Tibetan
སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའི་ རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་གསལ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་ བལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་སྙན་གསན་དབབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་འགྲེལ་པ་ཁ་ཅིག་དང་། 5-536 མར་འགོས་སོགས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་དེ། འགྱུར་རྙིང་གི་གཞུང་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་ བཤད་དགོས་མོད། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སྙན་ གསན་དབབ་པ་མི་དགོས་པས། ཆག་འགྱུར་ལས། མངོན་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་བལྟ་འདོད་པའི། ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལེགས་ཤིང་། །འཚལ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་འདོད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ཡང་ བལྟ་བར་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་ཞུ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་ པ་བལྟ་བར་འདོད་པ་དགོས་ཞེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་སྐབས་འདིར་འོད་གསལ་གྱི་རིམ་པའི་ ཉམས་མྱོང་འཕྲལ་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་གསོལ་ བ་འདེབས་དགོས་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་རོལ་ནས་འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་གི་དོན་ དུ་གསོལ་གདབ་ཡང་ཡང་བྱས་མོད་ཀྱི། སྐབས་འདིར་དེ་ལྟར་བསྟོད་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སླར་ཡང་སློབ་མས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་གདམས་ངག་གསུང་པའི་དོན་དུ་བསྐུལ་ མ་གདབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་གདབ་དངོས་ནི། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་འཛིན་ཞིང་ འཕེལ་པའི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་མ་སྤངས་ན། ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་བསགས་ནས་ འཁོར་བར་སྐྱེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དང་འདྲ་བའི་སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པས་རྒྱུ་འཕེན་བྱེད་ ཀྱི་ལས་མི་བསོག་པ་དང་། འབྲས་བུ་འགྲོ་བ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་པ་མཐོང་ཞིང་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་བུར་བདག་འདོད་ཅིང་འཚལ་བ་ ལགས་སོ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་ལ་བོས་སོ། ། འདིར་འདི་གོ་དགོས་ཏེ་དོན་གྱི་འོད་གསལ་མཐོང་ལམ་ལས་ལངས་ནས། སྣང་གསུམ་ ལུགས་ཟློག་ཏུ་འཆར་བར་བཤད་པས་སྐབས་འདིར་སྣང་གསུམ་སྤངས་པ་མིན་ནོ། །ལས་ མཐར་རྣམ་འབྱེད་ལས། ཀླུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས། བསྐལ་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་སུ་ཡང་། །མགོ་ དང་རིན་ཆེན་སོགས་སྦྱིན་པས། །སྣང་བ་རྣམ་པར་མ་དག་ན། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་ 5-537 འགྱུར། །མཐའ་ཡས་བསྐལ་པ་རྣམས་སུ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟོད་སོགས་ཀྱིས། ། སྣང་བ་རྣམ་པར་མ་དག་ན། །བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །མཐའ་ཡས་བསྐལ་པ་ རྣམས་སུ་ཡང་། །སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །སྣང་བ་རྣམ་པར་མ་དག་ན། །བྱང་ཆུབ་ འབྲས་བུ་ཐོབ་མི
Chinese
以通达空性光明之自性而明晰显现证悟次第之门，应当观之。此乃请予垂听。如是某些释论及玛尔巴、麦（འགོས）等上师所主张。然依古译之论典，应如是宣说。然另方面，若立即祈请，则无需请予垂听。故查译师（ཆག་འགྱུར）译为“欲观现证菩提者”为佳。此处“འཚལ་”虽为“欲”之义，然“观之”并非对上师所请，乃是“需欲观证菩提之次第”。此乃指此时需以欲求立即生起光明次第之体验之强烈意愿，策发而祈请。先前虽已为光明诀窍之义而屡屡祈请，然此时于如是赞颂之后，复由弟子合掌，为宣说光明诀窍之义而劝请。真实祈请为：若未舍弃执持及增长八十自性分别之三种显现，则因烦恼之故而积业，乃至于轮回中受生。是故，舍弃彼等相似之三种显现，则不积能投生之业，且能从果报于六道中受生而解脱之现证菩提次第，如是之境，我欲求之。大怙主，如是称呼上师。 此处须知，从意义之光明道位起，谓显现三法逆转而显现，故此处非舍弃显现三法。于《业际分别》中，龙树菩提云：于无量劫中，以布施头及珍宝等，若显现未清净，则不得菩提果。于无量劫中，如是以持戒、忍等，若显现未清净，则不得菩提果。于无量劫中，以咒之身之等持，若显现未清净，则不得菩提果。
English
Through the gateway of clearly comprehending the stages of manifest enlightenment, which is the nature of emptiness and luminosity, one should contemplate. This is to request to be heard. This is asserted by some commentaries and by Marpa, Mek (འགོས), and other previous lamas. However, according to the old translation texts, it should be explained as such. But on the other hand, since one will immediately make a request, there is no need to request to be heard. Therefore, it is better that Chag Lotsawa translated it as "Those who wish to see manifest and complete enlightenment." Although "འཚལ་" here means "desire," "contemplate" is not a request to the teacher, but rather "one needs to desire to see the stages of manifest enlightenment." This means that at this time, one needs to be motivated by a strong desire to immediately generate the experience of the stages of luminosity and make a request. Although one has repeatedly made requests for the meaning of the instructions on luminosity before, at this time, after such praise has preceded, the student should again join their palms and urge the teacher to speak for the sake of the meaning of the instructions on luminosity. The actual request is: If one does not abandon the three appearances of grasping and increasing the eighty types of self-nature discriminations, then due to the power of afflictions, one will accumulate karma and be born in samsara. Therefore, by abandoning the three appearances similar to those, one will not accumulate the karma that projects rebirth, and the stages of manifest enlightenment that liberate one from taking birth in the six realms as a result, such a state, I desire and seek. Great Protector, this is how one addresses the teacher. Here, it is necessary to understand that from the stage of the luminosity of meaning, it is said that the three appearances arise in reverse, so here it is not abandoning the three appearances. In the Karma Vibhāga, Nāgārjuna's Bodhi says: Even in limitless kalpas, by giving heads and jewels, etc., if the appearances are not purified, one will not attain the fruit of enlightenment. Even in limitless kalpas, likewise, through discipline, patience, etc., if the appearances are not purified, one will not attain the fruit of enlightenment. Even in limitless kalpas, through the samadhi of the body of mantra, if the appearances are not purified, one will not attain the fruit of enlightenment.