Chinese
遍及，为了降下通达一切所知的智慧之雨，化为法之云。在此后三地，三种显现的细微程度，也按照真实、严重、极重的次第，安立于身语意之位。略说十地的功德，以及将此十地安立为十二智慧地，也出自该续部。如是说：诸色之中唯一胜，禅定之中得自在，智慧波罗蜜多最为殊胜，地与波罗蜜多即是力量，四梵住广大，权势最为炽盛，四念住，诸根与诸力，以及六随念，皆应修习安住，彼即是薄伽梵唯一，菩提分法七支具足，完全圆满，三十二殊胜相，超世间之大道，八支圣道，十力之第十，安住于佛法之自性，菩提方面的广大之法，三十七种分类，最终安住之等持，安住于九地，四大摄事，以摄受有情而摄受，四种别别正知，如是{不需守护，大福德之无畏，成为最胜，以及二组四禅定无色定，无量也是如此，菩提之殊胜之生处，四谛之导师，烦恼者之相违品，有漏无漏之胜者，彼即是薄伽梵瑜伽，自在中之最胜自在，众生之主，众生之怙主，最胜之自性，妙音之主，一切世俗言说，以及诸声音之行境转变，不可言说且离戏论，空性等同虚空，无与伦比，词句之究竟，声音之分别，于世间名言之方式而了知，彼时以身体等之差别，而安立诸地，身即是化身，获得圆满受用身，如是金刚身，以及智慧身等一切。
English
pervades, in order to shower the rain of wisdom that penetrates all knowable things, it transforms into a cloud of Dharma. In these latter three grounds, the subtle degrees of the three appearances are also established in the positions of body, speech, and mind, according to the order of truth, severity, and extreme weight. Briefly speaking about the qualities of the ten grounds, and the establishment of these ten grounds as twelve wisdom grounds, also comes from that tantra. As it is said: Among all forms, the only supreme, among samādhis, the one with mastery, the Prajñāpāramitā is the most excellent, the ground and the pāramitā are strength, the four great abodes of Brahmā, power is the most blazing, the four mindfulnesses, the faculties and the powers, and the six recollections, all should be practiced and abide in, that is the only Bhagavan, the seven limbs of enlightenment are complete, completely perfect, the thirty-two excellent marks, the great path that transcends the world, the eightfold noble path, the tenth of the ten powers, abiding in the nature of the Buddha's Dharma, the vast Dharma of the aspects of enlightenment, thirty-seven kinds of classifications, the samāpatti of ultimate abiding, abiding in the nine grounds, the four means of gathering, gathering by gathering sentient beings, the four individual correct knowledges, thus {without needing protection, the fearlessness of great merit, becoming the most excellent, and two sets of four dhyānas and formless dhyānas, the immeasurable is also the same, the supreme birthplace of enlightenment, the teacher of the four truths, the opposite of the afflicted ones, the victor of the defiled and undefiled, that is the Bhagavan Yoga, the most supreme自在 among the free, the lord of beings, the protector of beings, the nature of the most supreme, the lord of melodious sound, all conventional expressions, and the realm of activity of all sounds changes, unspeakable and free from elaboration, emptiness is equal to space, incomparable, the ultimate of words and sentences, the distinction of sounds, knowing in the manner of worldly terms, at that time, with the differences of body etc., the grounds are established, the body is the nirmāṇakāya, the saṃbhogakāya is perfectly attained, thus the vajra body, and the jñānakāya etc. are all.
Tibetan
སུ་བཏགས། །མཐའ་ཡས་སྐུ་དང་སྐུ་ཆེན་པོ། ། རིན་ཆེན་སྐུ་ནི་འོད་བྱེད་པ། །པདྨའི་སྐུ་ནི་སྣང་བ་ཆེ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ལས་བཟང་བྱེད། ། རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་སྐུ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུའང་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རྣལ་ འབྱོར་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་འོད་གསལ་བ། །ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་ཆེན་པོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །གཉིས་པ་བདུད་རྩིའི་འོད་ཅེས་བྱ། །ཟླ་བའི་འོད་ནི་འོད་གསལ་ 5-651 བ། །གསུམ་པ་ནམ་མཁའི་འོད་ཅེས་བྱ། །མཁའ་བཞིན་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེའི་ འོད་མཐའ་གང་ཞིག་ས། །བཞི་པ་དེ་ནི་ཡིད་འོང་བ། །བསམ་པ་བརྟན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་བར་ནི་རབ་ ཏུ་གནས། །དྲུག་པ་པདྨོ་འཆང་ཞེས་བྱ། །པད་བཞིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་། །རང་བཞིན་ གྱིས་ནི་ཆོས་ཉིད་དག །བདག་གི་མེད་ཅིང་ཡོངས་བཟུང་མེད། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱ། ། སངས་རྒྱས་འཕྲིན་ལས་མཛད་པ་ཆེ། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་ནི་དེ་ལ་ཡོད་མ་ ཡིན། །དགུ་པ་དཔེ་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ། །དཔེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇུག་པ། །བཅུ་པ་ཤེས་ རབ་འོད་ཅེས་བྱ། །སངས་རྒྱས་ས་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་མཁྱེན་ཉིད་ཅེས་བྱ། །ས་ ཆེན་པོ་ནི་འོད་གསལ་བ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོར་བདག་རིག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་ རྫོགས་ཉིད། །ས་ཆེན་པོ་ནི་འདི་དག་རྣམས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དམ་དུ། །སངས་ རྒྱས་དང་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་གང་བརྗོད་པ། །ཐམས་ཅད་ཉིད་ནི་ མཐའ་ཡས་མཆོག །ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་དང་མི་མཉམ་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ ཐ་སྙད་ཚུལ་དུ་རྟོགས། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ས་བཅུ་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་མཚུངས་སུ་ཐོབ་པའོ། ། དེ་ཚེ་ཞེས་པ་མན་ཆད་སའི་དབྱེ་བ་སྟོན་པར་བཞེད་དེ། སྐུ་ནི་སྤྲུལ་བ་དང་ལོངས་སྐུ་ གཉིས་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ཀར་ཡང་སྐུ་བརྒྱད་དུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་སྣང་། མཐའ་ཡས་པའི་སྐུ་ནི་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཕོ་ཉ་ཕྱག་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ དང་། སྐུ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཐམས་ཅད་སྐུ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ ཆོས་སྣང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་རྣམས་བསྣན་ ནས། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་པོ་རེ་རེ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་དབྱེ་བ་ཅན་ཡིན་ལ། 5-652 ཐུགས་ཆོས་སྐུ་ནི་སྐུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཏེ་ས་འོད་གསལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་དག་པས། ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་སའོ། །སྣང་བ་དག་པས་བདེ་བའི་བདག་ ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུད་རྩིའི་འོད་དོ། །ཐོབ་པ་དག་པས་སྤྲོས་བྲལ་མཐར་ཐུག་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་ མཁའི་འོད་དོ། །ཡིད་འོང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་ནམ་ཡང་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་འོད་དོ། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་ཡོན་ཏན་འདོད་དགུ་ འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་འོད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་བདེ་བར་རང་བཞིན་ཡིན་ཡང་ བདག་གི་བ་མེད་ཅིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་མ་གོས་པས། པདྨ་ཆུས་མ་གས་པ་དང་འདྲ་བའི་ ཕྱིར་པདྨའི་འོད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་འོད་དོ། ། རང་བཞིན་དཔེ་གང་གིས་ཀྱང་མི་མཚོན་ཞིང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཔེ་མེད་པའི་སའོ། །དགུ་པ་དཔེ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་འགྱུར་གྱི་སྐྱོན་ཏེ། སྔ་མ་དང་ཟློས་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་ལྷག་པའི་དོན་དུ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱིར་དཔེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་ཕྱོགས་རེ་ནས་མཚོན་དུ་རུང་བས་ན་ དཔེ་ཐམས་ཅད་པའི་སའོ། །ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཁྱེན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་འོད་ ཀྱི་སའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བ་མཐར་ཐུག་པའི་འོད་གསལ་རང་གི་ངོ་བོ་ནི་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་གྱི་སའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་དེ་ཡང་གཉིས་སྣང་གི་ ཆོས་དང་བྲལ་བ། འགལ་འདུས་སྐྱོན་མེད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་གཞན་གྱིས་མཚོན་དུ་མེད་ཅིང་ རང་ཉིད་ཁོ་ནས་རྟོགས་བྱ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གིས་རིག་པའི་སའོ། །ས་བཅུ་པའི་ཡོན་ཏན་ འདི་དང་། ས་བཅུ་པ་ཉིད་ལས་བཅུ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་བ་འདི་དང་། ས་ལ་གནས་པའི་སྐུའི་དཀྱིལ་ འཁོར་བརྒྱད་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཡར་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མི་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ ཀྱང་མཚོན་ཞིང་། མར་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་བར་དུ་ཡོན་ཏན་རྗེས་མཐུན་པ་ཡང་ཤེས་པར་ 5-653 ནུས་སོ། །རྒྱུད་འདི་རབ་ཞི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོ་ག་ཕྱི་བར་བཀྲལ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ལས་ནང་པར་བཤད་ཅིང་འདུས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པའོ། །ད་ནི་མི་སློབ་པའི་ ཟུང་འཇུག་གི་རང་བཞིན་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས་ཀྱང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་དེ་ཉིད་འདི། །རྟེན་འབྱུང
Chinese
名谓何？无边身与大身， 宝身放光，莲花身大放光明，一切身作妙善业。 所应了悟之业身，亦可分为三种。彼即薄伽梵瑜伽，菩提心乃光明，普光明之大地，日轮具光辉。 第二甘露光，月光乃光明，第三虚空光，如虚空般善安住。金刚光尽何处，第四彼乃悦意者，以坚定之思惟结合，是故宣说名为金刚。第五宝光，善安住于灌顶，第六持莲，如莲花般极显现，自性即是法性善，无我且无所执。 第七业地，佛陀事业广大，第八无譬喻，彼无譬喻，第九离譬喻，一切譬喻皆善入，第十智慧光，佛陀地无上，第十一普知性，大地乃光明，第十二各别自证，瑜伽智慧皆圆满。此等乃大地，乃诸佛之真实义，佛陀与佛法，所说瑜伽智慧，一切即是无边胜，法界平等与不平等。 如是说，于世间名言中领悟。以上乃十地之功德，圆满佛陀之功德皆悉同等获得。 其时以下，意欲显示地之差别，身乃化身与报身二者，于彼二者亦显示八身，其中智慧身乃毗卢遮那佛，无边身乃勇士勇母忿怒尊忿怒母使者侍者等，大身乃遍主金刚萨埵，一切身乃于三界中令法显现者，于彼四者之上，加上金刚宝莲花业等，身之坛城八者一一亦有身语意金刚。
English
What is it called? Boundless body and great body, The jewel body emits light, the lotus body shines greatly, all bodies perform excellent deeds. The body of action to be realized, can also be divided into three types. That is the Bhagavan Yoga, the Bodhicitta is luminous, the great earth of all-pervading light, the sun wheel possesses splendor. Second, the nectar light, the moonlight is luminous, third, the sky light, well abiding like the sky. Where does the Vajra light end, fourth, that is the pleasing one, combined with steadfast thought, therefore it is proclaimed as Vajra. Fifth, the jewel light, well abiding in empowerment, sixth, holding the lotus, manifesting greatly like a lotus, the nature is the Dharma nature, selfless and without attachment. Seventh, the karma ground, the Buddha's activities are vast, eighth, without example, there is no example for it, ninth, separated from example, all examples enter well, tenth, wisdom light, the Buddha ground is unsurpassed, eleventh, omniscient nature, the great earth is luminous, twelfth, individually self-aware, Yoga wisdom is completely perfect. These are the great earths, the ultimate meaning of all Buddhas, Buddha and the Buddha Dharma, what is said about Yoga wisdom, everything is boundless and supreme, the Dharmadhatu is equal and unequal. Thus it is said, to realize in the conventional terms of the world. The above are the merits of the ten grounds, the merits of the complete Buddha are all equally obtained. From "At that time" onwards, it is intended to show the differences of the grounds, the body is the Nirmanakaya and the Sambhogakaya, in those two also showing eight bodies, among them the wisdom body is Vairochana, the boundless body is heroes, heroines, wrathful deities, wrathful mothers, messengers, attendants, etc., the great body is the all-pervading Vajrasattva, the all body is the one who makes the Dharma manifest in the three realms, on top of those four, adding Vajra, Jewel, Lotus, Karma, etc., each of the eight mandalas of the body also has body, speech, and mind Vajra.
Chinese
也是有差别的。 5-652 意为法身是那些身的处所，即地光明。以清净供养， 如所有尽所有智是周遍光明的地。以显现清净故，是安乐自性之故是甘露光。以获得清净故，是离戏究竟之故是虚空光。是悦意大乐，即永不变之故是金刚光。 诸佛屡屡灌顶之智慧，从中功德如意出生之故是珍宝光。虽是大贪之安乐自性，然无我所且完全摄取而不染污，犹如莲花不为水所浸染之故是莲花光。成办诸佛一切事业之故是业之光。 自性任何比喻皆不能表示，且体验是俱生智之故，是无譬喻之地。第九“离譬喻”是翻译的错误，因为与前面重复。因此应作增上的意义解释，因为一切相的智慧之故，一切譬喻之地从各个方面可以表示，故是一切譬喻之地。了知一切所知之法性之故是智慧光之地。自性光明究竟的光明自性是遍知者之故是全知之地。一切相的那种也远离二取之法，成为矛盾消除无过失的那种是其他不能表示，且唯有自己才能证悟之故是自证之地。此十地的功德，以及从十地本身分出十二种，以及安住于地的八身坛城这些向上也表示圆满的无学双运，向下也知道从极喜之间的功德随顺。 5-653 此续由极寂静善知识解释为外瑜伽，然从金刚坛城庄严续中说为内，且随顺集密。现在当说无学双运之自性，也就是，从密意授记中也说， 无事物之此真如，是缘起。
English
It is also differentiated. 5-652 The mind, the Dharmakaya, is the abode of those bodies, which is the ground of clear light. With pure offerings, Knowing all that exists is the ground of all-pervading light. Because of pure appearance, it is the nectar light because it is the nature of bliss. Because of pure attainment, it is the light of space because it is the ultimate freedom from elaboration. It is delightful great bliss, that is, the vajra light because it never changes. The wisdom of repeated empowerment by the Buddhas, from which virtues and desires arise, is the precious light. Although it is the nature of great desire and bliss, it is selfless and completely taken without being contaminated. It is the lotus light because it is like a lotus that is not wetted by water. It is the light of action because it accomplishes all the actions of the Buddhas. No analogy can represent its nature, and the experience is the co-emergent wisdom, so it is the ground of no analogy. The ninth, "free from analogy," is a translation error, because it repeats the previous one. Therefore, it should be explained as an increasing meaning, because of the wisdom of all aspects, all grounds of analogy can be represented from various aspects, so it is the ground of all analogies. Knowing the nature of all knowable things is the ground of wisdom light. The ultimate clear light of self-luminous nature is the ground of omniscience because it is the all-knowing one. That which is all-aspects is also free from the phenomena of dualistic appearance, and that which has become free from contradiction and fault is that which cannot be represented by others, and only oneself can realize it, so it is the ground of self-awareness. These merits of the ten grounds, and the twelve divisions from the ten grounds themselves, and these eight body mandalas abiding on the ground also represent the complete non-learning union upwards, and downwards also know the merits in accordance from the Joyful one. 5-653 This tantra was explained as outer yoga by the extremely peaceful spiritual friend, but it is said to be inner in the Vajra Mandala Ornament Tantra, and it follows the Guhyasamaja. Now, the nature of the non-learning union should be explained, that is, it is also said in the Prophecy of Intent, This Suchness without things is dependent arising.