Tibetan
བའི་ ཚུལ་ལོ། ། དང་པོ་ནི། ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་སྒྱུ་མ་ཉིད། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡང་དེ། །དེ་ ཉིད་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་གྱུར། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཐོག་མར་གནས་འདི་ཤེས་པ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་སྒྱུ་ལུས་གོ་དགོས་ ཤིང་། དེ་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་མངོན་ཞེན་ཅན་གྱི་རགས་པའི་ལུས་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་རམ་སྙམ་པའི་ལོག་རྟོག་སེལ་བ་དང་། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གནས་ཚུལ་གོ་བ་ལ་འདི་ གལ་ཆེའོ། །ཞེས་སྤྱོད་བསྡུས་ལས་གསུངས་ཏེ། སྐབས་འདིར་རྨི་ལམ་གྱི་དཔེ་ལས་བརྩམས་ ཏེ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་གདམས་ངག་བསྲེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་སྟོན་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་སྐུ་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར། དྲི་བ་དྲི་ལན་གྱི་ཟློས་གར་མཛད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་ཡུན་རིང་པོར་གཉིད་ལོག་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་བོར་ཏེ། རྨི་ལམ་དུ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སམ། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་དག་ཏུ་སོང་ནས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། ཡང་ཡུལ་འདིར་འོངས་ནས། ཅིའི་ཕྱིར་རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་། མི་དགེ་བ་ མཐོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། དེ་བཞིན་དུ་གཉིད་ལོག་པའམ་མ་ལོག་པའི་གནས་ སྐབས་དག་ན། ཅི་ཐ་དད་པ་དག་མཆིས་སམ་འོན་ཏེ་མ་མཆིས་ཞེས་པ་ནི་དྲི་བའོ། །ཕུང་པོ་ ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དབང་སོགས་རྣམས། །ཤེས་པ་གཉིས་པོ་དེ་འདིར་རབ་འདུས་ནས། ། སྟོང་ཆེན་གྱུར་པས་གང་ཞིག་གཉིད་ལོག་པ། །རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་རྨི་ལམ་མཐོང་བར་ འགྱུར། །རྨི་ལམ་སད་ལ་བྱེ་བྲག་གཞན་མེད་པར། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་རྨི་ལམ་འབྲས་འདོད་ ལ། །འགྲོ་བ་ཉིན་མཚན་ཉེ་བར་གཉིད་ལོག་ཅིང་། །ས་འཐུག་གྱུར་བས་རབ་ཏུ་རིང་གཉིད་ 5-501 ལོག །འབྲས་བུ་མ་སྨིན་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱིས། །སྐྱེ་འདིར་རླུང་ནི་སླར་ཡང་འཇུག་པར་ འགྱུར། །འབྲས་བུ་སྨིན་པར་གྱུར་ན་རླུང་དེ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་འཆི་བ་གཞན་དུ་མྱུར་འགྲོར་ འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་དབང་པོ། །དེ་ཡི་སྐུ་ལ་རྐང་རུས་ཤ་མེད་ ཀྱང་། །སེམས་ཅན་ཕན་ཕྱིར་ཁམས་ལ་འཇུག་མཛད་ཅིང་། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་བྱ་བ་མཛད་པ་ ཡིན། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་གཉིད་ལོག་སད་པའི་སེམས། །འབྲས་བུ་འདོད་པའི་རྣམ་རྟོག་དྲ་བ་ ཅན། །དེ་བས་ཆོས་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །བདེན་དང་རྫུན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་ པ་ནི་ལན་ནོ། ། དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་སྣང་བ་རྣམ
Chinese
的方式。 第一：世俗谛即是幻化，圆满报身也是它， 它即是寻香（乾闼婆）有情，金刚身也是它，金刚萨埵即是自性。 这是说，首先了解这个状态，需要理解梦中的幻身。 而且，为了消除从无始以来产生的，认为具有显现执着的粗大身体会变成佛身的邪见，以及为了理解幻身的状况，这一点非常重要。 如《学集论》中所说，此处从梦的比喻开始，是为了展示混合幻身诀窍等特殊意义，以及为了获得对智慧身的定解，而进行了问答的表演。 也就是这样问： “为何长久睡眠后，为何抛弃身体的躯壳，在梦中前往三十三天之处，或者其他地方，体验五种妙欲，又回到这个地方后，为何会获得梦中行善与作恶的果报？同样，在睡眠或未睡眠的状态中，有什么不同吗？或者没有不同？”这是提问。 “蕴、界、处、根等，二种识在此处完全聚集，变成大空性，谁在睡眠？风的力量使人看到梦境。梦境与醒觉没有其他差别，总是以分别念希求梦的果报。众生日夜都在睡眠，因为大地厚重而深度睡眠。未成熟的业力，使风再次进入此生。如果果报成熟，那么风就会迅速前往其他世界死亡。如同居住在十方的胜者，他们的身体没有腿、骨头和肉，但为了利益众生而进入界，并进行化身的事业。同样，睡眠醒觉的心，是希求果报的分别念之网。因此，一切法都如梦，真实与虚假都不存在。”这是回答。 还有，睡眠时显现的诸
English
of. First: Conventional truth is illusion itself, and the Sambhogakaya is also it. It is the Gandharva being, the Vajrakaya is also it, and Vajrasattva is the self. This is to say that in order to understand this state, one must first understand the illusory body of dreams. Moreover, in order to dispel the wrong view that this coarse body with manifestation clinging from beginningless time will become the body of a Buddha, and to understand the state of the illusory body, this is very important. As stated in the Compendium of Trainings, here, starting from the example of dreams, it is to show the special meaning of mixing the instructions of the illusory body, and in order to gain certainty about the wisdom body, a question and answer performance is performed. That is, asking like this: "Why after sleeping for a long time, why abandon the body's shell, and in dreams go to the place of the Thirty-Three Heavens, or other places, experience the five desirable qualities, and then return to this place, why will one obtain the result of seeing good and bad in dreams? Similarly, in the state of sleeping or not sleeping, is there any difference? Or is there no difference?" This is the question. "Aggregates, elements, sense bases, faculties, etc., the two consciousnesses are completely gathered here, becoming great emptiness, who is sleeping? The power of the wind causes one to see dreams. There is no other difference between dreams and waking, and one always desires the result of dreams with discrimination. Beings sleep day and night, and sleep deeply because the earth is thick. The actions of immature fruits cause the wind to enter this life again. If the fruit is ripe, then the wind will quickly go to another world of death. Just as the victorious ones who reside in the ten directions, their bodies have no legs, bones, or flesh, but they enter the realm for the benefit of sentient beings and perform the activities of the emanation body. Similarly, the mind of sleeping and waking is a network of discriminating thoughts that desire results. Therefore, all phenomena are like dreams, and neither truth nor falsehood exists." This is the answer. Also, all appearances during sleep
Tibetan
ས་ཐིམ་སྟེ། དྲན་པ་མེད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གཞན་གྱི་རྨི་ལམ་འབྱུང་བ་ ཡང་ཅི་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་ལུས་ཅིག་འདུག་པ་དེ་རགས་ལུས་འདི་མིན་པར་འདུག་སྟེ། རགས་པའི་ལུས་ནི་མི་མཐོང་བར་འདུག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལས། རགས་པའི་ལུས་ནི་མལ་དུ་མི་རོ་བོར་བ་ ལྟར་འགྱེལ་ནས་འདུག་ནའང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་པ་རྨི་ན། ལུས་འདི་བོར་ཏེ་སུམ་ ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། །སད་པའི་ཚེ་ལུས་འདིས་སད་པར་འགྱུར་བ་ ནི། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེ་སླར་ཡང་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་ནམ། རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ འབྲས་བུ་སད་དུས་འབྱུང་ཡང་ཅི། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་མི་བདེན་ཁྱད་ཡོད་ དམ་མེད། ཅེས་འདྲི་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལན་ལ་གཉིད་འཐུག་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི། ཉིན་བར་གྱི་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནུས་ པ་ཅུང་ཟད་སྨད་དེ། བདེ་བ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་གསལ་ བ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ། དེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་ནི་གཉིད་འཐུག་པོར་ 5-502 འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལུས་དུབ་པ་ངལ་གསོའི་ ཚུལ་དུ་བྱ་བྱེད་བྲལ་ཞིང་། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་བཞོན་པའི་རླུང་ནས་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ཐིམ་ པའི་རྐྱེན་གྱི། ནང་དུ་རླུང་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་དང་། ལུས་ངལ་གསོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བདེ་ལ་རྟོག་མེད་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་བདེ་བ་དེས་རླུང་སེམས་སྔ་ མ་ལས་ཀྱང་འདུས་ཚབས་ཆེ་བར་སོང་བས། རིག་པ་ནང་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྲིལ་བའི་རྐྱེན་ གྱིས། ཤེས་པ་གསལ་བོ་ལ་གསལ་སྣང་སྔ་མ་ལས་མང་བ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷག་པར་ རླུང་སེམས་ནང་དུ་འདུས་པས་མི་རྟོག་པ་ཆེས་འཐུག་པར་སོང་ནས། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གསལ་ བར་ཡོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲན་མེད་གཉིད་འཐུག་པོ་སྟོང་ཆེན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་འབྱུང་ཞིང་། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཡང་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་དེ་དེ་དང་ལྷན་ ཅིག་པར་གནས་སོ། །དེས་ངལ་གསོས་ཤིང་བདེ་བ་ཐོབ་པས། རླུང་ཕྲ་མོ་ཅུང་ཟད་གསར་དུ་ སྐྱེས་ཏེ། རླུང་དེ་དང་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེས་པ་དེ་གཡོས་པ་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སེམས་ ཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ས་ཐིམ་སྟེ། དྲན་པ་མེད་པ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་\nཔའི་རྒྱུ་མཚན་ཅི་ཡིན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གཞན་གྱི་རྨི་ལམ་འབྱུང་བ་\nཡང་ཅི་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་དུས་ན་ལུས་ཅིག་འདུག་པ་དེ་རགས་ལུས་འདི་མིན་པར་འདུག་སྟེ།\nརགས་པའི་ལུས་ནི་མི་མཐོང་བར་འདུག་པ་དང་། རྨི་ལམ་དེ་ནི་འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་།\nའདུག་པ་སོགས་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་ལས། རགས་པའི་ལུས་ནི་མལ་དུ་མི་རོ་བོར་བ་\nལྟར་འགྱེལ་ནས་འདུག་ནའང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་ཕྱིན་པ་རྨི་ན། ལུས་འདི་བོར་ཏེ་སུམ་\nཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པར་ཕྱིན་པ་ཡིན་ནམ། །སད་པའི་ཚེ་ལུས་འདིས་སད་པར་འགྱུར་བ་\nནི། རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དེ་སླར་ཡང་འདིར་འོངས་པ་ཡིན་ནམ། རྨི་ལམ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་\nའབྲས་བུ་སད་དུས་འབྱུང་ཡང་ཅི། རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་སྣང་བ་ལ་བདེན་མི་བདེན་ཁྱད་ཡོད་\nདམ་མེད། ཅེས་འདྲི་བའི་ཚུལ་ལོ། །ལན་ལ་གཉིད་འཐུག་པོ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི། ཉིན་བར་གྱི་\nབྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དུབ་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པའི་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ནུས་\nཔ་ཅུང་ཟད་སྨད་དེ། བདེ་བ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ལ་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་གསལ་\nབ་མཆེད་པ་ལ་ཐིམ། དེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་ལ་ཐིམ་པའི་གནས་སྐབས་ནི་གཉིད་འཐུག་པོར་\n5-502\nའགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་རླུང་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཐིམ་པ་དང་། ཁྱད་པར་ལུས་དུབ་པ་ངལ་གསོའི་\nཚུལ་དུ་བྱ་བྱེད་བྲལ་ཞིང་། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་བཞོན་པའི་རླུང་ནས་ཆ་ཤས་ཆ་ཤས་ཐིམ་\nཔའི་རྐྱེན་གྱི། ནང་དུ་རླུང་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་འཇུག་པ་དང་། ལུས་ངལ་གསོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་\nབདེ་ལ་རྟོག་མེད་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ལ། དེའི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པར་བདེ་བ་དེས་རླུང་སེམས་སྔ་\nམ་ལས་ཀྱང་འདུས་ཚབས་ཆེ་བར་སོང་བས། རིག་པ་ནང་དུ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྲིལ་བའི་རྐྱེན་\nགྱིས། ཤེས་པ་གསལ་བོ་ལ་གསལ་སྣང་སྔ་མ་ལས་མང་བ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷག་པར་\nརླུང་སེམས་ནང་དུ་འདུས་པས་མི་རྟོག་པ་ཆེས་འཐུག་པར་སོང་ནས། ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གསལ་\nབར་ཡོད་ཀྱང་མི་ཤེས་པའི་དྲན་མེད་གཉིད་འཐུག་པོ་སྟོང་ཆེན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་འབྱུང་ཞིང་།\nགཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་པ་ཡང་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་གྱི་དབྱེ་བ་མེད་དེ་དེ་དང་ལྷན་\nཅིག་པར་གནས་སོ། །དེས་ངལ་གསོས་ཤིང་བདེ་བ་ཐོབ་པས། རླུང་ཕྲ་མོ་ཅུང་ཟད་གསར་དུ་\nསྐྱེས་ཏེ། རླུང་དེ་དང་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་འདྲེས་པ་དེ་གཡོས་པ་ལས། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་སེམས་\nཀྱིས་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ག ============================================================
Tibetan
སལ་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །ས་འཐུག་གྱུར་པས་ཞེས་པའི་དོན་ནི། སྐབས་ དེར་འགའ་ཞིག་ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ལུས་ལ་བཀོད་པའི་སྐབས། སྙིང་གར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འགོད་པར་བཤད་པས། ས་ནི་སྙིང་གའི་བརྡ་སྟེ། སྙིང་གར་རླུང་ འདུས་པས་གཉིད་འཐུག་པ་དང་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་ཞེས་གསུང་ནའང་། དེ་ལྟར་ན་གཉིད་སྲབ་ པ་དང་། ཡུན་ཐུང་བ་ལ་སྙིང་གར་མ་འདུས་པར་འཆད་དགོས་པས་བཤད་ཚུལ་དེ་མི་བདེ་ལ། དེས་ན་ལུས་ཀྱི་ས་ཁམས་འཐུག་པ་སྟེ་སྟོབས་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་རླུང་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ ཚེ་གཉིད་ཡུན་རིང་པ་ཡིན་ནོ་ཤེས་པ་སྟེ། དེའི་ཤུགས་བསྟན་ལ་ཆུ་དང་མེས་འབྲིང་དང་། རླུང་ གིས་ཡུན་ཐུང་ངུར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །འཐུག་པོ་ཞེས་པ་སའི་ཁྱད་ཆོས་ལ་སྦྱར་གྱི། གཉིད་ཀྱི་ ཁྱད་ཆོས་ལ་མི་སྦྱོར་དེ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བའི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་ཡོད་པ་དེ་རྐྱེན་ 5-503 ཉེ་བར་དམིགས་ནས་དངོས་སུ་བདེ་སྡུག་ཡོང་དུ་ཉེ་བ་ན། སད་དུས་ལ་ནི་དེ་དག་འབྱུང་བའི་ སྔ་ལྟས་ཡོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་། རགས་པའི་ཁམས་འདིས་བསྒྲིབས་ཏེ་མི་ཤེས་པ་ལས། རྨི་ལམ་ གྱི་ལུས་དང་སྣང་བ་དེ་ཕྲ་ཞིང་དྭངས་པ་ཡིན་པས་དེའི་དུས་ན་བདེ་སྡུག་འབྱུང་བའི་རྟགས་ ཤར་བ་ཡིན་པ། ལྟས་དེ་ཡང་བདེ་སྡུག་གི་འབྲས་བུ་འབྱུང་འགྱུར་དེ་དང་འབྲེལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་རྨི་ལམ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དེས་བདེ་སྡུག་གི་བག་ཆགས་དེ་ཤིན་ཏུ་སད་པར་བྱས་པས་ བར་དུ་གཉེན་པོའི་ཐབས་ཀྱིས་མི་བཟློག་ན་སད་དུས་སུ་བདེ་སྡུག་དེ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ པས། རྨི་ལམ་དགེ་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་མེ་བསླུ་བར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཞེས་སོགས་ ལ། སྐྱེ་བོ་ཉིན་མཚན་རྨི་ལམ་ངེས་པར་འབྱུང་། །ཞེས་ཆག་འགྱུར་ལ་ཡོད་ཀྱང་གཉིད་དང་ རྨི་ལམ་ཞེས་པའི་ཚིག་གཉིས་བརྗེས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་དོན་གཅིག་པས། དེའི་དོན་ནི། རྨི་ ལམ་དགེ་ན་སད་དུས་ཀྱང་དགེ་བ་དང་། དེ་མི་དགེ་ན་སད་དུས་སུ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ བ་འཐད་དེ། རྨི་ལམ་དུ་གྲགས་པ་འདི་ནི་གློ་བུར་དུ་རླུང་འདུས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཉིད་ལ་སོང་ ཞིང་། གཉིད་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བདེ་བ་དང་། དེའི་སྟེང་དུ་རླུང་གཡོས་པའི་སྣང་བ་ ཙམ་ལ་མཚན་མོའི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་དུ་བཏགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། སད་དུས་ཀྱི་བདེ་སྡུག་ནི་ མ་རིག་པའི་གཉིད་ཆེན་པོས་ནོན་ཞིང་། དེ་ཉིད་ལས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་སྟེང་བ་ཡིན་པའི་ ཕྱིར། ཉིན་མོའི་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་མོ། །དེས་ན་གློ་བུར་གྱི་འཁྲུལ་རྒྱུ་དང་། འཁོར
Chinese
顯現清晰是這樣的。 「地厚重故」的意義是：當時有些四位天女請問說，在身體上佈置四個壇城的時候，說到心間佈置地的壇城，地是心間的表徵，心間聚集風，所以睡眠深沉且長久。如果這樣，那麼睡眠淺薄且短暫，就要解釋為沒有聚集在心間，所以這種說法不太妥當。因此，身體的地界厚重，也就是變得強大，在能掌控風的時候，睡眠就會長久，要知道是這樣。它的暗示是，水和火是中等，風會變得短暫。厚重是指與地的特性相結合，而不是與睡眠的特性相結合。因為安樂和痛苦的習氣存在於心中，接近這些因緣，實際上接近產生安樂和痛苦的時候，醒來的時候即使允許有這些產生的先兆，但由於粗糙的界遮蔽而不知道。夢境的身體和顯現是細微且清澈的，所以在那個時候會顯現產生安樂和痛苦的徵兆。那個徵兆也與安樂和痛苦的果實即將產生有關聯。像那樣的夢境分別念，會使安樂和痛苦的習氣非常甦醒，如果在中間不以對治的方法來阻止，那麼醒來的時候，安樂和痛苦一定會產生。因此，夢境的好與不好，被認為是火不能欺騙的。關於「行走」等等，經文「眾生日夜必定有夢」在《集異門論》中有，雖然只是替換了睡眠和夢境這兩個詞，但意義相同。它的意思是，夢境吉祥，醒來的時候也吉祥；夢境不吉祥，醒來的時候也會產生痛苦，這是合理的。所謂的夢境，是因為突然聚集風的緣故而入睡，睡眠加持的安樂，以及在其之上風搖動的顯現，僅僅是這些被稱為夜晚的睡眠和夢境。醒來時的安樂和痛苦，是被無明的巨大睡眠所壓制，並且因為從那裡被風所驅動而產生，所以是白天的睡眠和夢境。因此，是突然的錯亂之因，以及輪
English
It appears clearly. The meaning of "because the earth is thick" is: At that time, some four goddesses asked, when arranging the four mandalas on the body, it is said that the earth mandala is arranged in the heart. Earth is a symbol of the heart. When wind gathers in the heart, sleep is deep and long. If so, then shallow and short sleep must be explained as not gathering in the heart, so this explanation is not appropriate. Therefore, the earth element of the body is thick, that is, it becomes strong, and when it can control the wind, sleep will be long, know that it is like this. Its implication is that water and fire are medium, and wind will become short. Thick means combined with the characteristics of the earth, not combined with the characteristics of sleep. Because the habits of happiness and suffering exist in the mind, approaching these causes and conditions, when actually approaching the generation of happiness and suffering, even if it is allowed to have these precursors of occurrence when awake, they are not known because they are obscured by the coarse realm. The body and appearance of the dream are subtle and clear, so at that time, signs of the occurrence of happiness and suffering will appear. That sign is also related to the fruit of happiness and suffering that is about to occur. Such dream thoughts will make the habits of happiness and suffering very awake. If they are not prevented by the method of antidote in the middle, then happiness and suffering will definitely occur when awake. Therefore, the good and bad of dreams are considered to be fire that cannot be deceived. Regarding "walking" and so on, the scripture "Beings must have dreams day and night" is in the *Samghata Sutra*, although it is only a replacement of the two words sleep and dream, the meaning is the same. Its meaning is that if the dream is auspicious, it is also auspicious when awake; if the dream is inauspicious, suffering will also occur when awake, which is reasonable. The so-called dream is because of the sudden gathering of wind that causes sleep, the happiness blessed by sleep, and the appearance of the wind shaking on top of it, only these are called night sleep and dreams. The happiness and suffering of waking is suppressed by the great sleep of ignorance, and because it is driven by the wind from there, it arises, so it is daytime sleep and dreams. Therefore, it is the cause of sudden confusion, and the wheel