། རྗེས་དྲན་ནི་འོད་གསལ་མཐོང་ལམ་ལས་ལངས་པའི་ཚེ། འབར་སྣང་ལུགས་ཟློག་ཏུ་འབྱུང་ བ་དང
Chinese
地的解释。 秘密三者生起是分别，它的享受是观察。 喜乐的接触是第三，以快乐所摄持是第四。知和所知生起灭尽的，自心要知道是第五。一切佛陀的实物是第四，对于一切欲妙都善安住。五种智慧的自性是气息，五大的体性。从肉团的形象中取出后，在鼻尖上善加观察。五种珍宝的颜色，说是命和勤奋。自咒在心中思念后，命就安住在明点中。自在他自在珍宝的遮止，说是能取所取。心就变成遮止的金刚。相的执着会生起，相的界是五种。菩提金刚所说。如阳焰一般是第一，如烟一般是第二。如虚空显现一般是第三，如灯火般燃烧是第四。如无云晴空一般，恒常显现是第五。从坚固金刚道中，舒展到虚空界中。忆念什么而修习，就舒展成与之相同。说是随念，从各自显现中产生。以方便和智慧平等进入，一切事物都简略地归纳。以肉团的方式归纳后，在中央观想形象。刹那间圆满智慧，名为三摩地。如是，如《灯明》中引用的教证一样书写。 其中从《后续经》中所说的这六支，时轮的规矩对于此处的词义也非常丰富。然而在此按照《灯明》5-185所说，从名相的角度稍微不同，但关键在于与心解脱三部相同。然而对此，印度和西藏的圣者们有非常多的不同说法。后来的一些学者说《灯明》的规矩是清净的，说是收摄、等持、身远离，因此修习人天，禅定后得身远离修习天，执着是义光明，忆念是从光明见道中起立之时，发生燃烧显现逆转等。
English
Explanation of the ground. The arising of the three secrets is conceptualization, its enjoyment is examination. The touch of joy is the third, the fourth is gathered by bliss. Know and knowable arise and cease, Know that your own mind is the fifth. All Buddhas' reality is the fourth, it dwells perfectly in all desires. The nature of the five wisdoms is breath, the essence of the five elements. Having extracted it from the form of a lump, contemplate it well on the tip of the nose. The five colors of precious jewels, are said to be life and effort. Having contemplated one's own mantra in the heart, life is placed as a drop. The prohibition of self-empowerment precious jewel, is said to be the grasped and the grasper. The mind becomes the vajra of cessation. The clinging to signs will arise, the realm of signs is fivefold. It is said by the Bodhi Vajra. Like a mirage is the first, like smoke is the second. Like the appearance of space is the third, like a burning flame is the fourth. Like a cloudless sky, it always appears as the fifth. From the path of the steadfast vajra, expand into the realm of space. Whatever is remembered and meditated upon, expand it to be the same. It is said to be mindfulness, it arises from individual appearances. By equally entering skillful means and wisdom, all things are briefly summarized. Having summarized it in the form of a lump, contemplate the form in the center. Completing wisdom in an instant, it is called Samadhi. Thus, it is written as quoted in the Lamp Illuminating. Among these six limbs explained in the Kalachakra Tantra, the Kalachakra system is also very rich in the meaning of the words here. However, here, as explained in Lamp Illuminating 5-185, although it is slightly different from the perspective of nomenclature, the key is seen to be the same as the three sections of mind liberation. However, there are very many different explanations of this by Indian and Tibetan saints. Some later scholars say that the Lamp Illuminating system is pure, saying that it is gathering, equipoise, and physical seclusion, therefore practicing human and divine beings, meditation and post-meditation physical seclusion practicing deities, clinging is the meaning of clear light, and remembrance is when arising from the clear light path of seeing, the burning appearance occurs in reverse, etc.