Tibetan
་གདོད་ ནས་གནས་གནས་པ་ཡིན་པས་རྟག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ངོ་མཚར་མིན་པའོ། །ཡང་ཀུན་རྫོབ་ ཁོ་ན་དང་བསྟུན་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཡ་མཚན་ཆེ་ལ་ཚུལ་བཟང་སྤྱད་ཕྱིར་ཡ་མཚན་ཆེ་བའང་ མིན། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །འཁོར་བ་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཅིང་ཆོས་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ ཕྱིར། གནས་བྱ་གནས་བྱེད་མ་གྲུབ་པས་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མིན་ལ། ནམ་ཡང་འཇིག་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་མིན་ནོ། །གང་ཞིག་འོད་གསལ་དེ་ནི་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས་ མཐོང་ཡུལ་དུའང་། བློས་གཅད་བྱར་མ་གྲུབ་པས་ཡོད་པའི་ཐ་སྙད་དང་བྲལ་ཞིང་། བདེ་ཆེན་ དུ་མྱོང་ལ་འགྱུར་མེད་དུ་ཡང་གནས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མེད་པའི་ཐ་ སྙད་དང་ཡང་བྲལ་ལོ། །བསོད་ནམས་ཀྱི་གཟུགས་ཚོར་བ་བདེ་བ་ཡུལ་བཅས་ཀྱང་མ་ཡིན་ ལ། སྡིག་པའི་གཟུགས་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསོད་ ནམས་དང་སྡིག་པ་དག་གཉིས་འདུས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱང་མིན་ཞིང་། གཉིས་ཀྱི་བར་མ་ བཏང་སྙོམས་ཀྱང་མིན་ལ། མཆོག་སྟེ་བདེ་བ་དམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཡིན་ནོ། །བདེ་བ་ཡིན་ཡང་ ཚོར་པ་བདེ་བ་མ་ཡིན་ལ། ཉམས་སུ་མྱོང་ཚོར་མ་ཡིན་ཞེས་པ་འདི་གོ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ་མཁས་པ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་བློ་གྲོས་འཁྲུགས་པར་གྱུར་པའི་གནས་འདི་ཆེས་ཟབ་པོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པ་ དེ་ནི། འོད་གསལ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན་པར་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། ། ༈ རིམ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ། གསུམ་པ་རིམ་པ་འདི་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གི་ཆེ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེ་ 5-555 ལྟའི་དེ་ཉིད་ཐོབ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུའི་བདག་ཉིད་འགྲོ་གཉེན་གཅིག །ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ མི་ཡི་སེང་གེ་གང་། །མི་ཟད་ལུས་ཐོབ་མ་ལུས་འགྲོ་བར་རྒྱུ། །དེ་ནི་ཡོན་པོའི་ལུས་ ཀྱང་དྲང་པོ་ཡིན། །སྟན་ལ་གནས་མེད་གྱུར་ཀྱང་གནས་པ་ཡིན། །དེ་ནི་མིག་བཙུམ་ གྱུར་ཀྱང་རྣམ་རྒས་མིག །དེ་ནི་མཉམ་མ་བཞག་ཀྱང་མཉམ་བཞག་ཡིན། །དེ་ནི་ཚིག་ དང་བྲལ་ཡང་བརྗོད་བྲལ་ཡིན། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཡང་བཟུང་བྲལ་ཡིན། །དེ་ནི་ འཇིག་རྟེན་མགོན་ཡང་གཞན་བྲལ་གྱུར། །གང་ཞིག་དེ་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཉེས་ཀུན་ཟད། ། ཅེས་པ་སྟེ། འོད་གསལ་གྱི་མན་ངག་ལག་ལེན་དུ་ཐོབ་ནས། འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་ཡེ་ ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཕན་ཡོན་དང་ཆེ་བ་བསྟན་པའོ། །སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་རིམ་ པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་གྱི་ དེ་ཁོ་ན་ཉིད། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཐོབ་ཅིང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་འདི་ ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པའི་གཉེན་གཅིག་པུའོ། ། རྒྱུ་ཡི་(མི་)རྒྱུ་ནི་སྣོད་བཅུ་གཉིས་ལ་བཤད་ན། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལ་གཉེན་གྱི་ཐ་སྙད་ མི་བདེ་བས། རྒྱུ་བ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང་མི་རྒྱུ་བ་བར་དོའི། རྒྱུ་བ་འདོད་ཁམས་དང་། མི་རྒྱུ་བ་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་གཉིས་སུ་འཆད་པ་ལྟར་བདེའོ། །ཁ་ཅིག་རྒྱུ་བ་དང་ མི་རྒྱུ་བ་ས་དང་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་ཞེས་འཆད་པ་ལ་རྒྱུ་མཚན་མེད་ཅིང་། གཞན་དག་ འཁོར་བ་པ་དང་འཕགས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་འཆད་དེ། འདི་སྐབས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་འཕགས་ པ་དངོས་མ་ཐོབ་པས། འཕགས་པའི་འགྲོ་དོན་བྱེད་པར་སྦྱོར་དུ་མི་རུང་བ་འདྲའོ། །ཡང་ ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚིག་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་། གཞུང་འདི་དག རྣམ་གཞག་གཏན་ལ་འབེབས་ པ་ཡིན་གྱི། བསྟོད་པ་དང་། ཉམས་མགུར་ལ་སོགས་པ་ཧབ་འགྲོས་བྱེད་པའི་སྐབས་མིན་ 5-556 པས་ངེས་པོ་ཏིག་པོར་བཤད་དགོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་ཤིན་ཏུ་ ཕྱོགས་པ་ཡིན་པས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ལ་གནས་ལུགས་རིག་པས་ལོག་པའི་ ལམ་དུ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་སུན་དབྱུང་ནུས་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་མིའི་ནང་ན་སེང་ གེ་ལྟར་བག་ཚ་བ་མེད་པའོ། །མི་ཟད་པའི་ལུས་ཞེས་པ་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་ པོའི་སྐུ་རྗེས་མཐུན་པ་ཐོབ་པས། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་གནས་ཏེ་སྐབས་སུ་བབ་ པའི་གནས་རིགས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་བར་བྱེད་དོ། །འདིར་ བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་ཟད་ཅིང་མི་འགྱུར་པའི་སྐུ་ཅུང་ཟད་ཐོབ་པར་གསུངས་པ་དང་། རྒྱུད་གཞན་ ལས་ཏིང་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ལ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་གཉིས་དོན་ གཅིག་ཅིང་འདིར་མ་ལུས་འགྲོ་བར་རྒྱུ་ཞེས་པ་དང་། དེ་དག་ཏུ་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ ཁམས་གཅིག་གི་མ་མཐོང་བའི་དོན་མཐོང་བ་ནས། སྟོང་དང་ཉེར་བཞིའི་དོན་མཐོང་བའི་ བར་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱང་དོན་གཅིག་གོ །དེ་ནི་ཡོན་པོ་ཞེས་སོགས་ལ། ཆག་འགྱུར་ལས། དེ་ནི་སྨད་པའི་ལུས་ཀྱང་མ་སྨད་ལུས། །ཞེས་བསྒྱུར་ཏེ། དོན་ལུས་ཡོ་བ་སོགས་ལུགས་ཀྱི་ རྣམ་འགྱུར་དང་སྤྱོད་ལམ་ངན་པར་བསྟན་ཀྱང་རང་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཕེལ་ཞིང་སེམས་ཅན་ མང་པོ་སྨིན་པར་ནུས་པ་ཡིན་པས་དྲང་པོ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྟོད་པར་
Chinese
从原始以来就安住，因为是恒常安住的缘故，所以不是稀奇。又，仅仅顺应世俗谛，如是说：稀奇广大且行持善妙之理，所以也不是稀奇。因为轮回自性不成立，并且法性远离戏论的缘故，所住和能住不成立，所以也不是成为安住。因为任何时候也没有坏灭，所以也不是快速前往。任何光明，也不是由名识所见之处，因为不是由分别念所能决定的，所以远离存在的名言，于大乐中体验并且也恒常安住，而且也是具足一切相的缘故，所以也远离不存在的名言。也不是福德的色受乐和境，也不是罪恶的色受苦和境。也不是福德和罪恶二者聚合的自性，也不是二者的中间舍，而是殊胜，是成为圣妙的安乐。虽然是安乐，但不是感受的安乐，体验不是感受，理解这个很重要，因为一切智者也都是智慧错乱之处，此地最为甚深。如是所说的那是，一切光明是空性，是胜者佛陀所说。 ༈ 处于此位之补特伽罗的伟大之处。 第三，处于此位之补特伽罗的伟大之处是：瑜伽士获得如是的真如。因和非因的自性，行眷唯一。智慧自性的人中狮子。获得不尽之身，周遍一切有情。那是圆的身体也是正直的。即使没有安住于垫上也是安住的。那是即使闭上眼睛也是智慧老眼。那是即使没有入定也是入定。那是即使远离言辞也是无言说。那是即使具有受用也是无执着。那是即使是世间怙主也是远离他者。任何证悟此真如且罪业全部灭尽。如是说，获得光明的心要实修，在相续中生起光明次第的智慧的瑜伽士的利益和伟大之处是所要阐述的。圆满幻身的次第的弟子瑜伽士，如上所说那样的光明的真如。
English
It has been abiding from the very beginning, and because it is constantly abiding, it is not a wonder. Moreover, conforming only to conventional truth, it is said: It is not a wonder because it is vast and wonderful and practices the excellent way. Because samsara's nature is not established and the nature of phenomena is free from elaboration, the place to abide and the abider are not established, so it does not become abiding. Because there is no destruction at any time, it does not go quickly. Whatever luminosity is not seen by consciousness, and because it cannot be determined by the mind, it is free from the term of existence, experiences great bliss, and also abides immutably. Because it possesses all aspects, it is also free from the term of non-existence. It is neither the form of merit, feeling, pleasure, and object, nor the form of sin, feeling, suffering, and object. It is not the nature of the combination of merit and sin, nor is it the middle ground of the two, but it is supreme, it is the sacred bliss. Although it is bliss, it is not the feeling of pleasure, and experience is not feeling. It is important to understand this, because all the wise ones are also confused in their minds, this place is very profound. What is said in this way is that all luminosity is emptiness, as said by the victorious Buddha. ༈ The greatness of the individual who abides in this stage. Third, the greatness of the individual who abides in this stage is: the yogi obtains suchness. The nature of cause and non-cause, the traveling companion is one. The lion among men is the nature of wisdom. Having obtained an inexhaustible body, he pervades all beings. That round body is also upright. Even if he does not abide on the seat, he abides. Even if he closes his eyes, they are wise old eyes. Even if he does not meditate, he is in meditation. Even if he is free from words, he is beyond expression. Even if he has enjoyment, he is free from grasping. Even if he is the protector of the world, he is separate from others. Whoever realizes this suchness and all faults are exhausted. It is said that the benefit and greatness of the yogi who has obtained the essential practice of luminosity and has generated the wisdom of the luminosity stage in his mindstream is what is to be explained. The student yogi who has perfected the stage of the illusory body is the suchness of the luminosity as mentioned above.
Chinese
当从上师的恩德中获得并在相续中生起时，瑜伽士便具有了这样的功德，成为成办周遍能动与不能动之自性的所有众生之利益的唯一亲友。 能动与（非）动，若说是十二处，则对处之世间使用亲友的名称并不合适。因此，说能动是六道众生，不能动是中阴。能动是欲界，不能动是色界和无色界，这样解释比较合适。有些人说能动与不能动是安住于地和虚空，这是没有理由的。还有些人说是轮回者和圣者的有情。此时，瑜伽士尚未获得真正的圣者果位，因此似乎不能将他与圣者的利他事业联系起来。此外，对于卓越的词句虽然没有定论，但这些论典是用于确定法相的，不是赞颂和修行歌等随意发挥的场合，因此必须明确而清晰地阐述。瑜伽士由于极其倾向于胜义法界，因此具有智慧的自性，并且由于通晓实相，能够真实地驳斥所有进入邪道者，因此，他是人群中像狮子一样无所畏惧的人。所谓“不尽之身”，即是不坏之身，由于获得了与大乐之身相符的果位，因此，在无余且无遗漏的处所，即在所有应机的处所，为了利益有情而游行。这里说稍微获得了大乐不尽且不变之身，而其他续部中说，在禅定的支分中，不变的安乐增长，这两者意义相同。这里说周遍一切有情而游行，而那些经文中说，从见到一方世界未见之义，到见到千二百四之义之间，意义也相同。所谓“那是正直”等，在《折变》中翻译为：那是被贬低之身，也是未被贬低之身。意思是说，身体的扭曲等，虽然显示了行为的姿态和恶劣的行为，但由于自己智慧增长，并且能够成熟许多有情，因此是正直的，即受到所有人的赞扬。
English
When it is obtained from the kindness of the Lama and arises in the continuum, that yogi becomes endowed with such qualities, being the sole friend who accomplishes the benefit of all beings who are of the nature of moving and non-moving. If moving and (non-moving) are explained as the twelve sources, it is not appropriate to use the term 'friend' for the world of sources. Therefore, it is more appropriate to explain moving as the six classes of beings and non-moving as the intermediate state. Moving is the desire realm, and non-moving is the form and formless realms. Some say that moving and non-moving are those who abide on the earth and in the sky, but there is no reason for this. Others explain it as the beings of samsara and the noble ones. In this case, since the yogi has not yet obtained the actual state of a noble one, it seems inappropriate to associate him with the activities of a noble one. Furthermore, although there is no certainty about outstanding words, these texts are for establishing definitions, not for praise and songs of experience, etc., where one can improvise. Therefore, it is necessary to explain things clearly and precisely. Since that yogi is extremely inclined towards the ultimate reality, he is of the nature of wisdom, and because he understands the true nature of things, he is able to actually refute all those who have entered the wrong path. Therefore, he is fearless like a lion among men. The 'inexhaustible body' means the indestructible body, because he has obtained a result that is in accordance with the body of great bliss. Therefore, he wanders in all places without exception, that is, in all appropriate places, in order to benefit sentient beings. Here, it is said that he has slightly obtained the body of great bliss that is inexhaustible and unchanging, and in other tantras, it is said that unchanging bliss increases as a limb of samadhi. These two have the same meaning. Here, it says that he wanders throughout all beings, and in those texts, it is said that from seeing the unseen meaning of one world system in the ten directions to seeing the meaning of a thousand two hundred and four, the meanings are also the same. As for 'that is upright,' etc., in the Chakgyur it is translated as: 'That is a body that is despised, but also a body that is not despised.' The meaning is that although the twisting of the body, etc., shows the posture of behavior and bad conduct, because one's own wisdom increases and one is able to ripen many sentient beings, therefore it is upright, that is, praised by all.